നഫ്ൽ നോമ്പ് വെച്ചതിനു ശേഷം ഇടയിൽ മുറിക്കുന്നതിന്റെ വിധി

സുന്നത്തോ നഫ്ലോ ആയ നോമ്പ് വെച്ച് തുടങ്ങിയതിന് ശേഷം ന്യായമായ കാരണമില്ലാതെ  മുറിക്കൽ അനുവദനീയമല്ല. കാരണമുണ്ടെങ്കിൽ അനുവദനീയമാണ്. കാരണം ഉണ്ടാകട്ടെ ഇല്ലാതിരിക്കട്ടെ നോമ്പ് വെച്ച് ഇടയിൽ മുറിച്ചാൽ അത് ഖളാ വീട്ടൽ നിർബന്ധമാണ്. 

إنَّ الشُّرُوعَ فِي التَّطَوُّعِ سَبَبُ الْوُجُوبِ كَالنَّذْرِ فَإِذَا وَجَبَ الْمُضِيُّ فِيهِ وَجَبَ الْقَضَاءُ بِالْإِفْسَادِ

[الكاساني ,بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ,2/80]

(قَوْلُهُ: وَمَنْ دَخَلَ فِي صَوْمِ التَّطَوُّعِ ثُمَّ أَفْسَدَهُ قَضَاهُ)

لَا خِلَافَ بَيْنَ أَصْحَابِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِي وُجُوبِ الْقَضَاءِ إِذَا فَسَدَ عَنْ قَصْدٍ أَوْ غَيْرِ قَصْدٍ، بِأَنْ عَرَضَ الْحَيْضُ لِلصَّائِمَةِ الْمُتَطَوِّعَةِ، خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَإِنَّمَا اخْتِلَافُ الرِّوَايَةِ فِي نَفْسِ الْفَسَادِ هَلْ يُبَاحُ أَوْ لَا؟ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ: لَا، إِلَّا بِعُذْرٍ

[فتح القدير، كتاب الصوم، 4/398، موقع الإسلام]

وَقَوْلُهُ: (وَمَنْ دَخَلَ فِي صَوْمِ التَّطَوُّعِ) ذَكَرْنَاهُ فِي فَصْلِ الْقِرَاءَةِ مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ

وَقَوْلُهُ: (ثُمَّ عِنْدَنَا) كَأَنَّهُ بَيَانٌ لِمَبْنَى الِاخْتِلَافِ، وَهُوَ أَنَّ الْإِفْطَارَ بَعْدَ الشُّرُوعِ لَيْسَ بِمُبَاحٍ بِغَيْرِ عُذْرٍ عِنْدَنَا، وَعِنْدَهُ مُبَاحٌ، فَإِذَا كَانَ غَيْرَ مُبَاحٍ كَانَ بِالْإِفْطَارِ جَانِيًا فَيَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ، وَإِذَا كَانَ مُبَاحًا لَمْ يَكُنْ جَانِيًا فَلَا يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ

[العناية شرح الهداية، كتاب الصوم، 3/329، موقع الإسلام]

മുഫ്തി ഹാഫിസ് അബ്ദുറഹ്മാൻ ഖാസിമി പത്തനംതിട്ട