ഹനഫി ഫിഖ്ഹിലെ സാങ്കേതിക പദങ്ങൾ

• ഫർള് (فرض)

ഫർള് എന്നത് ഉറപ്പോടെ സ്ഥിരപ്പെട്ടതും (قطعي الثبوت), അതിന്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമായി നിർണയിക്കപ്പെട്ടതുമായ (قطعي الدلالة) തെളിവിലൂടെ സ്ഥിരപ്പെട്ട ശറഈ വിധിയാണ്. ഖുർആനിലെ വ്യക്തമായ ആയത്ത്, നിരവധിപേരിലൂടെ ഉറപ്പോടെ കൈമാറപ്പെട്ട ഹദീസ് (متواتر حديث) മുതലായ ഉറപ്പുള്ള തെളിവുകൾ (قطعي دليل) മുഖേന സ്ഥിരപ്പെടുന്നതാണ് ഫർള്.

ഫർളിന്റെ നിർബന്ധിതത നിഷേധിക്കുന്നവൻ കാഫിറാകും. ഫർള് യാതൊരു ന്യായമായ കാരണവുമില്ലാതെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ പാപിയും ശിക്ഷയ്ക്ക് അർഹനുമാണ്.

• വാജിബ് (واجب)

വാജിബ് എന്നത് പൂർണ്ണമായ ഉറപ്പില്ലാത്ത, സാധ്യതയുള്ള തെളിവ് (دليل ظني) വഴി സ്ഥിരപ്പെട്ട ശറഈ വിധിയാണ്. അതായത്, തെളിവിൽ മറ്റൊരു ദുർബലമായ സാധ്യതയ്ക്കോ വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള ഇടമോ ഉള്ളതായിരിക്കും.

വാജിബിന്റെ നിർബന്ധിതത നിഷേധിക്കുന്നവൻ കാഫിറാകുകയില്ല. എന്നാൽ യാതൊരു ന്യായമായ കാരണവുമില്ലാതെ വാജിബ് ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ ദുർമാർഗിയും (فاسق) കഠിനമായ ശിക്ഷയ്ക്ക് അർഹനുമാണ്. എന്നാൽ ഫർളിനേക്കാൾ അതിന്റെ സ്ഥാനം കുറവാണ്.

• സുന്നത്ത് മുഅക്കദ (سنت مؤکدہ)

നബി ﷺയും സ്വഹാബാക്കളും എപ്പോഴും ചെയ്തിരിക്കുകയും അത് ചെയ്യാൻ പ്രത്യേകമായി ഊന്നിപ്പറയുകയും യാതൊരു ന്യായമായ കാരണവുമില്ലാതെ ഉപേക്ഷിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത സുന്നത്താണ് സുന്നത്ത് മുഅക്കദ.

ഇതിനെ സുനനുൽ ഹുദ (سنن هدىٰ) എന്നും പറയുന്നത്.

സുന്നത്ത് മുഅക്കദ പ്രവർത്തിയുടെ കാര്യത്തിൽ വാജിബിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. അതിനാൽ അതിനെ യാതൊരു ന്യായമായ കാരണവുമില്ലാതെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും, ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് പതിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ ദുർമാർഗിയും (فاسق) പാപിയും ആണ്. അത്തരത്തിലുള്ള വ്യക്തി നബി ﷺയുടെ ശുപാർശയിൽ നിന്ന് തടയപ്പെടുമെന്ന് (محروم) മുന്നറിയിപ്പും പണ്ഡിതന്മാർ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

• സുന്നത്ത് ഗൈർ മുഅക്കദ( سنت غیر مؤکدہ)

നബി ﷺയും സ്വഹാബാക്കളും അധികസമയവും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിലും, യാതൊരു ന്യായമായ കാരണവുമില്ലാതെ ചിലപ്പോൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത സുന്നത്താണ് സുന്നത്ത് ഗൈർ മുഅക്കദ.

ഇതിനെ സുനനുസ്സവായിദ്, സുനൻ ആദിയ്യ എന്നും വിളിക്കുന്നു.

ഇത് അനുഷ്ഠിച്ചാൽ പ്രതിഫലവും പുണ്യവും ലഭിക്കും. എന്നാൽ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ പാപമോ ആക്ഷേപമോ ഇല്ല.

• മുസ്തഹബ്ബ് (مستحب)

നബി ﷺയോ സ്വഹാബാക്കൾ رضي الله عنهم യോ ഇടയ്ക്കിടെ ചെയ്തതും, അല്ലെങ്കിൽ അത് നല്ലതായി കണക്കാക്കിയതും, അതുപോലെ മുൻഗാമികളായ പണ്ഡിതന്മാർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടതുമായ, എന്നാൽ എപ്പോഴും അല്ലെങ്കിൽ അധികസമയവും ചെയ്യാതിരുന്ന പ്രവർത്തിയാണ് മുസ്തഹബ്ബ്.

അത് ചെയ്യുന്നതിന് പുണ്യമുണ്ട് ഉപേക്ഷിച്ചാൽ പാപമോ ശിക്ഷയോ ഇല്ല.

മുസ്തഹബ്ബിനെ സുനനുസ്സവായിദ് ആദിയ്യ എന്നും ചില ഫിഖ്ഹ് സാങ്കേതിക പ്രയോഗങ്ങളിൽ വിളിക്കാറുണ്ട്. ഫുഖഹാക്കളുടെ ഭാഷയിൽ ഇതിനെ നഫൽ, മന്ദൂബ്, തതവ്വുഅ് എന്നീ പദങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

കുറിപ്പ് : സുന്നത്ത് ഗൈർ മുഅക്കദ, സുനനുസ്സവായിദ്,  സുനൻ ആദിയ്യ, മുസ്തഹബ്ബ് എന്നീ പദങ്ങൾ ചില ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമായ സാങ്കേതിക അർത്ഥങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്. അതിനാൽ എല്ലാ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഇവ പരസ്പരം പൂർണ്ണമായും ഒരേ അർത്ഥമാണെന്ന് പറയാൻ പറ്റില്ല.

• ഹറാം (حرام)

ഉറപ്പോടെ സ്ഥിരപ്പെട്ടതും (قطعي الثبوت), അതിന്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമായി നിർണയിക്കപ്പെട്ടതുമായ (قطعي الدلالة) തെളിവിലൂടെ ശരീഅത്ത് കർശനമായി വിലക്കിയ കാര്യമാണ് ഹറാം.

ഹറാമിന്റെ നിരോധനം നിഷേധിക്കുന്നവൻ കാഫിറാകും. ഹറാം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് പാപമാണ്. അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ നിർബന്ധമാണ്.

• മക്റൂഹ് തഹ്‌രീമി

ഹറാമിനോട് അടുത്തതും, ഹറാമിനെപ്പോലെ ശക്തമായ നിരോധനമുള്ളതുമായ കാര്യമാണ് മക്റൂഹ് തഹ്‌രീമി. ഹനഫി പണ്ഡിതന്മാരുടെ സാങ്കേതിക പ്രയോഗത്തിൽ ഇത് സാധാരണയായി സാധ്യതയുള്ള തെളിവിന്റെ (دليل ظني) അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ശക്തമായ നിരോധനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.

ഇത് ചെയ്യുന്നവൻ ആക്ഷേപത്തിനും ശാസനയ്ക്കും അർഹനാണ്; അതായത് അല്ലാഹുവിന്റെയും റസൂലിന്റെയും അതൃപ്തിക്ക് കാരണമാകുന്ന പ്രവർത്തനമാണ്. ഇത് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്.

എന്നാൽ മക്റൂഹ് തഹ്‌രീമിയുടെ വിധി ഹറാമിനോട് വളരെ അടുത്തതാണെങ്കിലും ഹറാമിന് തുല്യമല്ല.

• മക്റൂഹ് തൻസീഹീ

അനുവദനീയമായ കാര്യത്തോട് അടുത്തതും, ശരീഅത്ത് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതുമായ കാര്യമാണ് മക്റൂഹ് തൻസീഹീ.

ഇത് ചെയ്യുന്നത് ഇഷ്ടപ്പെട്ട പ്രവർത്തനമല്ല. അതിനാൽ ഒഴിവാക്കുന്നതാണ് ഉത്തമം. എന്നാൽ ചെയ്യുന്നവൻ ആക്ഷേപത്തിനോ ശാസനക്കോ അർഹനല്ല. അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് പുണ്യത്തിന് കാരണമാകാം.

• മുബാഹ് — مباح

ഒരു കാര്യം ചെയ്യുന്നതും ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതും ശറഈ വിധിയുടെ (حكم شرعي) കാര്യത്തിൽ തുല്യമായിരിക്കുമ്പോൾ അതിനെ മുബാഹ് എന്നു പറയുന്നു.

അത് സ്വതവേ ചെയ്യുന്നതിൽ പുണ്യമില്ല ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിൽ പാപവുമില്ല. അതുപോലെ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത് നിർബന്ധവുമല്ല.

വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാനവിധി അനുവദനീയതയാണ് (أصل الأشياء الإباحة) എന്ന് ഫിഖ്ഹ് പണ്ഡിതന്മാർ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

മുഫ്തി ഹാഫിള് അബ്ദുറഹ്മാൻ മൗലവിഅൽ ഖാസിമി പത്തനംതിട്ട

കുളിപ്പിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് മയ്യിത്തിന്റെ അടുത്ത് ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുന്നതിന്റെ വിധി?

മയ്യിത്ത് തുണികൊണ്ട് പൂർണ്ണമായും മൂടിയിട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ കുളിപ്പിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് മയ്യിത്തിനടുത്ത് ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുന്നതിൽ ഒരു ദോഷവുമില്ല. മുസ്ഹഫ് പിടിച്ചുകൊണ്ട് പാരായണം ചെയ്യലും മുസ്ഹഫ് ഇല്ലാതെ പാരായണം ചെയ്യലും അനുവദനീയമാണ്.തുണികൊണ്ട് മൂടാതെ കുളിപ്പിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് മയ്യിത്തിനടുത്ത് പാരായണം ചെയ്യുന്നത് കറാഹത്താണ്.ദിക്ർ, തസ്ബീഹ് മുതലായവ ചൊല്ലാവുന്നതാണ്.

കുളിപ്പിച്ചതിനു ശേഷം മയ്യിത്തിനടുത്തായാലും അകലെയായാലും ഏത് സാഹചര്യത്തിലും അനുവദനീയമാണ്. മയ്യിത്ത് കിടക്കുന്ന മുറിയിലല്ലാത്ത മറ്റൊരു മുറിയിൽ പാരായണം ചെയ്യുന്നതും അനുവദനീയമാണ്.

ويقرأ عنده القرآن إلى أن يرفع إلى الغسل، كما في القهستاني معزياً للنتف. قلت: وليس في النتف إلى الغسل بل إلى أن يرفع فقط، وفسره في البحر برفع الروح. وعبارة الزيلعي وغيره: تكره القراءة عنده حتى يغسل، وعلله الشرنبلالي في إمداد الفتاح؛ تنزيهاً للقرآن عن نجاسة الميت لتنجسه بالموت، قيل: نجاسة خبث، وقيل: حدث، وعليه فينبغي جوازها كقراءة المحدث

(قوله: كقراءة المحدث) …… [تنبيه] الحاصل أن الموت إن كان حدثاً فلا كراهة في القراءة عنده، وإن كان نجساً كرهت، وعلى الأول يحمل ما في النتف، وعلى الثاني ما في الزيلعي وغيره. وذكر ط أن محل الكراهة إذا كان قريباً منه، أما إذا بعد عنه بالقراءة فلا كراهة. اهـ.قلت: والظاهر أن هذا أيضاً إذا لم يكن الميت مسجى بثوب يستر جميع بدنه ؛لأنه لو صلى فوق نجاسة على حائل من ثوب أو حصير لايكره فيما يظهر، فكذا إذا قرأ عند نجاسة مستورة، وكذا ينبغي تقييد الكراهة بما إذا قرأ جهراً، قال في الخانية: وتكره قراءة القرآن في موضع النجاسة كالمغتسل والمخرج والمسلخ وما أشبه ذلك، وأما في الحمام فإن لم يكن فيه أحد مكشوف العورة وكان الحمام طاهراً لا بأس بأن يرفع صوته بالقراءة، وإن لم يكن كذلك فإن قرأ في نفسه ولايرفع صوته فلا بأس به ولا بأس بالتسبيح والتهليل وإن رفع صوته اهـ". (  فتاوی شامی 2 / 193، کتاب الصلوٰۃ، باب  صلاۃ الجنازۃ، ط؛ سعید)

മുഫ്തി ഹാഫിള് അബ്ദുറഹ്മാൻ മൗലവി അൽ ഖാസിമി പത്തനംതിട്ട

യാത്രയിലോ മറ്റോ ഒറ്റയ്ക്ക് നിസ്കരിക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക് ബാങ്ക് ഇഖാമത്തിന്റെ വിധി എന്താണ്

ബാങ്ക് സുന്നത് മുഅക്കദയാണ്.

ഒറ്റയ്ക്ക് നമസ്കരിക്കുന്ന വ്യക്തി അവിടെയുള്ള പ്രദേശത്തെ പള്ളിയിൽ ബാങ്ക് നേരത്തെ വിളിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ വീണ്ടും ബാങ്ക് വിളിക്കേണ്ടതില്ല. നിസ്കാരത്തിന്റെ അവസാന സമയത്ത് നിർവഹിച്ചാലും അവിടത്തെ തന്നെ ബാങ്ക് മതിയാകുന്നതാണ്. എന്നാൽ അവിടെ ബാങ്ക് വിളിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ ബാങ്ക് വിളിച്ച് നമസ്കരിക്കുന്നതാണ് ഉത്തമം.

ജമാഅതായി നിസ്കരിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർക്ക് ഇഖാമത്ത് കൊടുക്കൽ സുന്നത്ത് മുഅക്കദയാണ്. ഒറ്റയ്ക്ക് നിസ്കരിക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക് ഇഖാമത്ത് നിർബന്ധമോ സുന്നത്ത് മുഅക്കദയോ ഇല്ല. പള്ളിയിൽ വെച്ച് ഒറ്റക്ക് നമസ്കരിക്കുകയാണെങ്കിൽ വീണ്ടും ബാങ്കും ഇഖാമത്തും നൽകൽ മക്റൂഹാണ്.

ഫർള് നമസ്കാരത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ സ്വന്തം നാടുകളിൽ ബാങ്ക് ഇഖാമത്തും സുന്നത്ത് മുഅക്കദയായിരിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ യാത്രയിലും സുന്നത്ത് മുഅക്കദയാണ്.

"وَ" كَذَا "الْإِقَامَةُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ" فِي قُوَّةِ الْوَاجِبِ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ"، وَلِلْمُدَاوَمَةِ عَلَيْهِمَا "لِلْفَرَائِضِ"، وَمِنْهَا الْجُمُعَةُ؛ فَلَا يُؤَذَّنُ لِعِيدٍ وَاسْتِسْقَاءٍ وَجَنَازَةٍ وَوِتْرٍ".

(مَرَاقِي الْفَلَاحِ شَرْحُ نُورِ الْإِيضَاحِ: كِتَابُ الصَّلَاةِ، بَابُ الْأَذَانِ، ص: ٧٨، ط: الْمَكْتَبَةُ الْعَصْرِيَّةُ)

"الْأَذَانُ سُنَّةٌ لِأَدَاءِ الْمَكْتُوبَاتِ بِالْجَمَاعَةِ، كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانٍ، وَقِيلَ: إِنَّهُ وَاجِبٌ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ، كَذَا فِي الْكَافِي، وَعَلَيْهِ عَامَّةُ الْمَشَايِخِ، هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ."

(فَتَاوَى هِنْدِيَّةُ، كِتَابُ الصَّلَاةِ، الْبَابُ الثَّانِي، الْفَصْلُ الْأَوَّلُ، ١/٥٣، ط: دَارُ الْفِكْرِ)

"(وَكُرِهَ تَرْكُهُمَا) مَعًا (لِمُسَافِرٍ) وَلَوْ مُنْفَرِدًا (وَكَذَا تَرْكُهَا) لَا تَرْكُهُ لِحُضُورِ الرُّفْقَةِ (بِخِلَافِ مُصَلٍّ) وَلَوْ بِجَمَاعَةٍ (وَفِي بَيْتِهِ بِمِصْرٍ) أَوْ قَرْيَةٍ لَهَا مَسْجِدٌ؛ فَلَا يُكْرَهُ تَرْكُهُمَا إِذْ أَذَانُ الْحَيِّ يَكْفِيهِ.

(قَوْلُهُ: إِذْ أَذَانُ الْحَيِّ يَكْفِيهِ) لِأَنَّ أَذَانَ الْمَحَلَّةِ وَإِقَامَتَهَا كَأَذَانِهِ وَإِقَامَتِهِ؛ لِأَنَّ الْمُؤَذِّنَ نَائِبُ أَهْلِ الْمِصْرِ كُلِّهِمْ، كَمَا يُشِيرُ إِلَيْهِ ابْنُ مَسْعُودٍ حِينَ صَلَّى بِعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ، حَيْثُ قَالَ: أَذَانُ الْحَيِّ يَكْفِينَا، وَمِمَّنْ رَوَاهُ سِبْطُ ابْنِ الْجَوْزِيِّ. فَتْحٌ: أَيْ فَيَكُونُ قَدْ صَلَّى بِهِمَا حُكْمًا، بِخِلَافِ الْمُسَافِرِ فَإِنَّهُ صَلَّى بِدُونِهِمَا حَقِيقَةً وَحُكْمًا؛ لِأَنَّ الْمَكَانَ الَّذِي هُوَ فِيهِ لَمْ يُؤَذَّنْ فِيهِ أَصْلًا لِتِلْكَ الصَّلَاةِ كَافِي."

وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَكْفِيهِ أَذَانُ الْحَيِّ وَإِقَامَتُهُ وَإِنْ كَانَتْ صَلَاتُهُ فِيهِ آخِرَ الْوَقْتِ، تَأَمَّلْ، وَقَدْ عَلِمْتَ تَصْرِيحَ الْكَنْزِ بِنَدْبِهِ لِلْمُسَافِرِ وَلِلْمُصَلِّي فِي بَيْتِهِ فِي الْمِصْرِ، فَالْمَقْصُودُ مِنْ كِفَايَةِ أَذَانِ الْحَيِّ نَفْيُ الْكَرَاهَةِ الْمُؤَثِّمَةِ. قَالَ فِي الْبَحْرِ: وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يُؤَذِّنُوا فِي الْحَيِّ يُكْرَهُ تَرْكُهُمَا لِلْمُصَلِّي فِي بَيْتِهِ، وَبِهِ صَرَّحَ فِي الْمُجْتَبَى، وَأَنَّهُ لَوْ أَذَّنَ بَعْضُ الْمُسَافِرِينَ سَقَطَ عَنِ الْبَاقِينَ كَمَا لَا يَخْفَى."

(رَدُّ الْمُحْتَارِ، كِتَابُ الصَّلَاةِ، بَابُ الْأَذَانِ، ج: ١، ص: ٣٩٤، ط: سَعِيد)

وَلَوْ صَلَّى الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ وَحْدَهُ، ذُكِرَ فِي الْأَصْلِ: إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ وَاكْتَفَى بِأَذَانِ النَّاسِ وَإِقَامَتِهِمْ أَجْزَأَهُ، وَإِنْ أَقَامَ فَهُوَ حَسَنٌ

(بَدَائِعُ الصَّنَائِعِ فِي تَرْتِيبِ الشَّرَائِعِ، ج: ٢، ص: ١٠٨)

مُصَلٍّ (فِي مَسْجِدٍ بَعْدَ صَلَاةِ جَمَاعَةٍ فِيهِ) بَلْ يُكْرَهُ فِعْلُهُمَا

(الدُّرُّ الْمُخْتَارُ لِلْحَصْكَفِيِّ، ج: ١، ص: ٤٢٦)

മുഫ്തി ഹാഫിള് അബ്ദുറഹ്മാൻ മൗലവി അൽ ഖാസിമി പത്തനംതിട്ട

പുതിയ വീട് കയറി താമസത്തിന് വീട്ടിൽ ജമാഅത്തായി നിസ്കരിക്കുന്നതിന്റെ വിധി എന്താണ് ? ഇത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ പുതിയ വീട്ടിൽ ബാങ്ക് വിളി ചില പ്രത്യേക സൂറത്തുകൾ ഓതൽ മുതലായ കാര്യങ്ങൾ നടക്കാറുണ്ട് ഇതിന്റെ വിധി എന്താണ്.

പുതിയ വീട്ടിലേക്ക് താമസം മാറുമ്പോൾ ഏതെങ്കിലും വഖ്‌ത് നിസ്കാരം പ്രത്യേകിച്ച് സുബഹ് അല്ലെങ്കിൽ മഗ്‌രിബ് പുതിയ വീട്ടിൽ തന്നെ ജമാഅത്തായി നമസ്കരിക്കണം എന്നൊരു പ്രത്യേക ആചാരം ഇസ്ലാമിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

വീട്ടിൽ ജമാഅത്തായി നിസ്കരിച്ചാലും ജമാഅതിന്റെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നതാണ്. എങ്കിലും മസ്ജിദിൽ നടക്കുന്ന ജമാഅത്തിന്റെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നതല്ല. മസ്ജിദിൽ നടക്കുന്ന ജമാഅത്തിൽ പുരുഷൻമാർ പങ്കെടുക്കാലാണ് കൂടുതൽ ശ്രേഷ്ഠം. അതിനാൽ വീട് കയറി താമസിക്കുന്ന ദിവസം പുരുഷന്മാർ പള്ളിയിൽ ജമാഅത്തിന് പോകുകയും ശേഷം വീട്ടിൽ ദുആയും ഖുർആൻ പാരായണവും നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് കൂടുതൽ ഉചിതം.

പുതിയ വീട്ടിലേക്ക് താമസം മാറുമ്പോള്‍ വീടിന്റെ നാല് മൂലകളിലോ അല്ലെങ്കില്‍ ഏതെങ്കിലും ഒരു മൂലയിലോ വെച്ച് ബാങ്ക് വിളിക്കുകയോ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക സൂറത്തുകളുടെ പാരായണമോ പ്രത്യേക പ്രാര്‍ഥനകളോ നടത്തുന്നത് ഇസ്‌ലാമില്‍ സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്നാല്‍ ഒരു മുസ്‌ലിം തന്റെ വീട്ടില്‍ ബാങ്ക് വിളിക്കുകയോ പിശാചിനെ അകറ്റുന്നതിനായി ഖുര്‍ആന്‍ പാരായണം നടത്തുകയോ ചെയ്യുന്നത് തെറ്റല്ല. പ്രത്യേകിച്ചും സൂറത്തുല്‍ ബഖറ പോലുള്ള സൂറത്തുകള്‍ ഓതാവുന്നതാണ്. കാരണം സൂറത്തുല്‍ ബഖറ പാരായണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന വീട്ടില്‍ നിന്ന് പിശാച് ഓടിയൊളിക്കുമെന്നാണ്. എന്നാല്‍ പുതിയ വീട്ടിലേക്ക് താമസം മാറുന്ന സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ അത് ചെയ്യുന്നതിന് സവിശേഷ പ്രതിഫലമൊ പ്രാധാന്യമൊ ഇല്ല.

ഇത്തരം കാര്യങ്ങളെ ഒരു പ്രത്യേക ആചാരമാക്കി മാറ്റി അതിൽ കണിശതയും നിർബന്ധ ബുദ്ധിയും കാണിച്ച് ഇസ്ലാമിൽ എന്തോ ഒരു പ്രത്യേകതയുണ്ട് എന്ന് മനസ്സിലാക്കി ചെയ്യൽ അനുവദനീയമല്ല. പ്രസ്തുത രൂപത്തിൽ അത് ബിദ്അത്ത് ആയി മാറുന്നതാണ്. സൂക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്.

وَذَكَرَ الْقُدُورِيُّ: يَجْمَعُ بِأَهْلِهِ وَيُصَلِّي بِهِمْ، يَعْنِي وَيَنَالُ ثَوَابَ الْجَمَاعَةِ كَذَا فِي الْفَتْحِ

[ابن عابدين ,الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) ,1/555]

മുഫ്തി ഹാഫിള് അബ്ദുറഹ്മാൻ മൗലവി അൽ ഖാസിമി പത്തനംതിട്ട

കിതാബു ആദാബിന്നികാഹ്

 

പരിഭാഷകൻ : അബ്ദുൽ ഫത്താഹ് കോന്നി 

كِتَابُ آدَابِ النِّكَاحِ - (കിതാബു ആദാബിന്നികാഹ്)

വിവാഹ നിയമങ്ങളും മര്യാദകളും

ഇത് ഇമാം ഗസ്സാലി (റ) രചിച്ച പ്രശസ്ത ഗ്രന്ഥമായ 'ഇഹ്‌യാഉ ഉലൂമിദ്ദീൻ' (إحياء علوم الدين) എന്ന ഗ്രന്ഥസഞ്ചയത്തിലെ, 'റുബ്‌ഉൽ ആദാത്' (ആചാരമര്യാദകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിഭാഗം) എന്ന ഭാഗത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകമാണ്.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ – പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ.

സൃഷ്ടിപ്പിലെ അത്ഭുതങ്ങളാൽ ബുദ്ധിയെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയ അല്ലാഹുവിന് സ്തുതി. അവൻ മനുഷ്യനെ ബീജത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കുകയും, അവരെ രക്തബന്ധമുള്ളവരും വൈവാഹിക ബന്ധമുള്ളവരുമാക്കുകയും ചെയ്തു.

മനുഷ്യകുലം നിലനിൽക്കുന്നതിനായി അവൻ ലൈംഗികാഭിലാഷം നൽകി. വംശപരമ്പരയുടെ പ്രാധാന്യം ഉയർത്തിക്കാട്ടുകയും, വ്യഭിചാരം ഹറാമാക്കിക്കൊണ്ട് അതിനെ അതിശക്തമായി എതിർക്കുകയും ചെയ്തു. പകരം വിവാഹം കഴിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ജീവികൾക്ക് മരണം വിധിച്ച് അവരെ ഇല്ലാതാക്കുകയും, എന്നാൽ ഗർഭപാത്രങ്ങളിൽ ബീജങ്ങൾ വിതറി പുതിയ സൃഷ്ടികളെ ഉണ്ടാക്കി ആ കുറവ് പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അല്ലാഹു എത്ര പരിശുദ്ധൻ!

സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കാനും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാനുമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ട മുഹമ്മദ് നബി (സ്വ) യുടെ മേലും, അവിടുത്തെ കുടുംബത്തിന്മേലും അനുചരന്മാരുടെ മേലും അളവറ്റ സ്വലാത്തും സലാമും ഉണ്ടാവട്ടെ.

വിവാഹം എന്നത് മതകാര്യങ്ങളിൽ സഹായിക്കുന്നതും, പിശാചിനെ അപമാനിക്കുന്നതും, അല്ലാഹുവിന്റെ ശത്രുവിനെതിരെയുള്ള കോട്ടയുമാണ്. അന്ത്യനാളിൽ പ്രവാചകന്മാർക്ക് മുന്നിൽ തന്റെ ഉമ്മത്തിന്റെ എണ്ണക്കൂടുതൽ കൊണ്ട് പ്രവാചകന് (സ്വ) അഭിമാനിക്കാനുള്ള കാരണവുമാണത്.

അതുകൊണ്ട് തന്നെ വിവാഹത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും, അതിന്റെ സുന്നത്തുകളും മര്യാദകളും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.

ഈ പുസ്തകം മൂന്ന് അധ്യായങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

البَابُ الأَوَّلُ : فِي التَّرْغِيبِ فِيهِ وَعَنْهُ

ഒന്നാം അധ്യായം: വിവാഹത്തിലേക്കുള്ള പ്രോത്സാഹനവും (അതിന്റെ നേട്ടങ്ങളും), അതിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ചയും (അതിന്റെ ദോഷങ്ങളും).

البَابُ الثَّانِي : فِي الآدَابِ المَرْعِيَّةِ فِي العَقْدِ وَالعَاقِدَيْنِ

രണ്ടാം അധ്യായം: വിവാഹ കരാറിലും (നികാഹ്), കരാറിൽ ഏർപ്പെടുന്ന രണ്ടുപേരിലും (വരനും വധുവും) ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട മര്യാദകൾ.

البَابُ الثَّالِثُ : فِي آدَابِ المُعَاشَرَةِ بَعْدَ العَقْدِ إِلَى الفِرَاقِ

മൂന്നാം അധ്യായം: വിവാഹശേഷമുള്ള ദാമ്പത്യ ജീവിതത്തിലെ മര്യാദകൾ (വേർപിരിയുന്നത് വരെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ).

ഒന്നാം അധ്യായം: വിവാഹത്തിലേക്കുള്ള പ്രോത്സാഹനവും, അതിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ചയും (നേട്ടങ്ങളും ദോഷങ്ങളും).

വിവാഹത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയെക്കുറിച്ച് പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ട്. ചില പണ്ഡിതന്മാർ അല്പം അതിശയോക്തിയോടെ വ്യക്തമാക്കുന്നത്, അല്ലാഹുവിന് മാത്രമായി ഇബാദത്തിൽ മുഴുകി ഏകാന്തനായിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠം വിവാഹം കഴിക്കുന്നതാണെന്നാണ്.

മറ്റ് ചില പണ്ഡിതന്മാർ വിവാഹത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത അംഗീകരിക്കുമ്പോഴും, ലൈംഗിക വികാരം അമിതമായി അസ്വസ്ഥമാക്കാത്ത കാലത്തോളം ഇബാദത്തിനായി ഒഴിവാകുന്നതിനെ (ഏകാന്തതയെ) വിവാഹത്തേക്കാൾ മുൻഗണനയായി കാണുന്നു.

വേറെ ചില പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നത്, മുൻകാലങ്ങളിൽ വിവാഹം ശ്രേഷ്ഠമായിരുന്നെങ്കിലും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അത് ഒഴിവാക്കുന്നതാണ് ഉത്തമം എന്നാണ്. കാരണം, ഹറാമല്ലാത്ത സമ്പാദ്യം കണ്ടെത്തുക പ്രയാസകരമാവുകയും സ്ത്രീകളുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ മോശമാവുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

ഈ വിഷയത്തിൽ ശരിയായ കാഴ്ച്ചപ്പാട് വ്യക്തമാകണമെങ്കിൽ, വിവാഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുകൊണ്ടും അതിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ടുമുള്ള നബിവചനങ്ങളും (ഹദീസുകൾ) ആഥാറുകളും ആദ്യമായി നൽകേണ്ടതുണ്ട്.

അതിനുശേഷം വിവാഹത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളും (ഫവാഇദ്) അതിന്റെ ആപത്തുകളും/ദോഷങ്ങളും വിശദീകരിക്കും. അങ്ങനെ ഏതെല്ലാം സാഹചര്യങ്ങളിലാണ് ഒരാൾക്ക് വിവാഹം ശ്രേഷ്ഠമാകുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ ഒഴിവാക്കുന്നത് ശ്രേഷ്ഠമാകുന്നത് എന്ന് വ്യക്തമാകും.

التَّرْغِيبُ فِي النِّكَاحِ : (വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള പ്രോത്സാഹനം)

വിവാഹത്തിനുള്ള കൽപ്പന:  അല്ലാഹു തആലാ പറയുന്നു: "നിങ്ങളിലുള്ള അവിവാഹിതരെ നിങ്ങൾ വിവാഹം കഴിപ്പിക്കുക." (സൂറഃ അന്നുർ: 32). ഇത് ഒരു കൽപ്പനയാണ് (അംറ്).

വിവാഹം തടയുന്നതിനെതിരെയുള്ള വിലക്ക്: "അവർ (സ്ത്രീകൾ) തങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ അവരെ തടയരുത്." (സൂറഃ അൽബഖറ: 232). ഇത് വിവാഹത്തിന് തടസ്സം നിൽക്കുന്നതിനെതിരെയുള്ള വിലക്കാണ്.

പ്രവാചകന്മാരുടെ വിശേഷണം: പ്രവാചകന്മാരെ പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട് അല്ലാഹു പറയുന്നു: "നിനക്ക് മുമ്പും നാം ദൂതന്മാരെ അയച്ചിട്ടുണ്ട്, അവർക്ക് നാം ഭാര്യമാരെയും മക്കളെയും നൽകിയിട്ടുമുണ്ട്." (സൂറഃ അർറഅ്ദ്: 38). ഇത് പ്രവാചകന്മാർക്ക് നൽകിയ ഒരു അനുഗ്രഹമായും ശ്രേഷ്ഠതയായും എടുത്തുപറഞ്ഞതാണ്.

സജ്ജനങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന: തങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന സജ്ജനങ്ങളെ പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട് അല്ലാഹു പറയുന്നു: "ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരിൽ നിന്നും സന്തതികളിൽ നിന്നും ഞങ്ങൾക്ക് നീ കൺകുളിർമ നൽകേണമേ..." (സൂറഃ അൽഫുർഖാൻ: 74).

പ്രവാചകന്മാരുടെ മാതൃക: ഖുർആനിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ട പ്രവാചകന്മാരെല്ലാം വിവാഹിതരായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. യഹ്‌യ നബി (അ) വിവാഹം കഴിച്ചുവെങ്കിലും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. അത് അല്ലാഹുവിന്റെ ദീൻ അനുസരിക്കുന്നതിനും കണ്ണുകൾ താഴ്ത്തിക്കാക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയായിരുന്നു. ഈസാ നബി (അ) ഭൂമിയിലേക്ക് തിരിച്ചിറങ്ങുമ്പോൾ വിവാഹം കഴിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് സന്തതികൾ ഉണ്ടാവുകയും ചെയ്യും.

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "വിവാഹം എന്റെ സുന്നത്താകുന്നു. അതിനാൽ ആരെങ്കിലും എന്റെ സുന്നത്തിനോട് വിമുഖത കാണിച്ചാൽ അവൻ എന്നിൽ പെട്ടവനല്ല."

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "വിവാഹം എന്റെ സുന്നത്താണ്. അതിനാൽ ആരെങ്കിലും എന്റെ പ്രകൃതിയെ (രീതിയെ) ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ അവൻ എന്റെ സുന്നത്ത് പിന്തുടരട്ടെ."

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ വിവാഹം കഴിക്കുകയും സന്താനോത്പാദനം നടത്തുകയും ചെയ്യുക. അന്ത്യനാളിൽ മറ്റ് സമുദായങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ നിങ്ങളുടെ എണ്ണക്കൂടുതൽ കൊണ്ട് ഞാൻ അഭിമാനം കൊള്ളും; പ്രസവിക്കാതെ അപൂർണ്ണമായി പുറത്തുവരുന്ന കുഞ്ഞുങ്ങൾ (വിത്തുകൾ) കൊണ്ടുപോലും."

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ആരെങ്കിലും എന്റെ സുന്നത്തിനോട് വിമുഖത കാണിച്ചാൽ അവൻ എന്നിൽ പെട്ടവനല്ല. തീർച്ചയായും വിവാഹം എന്റെ സുന്നത്തിൽ പെട്ടതാണ്. എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ എന്റെ സുന്നത്ത് പിൻപറ്റട്ടെ."

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ദാരിദ്ര്യ ഭയം കാരണം ആരെങ്കിലും വിവാഹം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ അവൻ നമ്മിൽ പെട്ടവനല്ല." (ഇത് വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കാനുള്ള ഒരു തെറ്റായ കാരണത്തെ അപലപിക്കുന്നതാണ്, അല്ലാതെ വിവാഹം പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെയല്ല).

സാമ്പത്തിക ശേഷിയുള്ളവരോട്: പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ചെലവഴിക്കാൻ കഴിവുള്ളവൻ വിവാഹം കഴിക്കട്ടെ."

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളിൽ വിവാഹത്തിന് ശേഷിയുള്ളവൻ വിവാഹം കഴിക്കട്ടെ. കാരണം അത് കണ്ണിനെ താഴ്ത്താനും ലൈംഗികാവയവത്തെ സംരക്ഷിക്കാനും സഹായിക്കുന്നതാണ്. അതിന് സാധിക്കാത്തവൻ വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കട്ടെ; തീർച്ചയായും അത് അവന് ഒരു പരിചയാണ് (വികാരത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒന്നാണ്)."

കണ്ണിലൂടെയും ലൈംഗികാവയവത്തിലൂടെയും ഉണ്ടായേക്കാവുന്ന തെറ്റുകളെ ഭയന്നാണ് വിവാഹത്തിന് പ്രോത്സാഹനം നൽകുന്നത്.

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "മതഭക്തിയും സ്വഭാവ മഹിമയും തൃപ്തികരമായ ഒരാൾ നിങ്ങളെ സമീപിച്ചാൽ അവന് നിങ്ങൾ വിവാഹം ചെയ്തു കൊടുക്കുക. അങ്ങനെ ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ ഭൂമിയിൽ വലിയ കുഴപ്പവും ഫസാദും (നാശവും) ഉണ്ടാകും."

അല്ലാഹുവിന്റെ വലാത്ത് (കാവൽ): പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ആരെങ്കിലും അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി വിവാഹം കഴിക്കുകയും അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി വിവാഹം കഴിച്ചു കൊടുക്കുകയും ചെയ്താൽ അവൻ അല്ലാഹുവിന്റെ സംരക്ഷണം (വലാത്ത്) അർഹിക്കുന്നു."

ദീനിന്റെ പകുതി പൂർത്തിയാക്കൽ: പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ഒരാൾ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിലൂടെ അവന്റെ ദീനിന്റെ (മതത്തിന്റെ) പകുതി അവൻ ഭദ്രമാക്കി. ഇനി ശേഷിക്കുന്ന പകുതിയുടെ കാര്യത്തിൽ അവൻ അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിക്കട്ടെ."

വിശദീകരണം: മനുഷ്യന്റെ ദീനിന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഭീഷണിയാകുന്നത് വയറും ലൈംഗികാവയവവുമാണ്. വിവാഹത്തിലൂടെ ലൈംഗികാവയവത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പാകുന്നു.

സന്താനങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന: പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "മനുഷ്യൻ മരണപ്പെട്ടാൽ മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ ഒഴികെ അവന്റെ അമൽ (കർമ്മങ്ങൾ) മുറിഞ്ഞുപോകും. അതിലൊന്ന് അവനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന സ്വാലിഹായ (സജ്ജനായ) മകനാണ്..."

ഇത്തരത്തിലുള്ള സ്വാലിഹായ മകനെ ലഭിക്കണമെങ്കിൽ വിവാഹം അത്യാവശ്യമാണ്.

ആഥാറുകൾ (സ്വഹാബികളുടെയും പൂർവ്വസൂരികളുടെയും വചനങ്ങൾ):

ഉമർ (റ) പറഞ്ഞു: "ശാരീരിക രൂപത്തിലുള്ള വൈകല്യം/ശേഷിയില്ലായ്മ അല്ലെങ്കിൽ തന്നിഷ്ടം/അധർമ്മം (ഫുജൂർ) അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഒരാളെ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് തടയുന്നില്ല."

മതം ഒരിക്കലും വിവാഹത്തിന് തടസ്സമല്ലെന്ന് ഇതിലൂടെ അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കി.

ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് (റ) പറഞ്ഞു: "ഒരാൾ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് വരെ അവന്റെ ആരാധന (നുസുക്) പൂർണ്ണമാകുകയില്ല."

വികാരങ്ങൾ വർദ്ധിക്കുമ്പോൾ മനസ്സിന് ഏകാഗ്രത ലഭിക്കില്ല. വിവാഹത്തിലൂടെ മാത്രമേ മനസ്സിന് സ്വസ്ഥത ലഭിക്കൂ.

ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് (റ) വിന്റെ മാതൃക: അദ്ദേഹം തന്റെ യുവാക്കളായ അടിമകളെ (ഇക്‌രിമ, കുറൈബ് തുടങ്ങിയവരെ) വിളിച്ചുചേർത്ത് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് വിവാഹം കഴിക്കണമെന്നുണ്ടെങ്കിൽ ഞാൻ നിങ്ങളെ വിവാഹം കഴിപ്പിച്ചു തരാം. കാരണം ഒരു ദാസൻ വ്യഭിചരിക്കുകയാണെങ്കിൽ അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ഈമാൻ (വിശ്വാസം) എടുത്തുമാറ്റപ്പെടും."

ഇബ്‌നു മസ്ഊദ് (റ) പറയുമായിരുന്നു: "എന്റെ ആയുസ്സിൽ നിന്ന് പത്തു ദിവസങ്ങൾ മാത്രമേ ബാക്കിയുള്ളൂവെങ്കിലും അവിവാഹിതനായി അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടുമുട്ടാതിരിക്കാൻ ഞാൻ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു."

പ്ലേഗ് ബാധിച്ച് തന്റെ രണ്ട് ഭാര്യമാരും മരണപ്പെട്ടപ്പോൾ മുആദ് ബിൻ ജബൽ (റ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ എന്നെ വിവാഹം കഴിപ്പിച്ചു തരൂ, അവിവാഹിതനായി അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് ഞാൻ വെറുക്കുന്നു."

ഈ രണ്ടു വചനങ്ങളും വ്യക്തമാക്കുന്നത് വിവാഹത്തിന് സ്വന്തമായി ഒരു ശ്രേഷ്ഠതയുണ്ടെന്നാണ്; കേവലം വികാര ശമനത്തിന് മാത്രമുള്ള ഒന്നല്ല അത്.

ഉമർ (റ) ധാരാളമായി വിവാഹം കഴിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുമായിരുന്നു: "സന്താനങ്ങൾ ലഭിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഞാൻ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത്."

നബി (സ്വ) യെ خدمت ചെയ്തിരുന്ന ഒരു സ്വഹാബിയോട് പ്രവാചകൻ (സ്വ) ചോദിച്ചു: "നീ വിവാഹം കഴിക്കുന്നില്ലേ?"

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, ഞാൻ യാതൊന്നും ഇല്ലാത്ത ദരിദ്രനാണ്, അങ്ങയുടെ സേവനത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല."

പ്രവാചകൻ (സ്വ) രണ്ടാമതും ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു: "എന്റെ ഇഹത്തിനും ആഖിറത്തിനും ഏറ്റവും നല്ലത് പ്രവാചകന്റെ വാക്കാണ്."

മൂന്നാമതും നബി (സ്വ) ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, എന്നെ വിവാഹം കഴിപ്പിച്ചാലും."

തുടർന്ന് നബി (സ്വ) അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ഗോത്രത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് അയക്കുകയും, അവർ അദ്ദേഹത്തെ വിവാഹം കഴിപ്പിച്ചു നൽകുകയും ചെയ്തു. നബി (സ്വ) സ്വഹാബികളോട് അദ്ദേഹത്തിന് മഹർ നൽകാനായി സ്വർണ്ണം ശേഖരിക്കാൻ പറയുകയും വലീമക്കായി (വിവാഹസദ്യ) ആടിനെ നൽകുകയും ചെയ്തു.

വിവാഹത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും ചോദിക്കുന്ന ഈ രീതി അതിനുള്ള പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

മുൻകാല സമുദായത്തിൽപ്പെട്ട ഒരു അബീദ് (ആരാധനാനിരതൻ) ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇബാദത്ത് അന്നത്തെ പ്രവാചകന് വളരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ആ പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: "അദ്ദേഹം എത്ര നല്ല മനുഷ്യനാണ്, എന്നാൽ അദ്ദേഹം ഒരു സുന്നത്ത് ഉപേക്ഷിച്ചവനല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ!"

അതറിഞ്ഞ് ദുഃഖിതനായ ആ മനുഷ്യൻ കാര്യം തിരക്കിയപ്പോൾ പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: "താങ്കൾ വിവാഹം ഉപേക്ഷിച്ചവനാണ്."

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഞാൻ അതിനെ ഹറാമാക്കിയതല്ല, പക്ഷേ ഞാൻ ഒരു ദരിദ്രനാണ്." തുടർന്ന് ആ പ്രവാചകൻ തന്റെ മകളെ അദ്ദേഹത്തിന് വിവാഹം കഴിച്ചു കൊടുത്തു.

ബിശ്രുൽ ഹാരിഥ് പറഞ്ഞു: "അഹ്മദ് ബിൻ ഹമ്പൽ (റ) മൂന്ന് കാര്യങ്ങളിൽ എന്നെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനാണ്: അദ്ദേഹം തനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ഹലാലായ ഉപജീവനം തേടുന്നു, വിവാഹക്കാര്യത്തിൽ വിശാലത കാണിക്കുന്നു, പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ഇമാമായി നിലകൊള്ളുന്നു."

ഇമാം അഹ്മദ് (റ) തന്റെ ഭാര്യ (ഉമ്മു അബ്ദില്ലാഹ്) മരണപ്പെട്ട് രണ്ടാം ദിവസം തന്നെ വിവാഹം കഴിക്കുകയുണ്ടായി. "അവിവാഹിതനായി രാത്രി കഴിച്ചുകൂട്ടാൻ ഞാൻ വെറുക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുകയും ചെയ്തു.

ബിശ്ര് (റ) നോട് ജനങ്ങൾ ചോദിച്ചു: "താങ്കൾ വിവാഹം ഉപേക്ഷിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്നുണ്ടല്ലോ?" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "അവരോട് പറയൂ, അദ്ദേഹം സുന്നത്തിനെക്കാൾ ഫർളായ കാര്യങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുകയാണെന്ന്."

ബിശ്ര് (റ) വീണ്ടും പറയുകയുണ്ടായി: "വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ തടയുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ വചനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല: 'സ്ത്രീകൾക്ക് (ഭർത്താക്കന്മാരോട്) ബാധ്യതയുള്ളതുപോലെ തന്നെ ന്യായമായ അവകാശങ്ങൾ അങ്ങോട്ടുമുണ്ട്' [സൂറഃ അൽബഖറ: 228]." ഈ വാക്ക് ഇമാം അഹ്മദ് (റ) നോട് പറയപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ബിശ്ര് എവിടെ കിടക്കുന്നു! അവൻ വാളിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള വശത്താണ് ഇരിക്കുന്നത് (അത്രയും കഠിനമായ സൂക്ഷ്മതയിലാണ് അവൻ ജീവിക്കുന്നത്)."

ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ബിശ്ര് (റ) മരണപ്പെട്ട ശേഷം അദ്ദേഹത്തെ സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ടപ്പോൾ ചോദിക്കപ്പെട്ടു: "അല്ലാഹു താങ്കളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറി?" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എന്റെ പദവികൾ ഉയർത്തപ്പെടുകയും പ്രവാചകന്മാരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ എനിക്ക് കാണിച്ചുതരപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ വിവാഹിതരായവരുടെ പദവികളിൽ എത്താൻ എനിക്ക് സാധിച്ചില്ല." മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹു എന്നോട് പറഞ്ഞു: 'നീ അവിവാഹിതനായി (ബ്രഹ്മചാരിയായി) എന്റെ മുന്നിൽ വരുന്നത് ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നില്ല'."

പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിക്കപ്പെട്ടു: "അബൂ നസ്ർ അത്തമ്മാറിന്റെ അവസ്ഥ എന്താണ്?" ബിശ്ര് പറഞ്ഞു: "അവൻ എനിക്ക് എഴുപത് പദവികൾക്ക് മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു!" ഞങ്ങൾ ചോദിച്ചു: "അതെങ്ങനെ? ഞങ്ങൾ താങ്കളെയാണല്ലോ അവനേക്കാൾ ഉയർന്നവനായി കണ്ടിരുന്നത്!" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "അവന്റെ പെൺമക്കളെയും കുടുംബത്തെയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും പരിപാലിക്കുന്നതിലും അവൻ കാണിച്ച ക്ഷമ (സ്വബർ) കാരണമാണത്."

സുഫ്‌യാൻ ബിൻ ഉയൈന (റ) പറഞ്ഞു: "സ്ത്രീകൾ കൂടുതലുണ്ടാവുക എന്നത് ദുനിയാവിന്റെ (ഭൗതികതയുടെ) ഭാഗമല്ല. കാരണം പ്രവാചക അനുചരന്മാരിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും വലിയ ഐഹികവിരക്തനായിരുന്ന അലി (റ) വിന് നാല് ഭാര്യമാരും പത്തൊൻപത് അടിമസ്ത്രീകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ വിവാഹം എന്നത് മുൻഗാമികളുടെ വഴിയും പ്രവാചകന്മാരുടെ സ്വഭാവഗുണവുമാണ്."

ഒരാൾ ഇബ്രാഹിം ബിൻ അദ്ഹം (റ) നോട് പറഞ്ഞു: "താങ്കൾക്ക് സന്തോഷിക്കാം, താങ്കൾ അവിവാഹിതനായി ഇബാദത്തിനായി ഒഴിവായി നിൽക്കുകയാണല്ലോ."

അപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം കാരണം നിനക്കുണ്ടാകുന്ന ഒരു നിമിഷത്തെ വ്യാകുലത/വിഷമം എന്നത് ഞാൻ ചെയ്യുന്ന മുഴുവൻ ഇബാദത്തുകളേക്കാളും ശ്രേഷ്ഠമാണ്."

ആ മനുഷ്യൻ ചോദിച്ചു: "എന്നിട്ടും താങ്കളെ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് തടയുന്നത് എന്താണ്?" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആവശ്യമില്ല, അതോടൊപ്പം മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ എന്നെക്കൊണ്ട് ബുദ്ധിമുട്ടിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുമില്ല."

"അവിവാഹിതനേക്കാൾ വിവാഹിതനുള്ള ശ്രേഷ്ഠത എന്നത്, യുദ്ധക്കളത്തിൽ പോരാടുന്നവന് വീട്ടിൽ ഇരിക്കുന്നവനേക്കാളുള്ള ശ്രേഷ്ഠത പോലെയാണ്. വിവാഹിതന്റെ ഒരു റക്അത്ത് അവിവാഹിതന്റെ എഴുപത് റക്അത്തിനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്."

التَّرْغِيبُ عَنِ النِّكاَحِ :- (വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കാനുള്ള പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ / നിർദ്ദേശങ്ങൾ)

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ഇരുനൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമൻ കുടുംബമോ മക്കളോ ഇല്ലാത്ത, ഭാരമില്ലാത്ത (ഖഫീഫുൽ ഹാദ്) വ്യക്തിയായിരിക്കും."

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "മനുഷ്യർക്ക് ഒരു കാലം വരും; അന്ന് ഒരു പുരുഷന്റെ നാശം അവന്റെ ഭാര്യയുടെയും മാതാപിതാക്കളുടെയും മക്കളുടെയും കൈകളാലായിരിക്കും. അവർ അവനെ ദാരിദ്ര്യം പറഞ്ഞ് അധിക്ഷേപിക്കുകയും, അവന് താങ്ങാൻ കഴിയാത്ത കാര്യങ്ങൾ നിർബന്ധിച്ച് ചെയ്യിക്കുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ അവൻ തന്റെ ദീൻ നഷ്ടപ്പെടുന്ന വഴിവിട്ട കാര്യങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുകയും നശിക്കുകയും ചെയ്യും."

മറ്റൊരു വചനത്തിൽ പറയുന്നു: "കുടുംബത്തിന്റെ കുറവ് (ചെറിയ കുടുംബം) എന്നത് ഐശ്വര്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, അവരുടെ എണ്ണക്കൂടുതൽ എന്നത് ദാരിദ്ര്യങ്ങളിലെ ഒന്നുമാണ്."

അബൂ സുലൈമാൻ അദ്ദാറാനി (റ): വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "സ്ത്രീകളെ ഒഴിവാക്കി ക്ഷമിക്കുന്നത്, അവരിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രയാസങ്ങൾ സഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഉത്തമമാണ്. എന്നാൽ അവരോടൊപ്പം സഹിച്ചു ജീവിക്കുന്നത് നരകാഗ്നിയിൽ ക്ഷമിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഉത്തമവുമാണ്."

അദ്ദേഹം വീണ്ടും പറഞ്ഞു: "ഏകാന്തനായി ജീവിക്കുന്നവന് ആരാധനയുടെ മധുരവും ഹൃദയ സ്വസ്ഥതയും ലഭിക്കും, അത് വിവാഹിതന് ലഭിക്കുകയില്ല."

മറ്റൊരു വചനത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ജീവിതമാർഗ്ഗം തേടുക, വിവാഹം കഴിക്കുക, ഹദീസ് എഴുതിയെടുക്കുക എന്നീ മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ ആരെങ്കിലും തേടിയാൽ അവൻ ദുനിയാവിലേക്ക് ചാഞ്ഞുപോയി."

മുർറ (റ): "ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടാളികളിൽ വിവാഹം കഴിച്ച ആരും തന്നെ അവരുടെ മുൻപുണ്ടായിരുന്ന (ഉയർന്ന) പദവിയിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ടു നിന്നതായി ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല."

ഹസൻ (റ): "അല്ലാഹു ഒരു ദാസന് നന്മ ഇച്ഛിച്ചാൽ, കുടുംബത്തെയോ സ്വത്തിനെയോ കൊണ്ട് അവനെ (ദീനിൽ നിന്ന്) ശ്രദ്ധതിരിക്കുകയില്ല."

ഇബ്‌നു അബീ അൽ-ഹവാരി (റ): ഹദീസ് നിവേദകരുടെ ഒരു സംഘം ഈ വിഷയത്തിൽ ചർച്ച നടത്തുകയും, 'കുടുംബവും സ്വത്തും തങ്ങൾക്ക് ഇല്ലാതിരിക്കുക എന്നതല്ല കാര്യം, മറിച്ച് അവ രണ്ടും തങ്ങളെ അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധതിരിക്കാതിരിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാനം' എന്ന നിഗമനത്തിൽ എത്തുകയും ചെയ്തു.

ഇത് അബൂ സുലൈമാൻ അദ്ദാറാനിയുടെ ഈ വാക്കിലേക്കുള്ള സൂചനയാണ്: "കുടുംബം, സ്വത്ത്, മക്കൾ എന്നിവയിൽ ഏതൊന്നാണോ നിന്നെ അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധതിരിക്കുന്നത്, അത് നിനക്ക് ശകുനപ്പിഴയും (നാശവും) ആണ്."

പൊതുവായ സംഗ്രഹം :

വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു വചനവും നിബന്ധനകളില്ലാതെ പൊതുവായി പറയപ്പെട്ടിട്ടില്ല; മറിച്ച് ചില നിബന്ധനകളോടും കാരണങ്ങളോടും കൂടിയാണ് (കുടുംബത്തെ പോറ്റാൻ വഴിയില്ലാത്ത അവസ്ഥ, ദീൻ നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള ഭയം തുടങ്ങിയവ). എന്നാൽ വിവാഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന വചനങ്ങൾ പൊതുവായും നിബന്ധനകളോടെയും വന്നിട്ടുണ്ട്.

അതുകൊണ്ട് തന്നെ വിവാഹത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളും (ഫവാഇദ്), അതിലൂടെയുണ്ടാകുന്ന ആപത്തുകളും/ദോഷങ്ങളും (ആഫാത്ത്) വിശദമായി മനസ്സിലാക്കിയാൽ മാത്രമേ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അവസ്ഥയ്ക്കനുസരിച്ച് ഏതാണ് ഉത്തമം എന്ന് വ്യക്തമാകൂ.

آفَاتُ النِّكَاحِ وَفَوَائِدُهُ :- (വിവാഹത്തിന്റെ ദോഷങ്ങളും അതിന്റെ ഗുണങ്ങളും)

فَوَائِدُ النِّكَاحِ (വിവാഹത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ):

വിവാഹത്തിൽ പ്രധാനമായും അഞ്ച് ഗുണങ്ങളാണുള്ളത്:

സന്താനം ഉണ്ടാകുക (الولد).

വികാര ശമനം ലഭിക്കുക (كسر الشهوة).

വീട് നിയന്ത്രിക്കൽ / ഗാർഹിക കാര്യങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കൽ (تدبير المنزل).

ബന്ധുക്കളുടെയും കുടുംബത്തിന്റെയും എണ്ണം വർദ്ധിക്കൽ (كثرة العشيرة).

കുടുംബത്തിന്റെ കാര്യങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്നതിലൂടെ മനസ്സിനോട് പോരാടൽ (مجاهدة النفس).

الَفَائِدَةُ الأُولَى : الوَلَدُ (ഒന്നാം ഗുണം: സന്താനം)

ഇതാണ് വിവാഹത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യവും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനവും. മനുഷ്യകുലം ഭൂമിയിൽ നിലനിൽക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. ബീജത്തെ കൃഷിയോടും സ്ത്രീയെ കൃഷിഭൂമിയോടും ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നു. പറവകളെ കെണിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ ധാന്യമണികൾ വിതറുന്നതുപോലെ, ലൈംഗിക വികാരം നൽകിയാണ് അല്ലാഹു മനുഷ്യനെ സന്താനോത്പാദനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്.

വിവാഹവും ലൈംഗിക ബന്ധവുമില്ലാതെ തന്നെ മനുഷ്യരെ സൃഷ്ടിക്കാൻ അല്ലാഹുവിന് കഴിവുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, കാരണങ്ങളിലൂടെ കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുക (അസ്ബാബുകൾ നിർണ്ണയിക്കുക) എന്ന ദൈവീക യുക്തിയാണ് ഇതിലൂടെ പ്രകടമാകുന്നത്.

സന്താനോത്പാദനം വഴി അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുക്കാനുള്ള 4 വഴികൾ:

ലൈംഗിക വികാരത്തിന്റെ ദോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് സുരക്ഷിതനായിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ സന്താനത്തെ ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നാല് തരത്തിൽ അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുക്കാൻ (ഖുർബത്ത്) കാരണമാകുന്നു:

ഒന്നാമത്തേത്: മനുഷ്യകുലത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനായി സന്താനത്തെ തേടുന്നതിലൂടെ അല്ലാഹുവിന്റെ തൃപ്തിയും സ്നേഹവും പ്രാപിക്കുക.

രണ്ടാമത്തേത്: അന്ത്യനാളിൽ തന്റെ സമുദായത്തിന്റെ എണ്ണക്കൂടുതൽ കൊണ്ട് അഭിമാനിക്കുന്ന പ്രവാചകൻ (സ്വ) യുടെ സ്നേഹം ആഗ്രഹിക്കുക.

മൂന്നാമത്തേത്: തന്റെ മരണശേഷം തനിക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന സ്വാലിഹായ (സജ്ജനായ) മകന്റെ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ ബറക്കത്ത് തേടുക.

നാലാമത്തേത്: തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് കുട്ടി മരണപ്പെട്ടാൽ ആ കുട്ടിയുടെ ശഫാഅത്ത് (ശിപാർശ) ആഗ്രഹിക്കുക.

ഒന്നാമത്തെ വഴി (അല്ലാഹുവിന്റെ സ്നേഹം തേടൽ) യെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണം:

ഇത് വളരെ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു വീക്ഷണമാണ്. ഒരു യജമാനൻ തന്റെ ദാസന് വിത്ത്, കൃഷിഭൂമി, കൃഷിക്കായുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ നൽകുകയും അത് കൃഷി ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ദാസൻ വിത്ത് നശിപ്പിച്ചു കളയുകയും ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവൻ യജമാനന്റെ ശിക്ഷയ്ക്ക് അർഹനാകും.

അതുപോലെ അല്ലാഹു ആണിനെയും പെണ്ണിനെയും സൃഷ്ടിച്ചു, നട്ടെല്ലിൽ ബീജവും സ്ത്രീയിൽ ഗർഭപാത്രവും ഒരുക്കി നൽകി, അതിനായി ലൈംഗിക വികാരവും നൽകി. അതിനാൽ ഈ സംവിധാനങ്ങളെല്ലാം ശരിയായ രീതിയിൽ ഉപയോഗിച്ച് സന്താനോത്പാദനം നടത്തുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ നിർദ്ദേശം പാലിക്കലും അവന്റെ തൃപ്തി നേടലുമാണ്.

ദൈവിക യുക്തിയും സൃഷ്ടിപ്പിന്റെ ലക്ഷ്യവും:

അല്ലാഹു തന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ ഒരുക്കിവെച്ചിരിക്കുന്ന അവയവങ്ങളും സംവിധാനങ്ങളും അവിടുത്തെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി സംസാരിക്കുന്നു. ബുദ്ധിമാന്മാരോട് അല്ലാഹു അവർക്കായി ഒരുക്കിവെച്ചിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ അത് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. അല്ലാഹു തആലാ പ്രവാചകനിലൂടെ "നിങ്ങൾ വിവാഹം കഴിക്കുകയും എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക" എന്ന് വ്യക്തമായി കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

അതിനാൽ, കൃഷി ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്നും വിവാഹത്തിൽ നിന്നും തിരിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നവൻ അല്ലാഹു നൽകിയ വിത്തിനെ പാഴാക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അല്ലാഹു ഒരുക്കിവെച്ച ഉപകരണങ്ങളെ നിഷ്ക്രിയമാക്കുകയാണ് അവൻ.

ഇതാണ് അസൽ (ഗർഭനിരോധനത്തിനായി ബീജം പുറത്തു കളയുന്നത്) ചെയ്യുന്നതിനെ മതം ശക്തമായി എതിർത്തതിന്റെ കാരണം. "അസൽ എന്നത് ഒരു തരം കുഴിച്ചുമൂടലാണ് (രഹസ്യമായ കൊലപാതകമാണ്)" എന്ന് പറയപ്പെടാൻ കാരണവും ഇതാണ്.

വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കാര്യത്തെ പൂർത്തീകരിക്കാൻ പ്രയത്നിക്കുന്നവനാണ്. എന്നാൽ അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നവൻ അല്ലാഹു വെറുക്കുന്ന കാര്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ദൈവിക യുക്തിയെ വ്യർത്ഥമാക്കുകയുമാണ് ചെയ്യുന്നത്.

സംശയവും അതിനുള്ള മറുപടിയും:

സംശയം: "ജീവന്റെയും സന്താനങ്ങളുടെയും നിലനിൽപ്പ് അല്ലാഹുവിന് ഇഷ്ടപ്പെട്ടതാണെങ്കിൽ, അവയുടെ ഇല്ലാതാകൽ അല്ലാഹുവിന് വെറുപ്പുള്ളതായിരിക്കുമല്ലോ. മരണവും ജീവിതവും അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛാനുസരണമാണ് നടക്കുന്നത്. അല്ലാഹു ലോകരിൽ നിന്ന് ഐശ്വര്യവാനുമായിരിക്കെ, ജീവിക്കുന്നതിലും മരണപ്പെടുന്നതിലും അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ എന്ത് വ്യത്യാസമാണുള്ളത്?"

മറുപടി: ഈ വാദം അസത്യം ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ഒരു സത്യപ്രസ്താവനയാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിലെ നന്മയും തിന്മയും ഉപകാരവും ഉപദ്രവവും അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛ അനുസരിച്ചാണ് നടക്കുന്നത് എന്നത് സത്യമാണ്. എന്നാൽ ഇഷ്ടം (മഹബ്ബത്ത്), വെറുപ്പ് (കറാഹത്ത്) എന്നിവ പരസ്പര വിരുദ്ധമാണ്.

പാപങ്ങൾ (മഅ്സിയത്ത്) അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛ പ്രകാരം സംഭവിക്കുന്നതാണെങ്കിലും അത് അവന് വെറുപ്പുള്ള കാര്യമാണ്.

അനുസരണങ്ങൾ (ഇബാദത്ത്) അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛ പ്രകാരം സംഭവിക്കുന്നതും അതോടൊപ്പം അവന് ഇഷ്ടമുള്ള കാര്യവുമാണ്. അല്ലാഹു പറയുന്നു: "തന്റെ ദാസന്മാർ അവിശ്വസിക്കുന്നത് അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെടുകയില്ല" (സൂറഃ അസ്സുമർ: 7).

മരണവും അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടവും:

അല്ലാഹു ഹദീസുൽ ഖുദ്‌സിയിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നത് കാണാം: "ഒരു വിശ്വാസിയായ ദാസന്റെ ആത്മാവ് പിടിച്ചെടുക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ ഞാൻ മടിക്കുന്നതുപോലെ മറ്റൊന്നിലും മടിച്ചിട്ടില്ല. അവൻ മരണത്തെ വെറുക്കുന്നു, അവന് വിഷമമുണ്ടാക്കുന്നത് ഞാനും വെറുക്കുന്നു. എന്നാൽ മരണത്തെ തൊട്ട് അവന് ഒഴിവാകാനാകില്ല."

ഇതിൽ നിന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛയും (ഇറാദഃ) അവന് ഇഷ്ടമുള്ള കാര്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വിത്യാസം വ്യക്തമാകുന്നു. ജനനവും ജീവിതവും അല്ലാഹുവിന് പ്രിയങ്കരമായ കാര്യമാണ്.

ഈ വിഷയത്തിൽ സത്യം മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ ഇച്ഛ, സ്നേഹം, വെറുപ്പ് എന്നിവയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥങ്ങൾ വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മനുഷ്യരുടെ ഇച്ഛയും സ്നേഹവും വെറുപ്പുമെല്ലാം അവരുടെ സ്വഭാവത്തിന് അനുയോജ്യമായ കാര്യങ്ങളാണ്. എന്നാൽ സൃഷ്ടാവായ അല്ലാഹുവിന്റെ വിശേഷണങ്ങൾ സൃഷ്ടികളുടെ വിശേഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തവും പരിശുദ്ധവുമാണ്.

ഈ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ 'ഇൽമുൽ മുകാശഫ' (ആത്മീയജ്ഞാനം) എന്ന വിജ്ഞാനശാഖയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ്. അതിൽ ദൈവീക രഹസ്യങ്ങളുള്ളതിനാൽ കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

സംഗ്രഹം ഇതാണ്: വിവാഹം കഴിക്കുന്നവനും അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നവനും തമ്മിൽ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്. വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കുന്നവൻ ആദം നബി (അ) മുതൽ തുടർന്നുപോരുന്ന മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ പരമ്പരയെ മുറിച്ചുകളയുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അതിലൂടെ അവൻ തന്റെ വംശത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു.

കേവലം വികാര ശമനം മാത്രമായിരുന്നു വിവാഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമെങ്കിൽ, മഹാമാരിയുടെ സമയത്ത് മുആദ് ബിൻ ജബൽ (റ) "അവിവാഹിതനായി അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടുമുട്ടാതിരിക്കാൻ എന്നെ വിവാഹം കഴിപ്പിച്ചു തരൂ" എന്ന് പറയുമായിരുന്നില്ല.

ചോദ്യവും ഉത്തരവും:

ചോദ്യം: പ്ലേഗ് ബാധിച്ച് മരണാസന്നനായി നിൽക്കുന്ന ആ സമയത്ത് മുആദ് (റ) കുട്ടികൾ ഉണ്ടാകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നോ? എങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ കാരണം എന്തായിരുന്നു?

ഉത്തരം: ലൈംഗികബന്ധത്തിലൂടെയാണ് കുട്ടികൾ ഉണ്ടാകുന്നത്. എന്നാൽ കുട്ടി ജനിക്കുക എന്നത് മനുഷ്യന്റെ കൈകളിലല്ല. മനുഷ്യന് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് അതിനുള്ള കാരണം ഉണ്ടാക്കുക (ബന്ധപ്പെടുക) എന്നത് മാത്രമാണ്. അതിനാൽ വിവാഹ കരാറിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിലൂടെ അവൻ തനിക്ക് ചെയ്യാനുള്ള ബാധ്യത നിർവ്വഹിക്കുന്നു. ബാക്കി കാര്യങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ തീരുമാനമാണ്.

നപുംസകത്തിനും ലൈംഗികശേഷിയില്ലാത്തവനും വിവാഹം സുന്നത്ത് ആണോ?

അതെ, കുട്ടികൾ ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ലാത്തവർക്കും ലൈംഗിക ശേഷിയില്ലാത്തവർക്കും (അന്നീൻ/മംസൂഹ്) വിവാഹം കഴിക്കൽ സുന്നത്താണ്.

കാരണം: മുൻഗാമികളായ സ്വാലിഹീങ്ങളെ പിന്തുടരുക (ഇഖ്തിദാഅ്), അവരെപ്പോലെ ആകാൻ ശ്രമിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തിലാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്.

തലമുടിയില്ലാത്ത മൊട്ടയടിച്ചയാൾ ഹജ്ജിനിടയിൽ തലയിൽ കത്തി വെറുതെ തടവുന്നതും, പ്രവാചകൻ (സ്വ) യും സ്വഹാബികളും അന്ന് ശത്രുക്കളെ ശക്തി കാണിക്കാൻ ചെയ്ത 'റമൽ' (തോളനക്കി വേഗത്തിൽ നടക്കൽ), 'ഇള്തിബാഅ്' (വസ്ത്രം വലതു ചുമലിന് താഴെയായി ധരിക്കൽ) എന്നിവ ഇപ്പോഴും ഹജ്ജിൽ സുന്നത്തായി തുടരുന്നതും ഈ മാതൃക പിന്തുടരുന്നതിന്റെ ഭാഗമായാണ്.

എന്നാൽ ലൈംഗിക ശേഷിയുള്ളവന് ഉള്ളത്ര ശക്തമായ സുന്നത്ത് ഇവർക്കില്ല. കൂടാതെ, സ്ത്രീയുടെ അവകാശങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയാതെ വരികയും അവളെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സാഹചര്യമുണ്ടെങ്കിൽ ഈ സുന്നത്ത് ദുർബലമാവുകയും ചെയ്യും.

രണ്ടാമത്തെ വഴി: പ്രവാചകന്റെ സ്നേഹവും തൃപ്തിയും തേടൽ 

പ്രവാചകൻ (സ്വ) ക്ക് അന്ത്യനാളിൽ മറ്റ് സമുദായങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ അഭിമാനിക്കാൻ പോന്നവിധം ഉമ്മത്തിന്റെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ നബി (സ്വ) യെ സന്തോഷിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് രണ്ടാമത്തെ വഴി.

സന്താനങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ വേണ്ടി വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ഉമർ (റ) പറഞ്ഞത് ഇതാണ്: "ഞാൻ ധാരാളമായി വിവാഹം കഴിക്കാറുണ്ട്; സന്താനങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഞാൻ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത്."

വന്ധ്യയായ സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചുള്ള നിവേദനങ്ങൾ

മക്കളുണ്ടാകാത്ത സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ച ചില നിവേദനങ്ങൾ ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നു. നബി(സ) പ്രസ്താവിച്ചു: "വീടിന്റെ ഒരു മൂലയിൽ കിടക്കുന്ന പായ (അഥവാ വിരിപ്പ്) മക്കളുണ്ടാകാത്ത സ്ത്രീയേക്കാൾ ഉത്തമമാണ്."

കൂടാതെ അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ സ്ത്രീകളിൽ ഉത്തമർ സ്നേഹമുള്ളവരും കൂടുതൽ പ്രസവിക്കുന്നവരുമാണ്." മറ്റൊരു ഹദീസിൽ: "സൗന്ദര്യമുള്ള വന്ധ്യയായ സ്ത്രീയേക്കാൾ ഉത്തമം പ്രസവിക്കുന്ന കറുത്ത സ്ത്രീയാണ്."

ലൈംഗികവികാരം ശമിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വിവാഹത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സന്താനോൽപാദനമാണെന്നാണ് ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നത്. കാരണം, ചാരിത്ര്യ സംരക്ഷണത്തിനും കണ്ണുകൾ താഴ്ത്തുന്നതിനും സൗന്ദര്യമുള്ള സ്ത്രീയാണ് കൂടുതൽ അനുയോജ്യ.

മൂന്നാമത്തെ വശം (الوجه الثالث): തനിക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന സ്വാലിഹായ (നല്ലവനായ) ഒരു കുട്ടി ശേഷിക്കുക

പ്രവാചകൻ(സ) വചനത്തിൽ വന്നതുപോലെ, മനുഷ്യൻ മരണപ്പെട്ടാൽ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളൊഴികെ അവന്റെ എല്ലാ അമൽ (പ്രവർത്തനങ്ങൾ) കളും മുറിഞ്ഞുപോകുന്നു. അതിലൊന്നായി 'സ്വാലിഹായ കുട്ടി'യെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു.

പരലോകത്ത് മരിച്ചവർക്ക് അവരുടെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ വെളിച്ചത്തിന്റെ തട്ടുകളിൽ കാണിക്കപ്പെടും.

കുട്ടി നല്ലവനായില്ലെങ്കിലോ? "കുട്ടി ഒരുപക്ഷേ സ്വാലിഹ് (നല്ലവൻ) ആയില്ലെങ്കിലോ" എന്ന സംശയം പ്രസക്തമല്ല. കാരണം അവൻ സത്യവിശ്വാസിയായിരിക്കും. മാത്രമല്ല, ദീനുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ മക്കൾ പൊതുവെ നല്ലവരായിത്തീരാനാണ് സാധ്യത, പ്രത്യേകിച്ച് അവരെ നല്ല രീതിയിൽ വളർത്താൻ മാതാപിതാക്കൾ ആഗ്രഹിക്കുകയും പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ.

ചുരുക്കത്തിൽ, സത്യവിശ്വാസിയായ കുട്ടിയുടെ പ്രാർത്ഥന അവൻ നല്ലവനായാലും തെറ്റുകാരനായാലും മാതാപിതാക്കൾക്ക് ഉപകരിക്കും. കുട്ടിയുടെ പ്രാർത്ഥനയും നന്മകളും മാതാപിതാക്കളുടെ സമ്പാദ്യമായതിനാൽ അതിന് അവർക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. എന്നാൽ കുട്ടിയുടെ തിന്മകളുടെ ശിക്ഷ മാതാപിതാക്കൾക്ക് ലഭിക്കുകയുമില്ല (ഒരാളുടെ പാപം മറ്റൊരാൾ ചുമക്കുകയില്ല).

അല്ലാഹു തആലാ പറയുന്നു: "നാം അവരുടെ സന്താനങ്ങളെ അവരോടൊപ്പം ചേർക്കുകയും അവരുടെ കർമ്മഫലങ്ങളിൽ യാതൊരു കുറവും വരുത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്തു." (അതായത് മാതാപിതാക്കളുടെ നന്മ കുറയ്ക്കാതെ കുട്ടികളുടെ നന്മകൾ അവർക്ക് വർദ്ധിപ്പിച്ചു നൽകുന്നു).

നാലാമത്തെ വശം (الوجه الرابع): കുട്ടി മാതാപിതാക്കൾക്ക് മുൻപേ മരണപ്പെടുകയും അവൻ അവർക്ക് ശുപാർശകനാവുകയും ചെയ്യുക

നബി(സ) പ്രസ്താവിച്ചു: "തീർച്ചയായും ചെറിയ കുട്ടി തന്റെ മാതാപിതാക്കളെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് വലിച്ചുകൊണ്ടുപോകും."

വസ്ത്രത്തിൽ പിടിത്തമിടും: ചില ഹദീസുകളിൽ കാണാം: "ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ വസ്ത്രത്തിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നത് പോലെ ആ കുട്ടി മാതാപിതാക്കളുടെ വസ്ത്രത്തിൽ പിടിത്തമിടും."

സ്വർഗ്ഗവാതിലിലെ കാത്തുനിൽപ്പ്: നബി(സ) പറഞ്ഞു: "മരണപ്പെട്ട കുട്ടിയോട് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ പറയപ്പെടുമ്പോൾ അവൻ സ്വർഗ്ഗവാതിലിൽ കാത്തുനിൽക്കും (മാതാപിതാക്കളില്ലാതെ പ്രവേശിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കും)..."

മാതാപിതാക്കൾക്കൊപ്പം മാത്രം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക്: അവൻ കോപത്തോടെയും ദേഷ്യത്തോടെയും പറയും: "എന്റെ മാതാപിതാക്കൾ എന്നോടൊപ്പം അല്ലാതെ ഞാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയില്ല." അപ്പോൾ പറയപ്പെടും: "അവന്റെ മാതാപിതാക്കളെയും അവനോടൊപ്പം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുക."

വിചാരണ നാളിലെ കുട്ടികളുടെ വാശി: മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ കാണാം: വിചാരണയ്ക്കായി പടപ്പുകളെല്ലാം ഒരുമിച്ചുകൂടുന്ന അന്ത്യനാളിൽ കുട്ടികളും ഒരുമിച്ചുകൂടും. അപ്പോൾ മലക്കുകളോട് പറയപ്പെടും: "ഇവരെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുക." അവർ സ്വർഗ്ഗവാതിലിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ അവരോട് പറയും: "മുസ്‌ലിംകളുടെ മക്കളേ, നിങ്ങൾക്ക് സ്വാഗതം! വിചാരണ കൂടാതെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചുകൊള്ളുക." അപ്പോൾ അവർ ചോദിക്കും: "ഞങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾ എവിടെയാണ്?" മലക്കുകൾ പറയും: "നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾ നിങ്ങളെപ്പോലെയല്ല, അവർക്ക് തെറ്റുകളും കുറ്റങ്ങളുമുണ്ട്. അതിനാൽ അവർ വിചാരണ ചെയ്യപ്പെടുകയാണ്."

ഇതുകേട്ട് കുട്ടികൾ സ്വർഗ്ഗവാതിലിൽ ബഹളം വെക്കുകയും കരയുകയും ചെയ്യും. സർവ്വജ്ഞനായ അല്ലാഹു ചോദിക്കും: "എന്താണ് ഈ ബഹളം?" മലക്കുകൾ പറയും: "രക്ഷിതാവേ, മുസ്‌ലിംകളുടെ കുട്ടികൾ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളില്ലാതെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കില്ല എന്ന് പറയുന്നു." അപ്പോൾ അല്ലാഹു തആലാ കൽപിക്കും: "ആ ജനക്കൂട്ടത്തിനിടയിലൂടെ പോയി അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ കൈ പിടിച്ച് അവരെയും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുക."

നബി(സ) പ്രസ്താവിച്ചു: "ആർക്കെങ്കിലും (ചെറുപ്പത്തിൽ) രണ്ട് മക്കൾ മരണപ്പെടുന്നുവോ, അവൻ നരകത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടാനുള്ള കോട്ട സ്വന്തമാക്കി കഴിഞ്ഞു."

നബി(സ) പറഞ്ഞു: "പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത മൂന്ന് മക്കൾ മരണപ്പെട്ടയാളെ അല്ലാഹു അവന്റെ കാരുണ്യത്താൽ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നതാണ്." ജനങ്ങൾ ചോദിച്ചു: "അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, രണ്ട് മക്കളാണെങ്കിലോ?" അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: "രണ്ട് മക്കളാണെങ്കിലും അങ്ങനെത്തന്നെ."

ഒരു സാലിഹായ മനുഷ്യന്റെ സംഭവം

വിവാഹം കഴിക്കാതെ കഴിഞ്ഞിരുന്ന ഒരു സാലിഹായ (നല്ലവനായ) വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് നിവേദനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു: ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് ഞെട്ടിയുണർന്ന് പറഞ്ഞു: "എന്നെ വിവാഹം കഴിപ്പിക്കൂ, എന്നെ വിവാഹം കഴിപ്പിക്കൂ!" ജനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ വിവാഹം കഴിപ്പിച്ചു. അതിനുള്ള കാരണം ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

"ഞാൻ സ്വപ്നത്തിൽ അന്ത്യനാൾ സംഭവിച്ചതായി കണ്ടു. ദാഹം കൊണ്ട് എന്റെ കഴുത്ത് മുറിഞ്ഞുപോകുന്ന അവസ്ഥയിലായിരുന്നു ഞാൻ. മറ്റ് പടപ്പുകളും കഠിനമായ ദാഹത്തിലും പ്രയാസത്തിലുമായിരുന്നു. ആ സമയത്ത്, പ്രകാശത്തിന്റെ തൂവാലകൾ അണിഞ്ഞ ചില കുട്ടികൾ ജനങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ കടന്നുവരുന്നു. അവരുടെ കൈകളിൽ വെള്ളിയുടെ കൂജകളും സ്വർണ്ണത്തിന്റെ കോപ്പുകളുമുണ്ടായിരുന്നു. അവർ ഓരോരുത്തർക്കായി വെള്ളം കൊടുക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു.

ദാഹം സഹിക്കവയ്യാതെ ഞാൻ ഒരു കുട്ടിയുടെ നേരെ കൈനീട്ടി പറഞ്ഞു: 'എനിക്ക് അല്പം വെള്ളം തരൂ.' എന്നാൽ ആ കുട്ടി പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ മക്കളില്ലല്ലോ. ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾക്കാണ് വെള്ളം നൽകുന്നത്.' ഞാൻ ചോദിച്ചു: 'ആരാണ് നിങ്ങൾ?' അവർ പറഞ്ഞു: 'ഞങ്ങൾ (ചെറുപ്പത്തിലേ) മരണപ്പെട്ട മുസ്‌ലിംകളുടെ മക്കളാണ്.'"

അതിനാലാണ് അദ്ദേഹം ഉണർന്നയുടൻ, പരലോകത്ത് തനിക്ക് മുൻപേ പോകുന്ന ഒരു കുട്ടി ഉണ്ടാകട്ടെ എന്ന ആഗ്രഹത്തോടെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ തയ്യാറായത്.

അല്ലാഹു തആലാ പറയുന്ന വചനത്തിന്റെ ഒരു അർത്ഥവും ഇതാണ്: "നിങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി മുന്നാധാരം സമർപ്പിക്കുക." (അതായത് മരണത്തിന് മുൻപേ കുട്ടികളെ പരലോകത്തേക്ക് അയക്കുക/നല്ല സന്താനങ്ങളെ വാർത്തെടുക്കുക).

ചുരുക്കത്തിൽ, ഈ നാല് കാരണങ്ങളാൽ (പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന കുട്ടി, നന്മകളുടെ വർദ്ധനവ്, ശുപാർശ, നരകത്തിൽ നിന്നുള്ള കാവൽ) വിവാഹത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സന്താനോൽപാദനമാണെന്ന് വ്യക്തമാകുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ ഗുണം: പിശാചിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണം, കാമവികാരങ്ങളുടെ തിന്മകളെ അടിച്ചമർത്തുക, പ്രേരണകളെ ചെറുക്കുക, കണ്ണുകൾ താഴ്ത്തുക (ദൃഷ്ടി ശിക്ഷണം), ലൈംഗികാവയവങ്ങളെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക എന്നിവയാണ്.

ഇതിലേക്ക് പ്രവാചകൻ (സ) ഇങ്ങനെ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു: "ആരെങ്കിലും വിവാഹം കഴിച്ചാൽ അവൻ തന്റെ ദീനിന്റെ (മതത്തിന്റെ) പകുതി സംരക്ഷിച്ചു കഴിഞ്ഞു; അതിനാൽ ബാക്കി പകുതിയിൽ അവൻ അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിച്ചുകൊള്ളട്ടെ."

പ്രവാചകൻ (സ) പറയുന്നു: "നിങ്ങളിൽ വിവാഹത്തിന് ശേഷിയുള്ളവർ വിവാഹം കഴിക്കട്ടെ; ഇനി അതിന് സാധിക്കാത്തവർ നോമ്പ് നോൽക്കട്ടെ, കാരണം അത് അവൻ്റെ കാമവികാരങ്ങളെ ശമിപ്പിക്കുന്നതാണ്."

നമ്മൾ ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസുകളിലും നിവേദനങ്ങളിലും ഭൂരിഭാഗവും ഈ രണ്ടാമത്തെ അർത്ഥത്തേക്കാൾ ആദ്യത്തെ അർത്ഥത്തിലേക്ക് (സന്താനോൽപാദനം) ആണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്. കാരണം, കാമവികാരം എന്നത് കേവലം സന്താനോൽപാദനം സാധ്യമാക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ് ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. അത് അതിന്റെ ദൗത്യത്തിന് തടസ്സമാകാതിരിക്കാനും നിയന്ത്രണം വിടാതിരിക്കാനുമുള്ള ഉപായമാണ് വിവാഹം. തനിക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ഒരു കാര്യത്തിന് യജമാനൻ്റെ പ്രീതി മാത്രം ആഗ്രഹിച്ച് കൽപ്പിച്ച ജോലി ചെയ്യുന്നവനെപ്പോലെയല്ല, സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവൻ.

വികാരവും കുട്ടിയും കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് കാര്യങ്ങളാണ്, അവ തമ്മിൽ പരസ്പര ബന്ധവുമുണ്ട്. "ഇതിലെ ലക്ഷ്യം കേവലം ലൈംഗിക ആനന്ദം മാത്രമാണ്, അതിൽ നിന്ന് കുട്ടി ഉണ്ടാവുക എന്നത് അതിന്റെ ഒരു അവിഭാജ്യ ഘടകം മാത്രമാണ്" എന്ന് പറയാൻ പാടില്ല. ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ആവശ്യ നിർവ്വഹണം മാത്രവും, തിന്നുക എന്നത് അതിൽ സ്വയം ഒരു ഉദ്ദേശ്യമല്ലാത്തതും പോലെയാണത്. മറിച്ച്, ദൈവീക വിധി കൊണ്ടും യുക്തി കൊണ്ടും ഇവിടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം കുട്ടി തന്നെയാണ്; എന്നാൽ വികാരം എന്നത് അതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു പ്രേരകം മാത്രമാണ്.

എന്നാൽ, എന്റെ ആയുസ്സ് തന്നെ സത്യം, വികാരത്തിൽ സന്താനോൽപാദനമല്ലാതെ മറ്റൊരു യുക്തി കൂടിയുണ്ട്. അത് ഇതാണ്: ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന ആനന്ദം നിരന്തരം നിലനിൽക്കുന്ന ഒന്നായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനോട് തുല്യമായി നിൽക്കുന്ന മറ്റൊരു ആനന്ദവും ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ആനന്ദങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനുഷ്യന് ഒരു ബോധവൽക്കരണം നൽകലാണ് അത്. കാരണം, യാതൊരു ആനന്ദവും അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത ഒരാളെ ഒരു ആനന്ദത്തിലേക്ക് ആകൃഷ്ടനാക്കാൻ സാധിക്കില്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന്റെ ആനന്ദം എന്തെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ നപുംസകത്തിന് സാധിക്കില്ല, അതുപോലെ അധികാരത്തിന്റെയും ഭരണത്തിന്റെയും ആനന്ദം എന്തെന്ന് കുട്ടിക്ക് മനസ്സിലാകില്ല). അപ്പോൾ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിരന്തരം നിലനിൽക്കുന്ന അനുഭൂതികളോട് ആഗ്രഹം ഉണ്ടാക്കുക എന്നതാണ് ദുനിയാവിലെ ഈ താൽക്കാലിക ആനന്ദത്തിന്റെ ഒരു വലിയ ഉപകാരം. അങ്ങനെ അത് മനുഷ്യനെ അല്ലാഹുവിന് ആരാധന ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നായി മാറുന്നു.

അതുകൊണ്ട് ഈ ദൈവീക യുക്തിയിലേക്കും കരുണയിലേക്കും നോക്കൂ! ഒരൊറ്റ വികാരത്തിന് കീഴിൽ അല്ലാഹു രണ്ട് തരം ജീവിതങ്ങളെ എത്ര മനോഹരമായാണ് സംവിധാനിച്ചിരിക്കുന്നത്: ഒന്ന് ബാഹ്യമായ ജീവിതം, മറ്റൊന്ന് ആന്തരികമായ ജീവിതം.

ബാഹ്യമായ ജീവിതം (الحياة الظاهرة): സന്തതി പരമ്പരകളിലൂടെ ഈ ലോകത്ത് മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് സാദ്ധ്യമാക്കുക.

ആന്തരികമായ ജീവിതം (الحياة الباطنة): പരലോകത്തെ (ആഖിറത്തിലെ) ശാശ്വതമായ ജീവിതം. കാരണം, പെട്ടെന്ന് അവസാനിച്ചു പോകുന്ന ദുനിയാവിലെ അപൂർണ്ണമായ ആനന്ദം, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ നിരന്തരം നിലനിൽക്കുന്ന പൂർണ്ണമായ ആനന്ദത്തെ ആഗ്രഹിക്കാൻ മനുഷ്യനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ അനുഗ്രഹങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കുന്ന ആരാധനകളിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ അവൻ സ്വയം പ്രചോദിതനാകുന്നു.

മനുഷ്യശരീരത്തിലെ ഓരോ അണുവിലും - ബാഹ്യമായും ആന്തരികമായും - അതുപോലെ ആകാശ ഭൂമികളുടെ സാമ്രാജ്യങ്ങളിലെ ഓരോ കണികയിലും അല്ലാഹുവിന്റെ അനന്തമായ യുക്തികളും അതിശയങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ബുദ്ധിജീവികൾക്ക് പോലും പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര വിശാലമാണത്. എന്നാൽ, നിർമ്മലമായ ഹൃദയങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ ഈ സത്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുകയുള്ളൂ. ഹൃദയത്തിന്റെ പരിശുദ്ധിക്ക് അനുസരിച്ചും, ഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ അലങ്കാരങ്ങളോടും വ്യാമോഹങ്ങളോടുമുള്ള ആഗ്രഹം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനനുസരിച്ചും അവർക്കത് അനുഭവിച്ചറിയാം.

കാമവികാരങ്ങളുടെ തിന്മകളെ പ്രതിരോധിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയുള്ള വിവാഹം ദീനിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ്. അതിൽ വീഴ്ച വരുത്തുന്നത് അസൌകര്യങ്ങൾ കൊണ്ടോ പണമില്ലാത്തതുകൊണ്ടോ ആകരുത്; കാരണം ജനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇതിന്റെ പരിധിയിൽ വരുന്നവരാണ്. കാമവികാരം ഒരാളിൽ ശക്തമാവുകയും, അതിനെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള ദൈവഭയം (തഖ്‌വ) അവനിൽ കുറയുകയും ചെയ്താൽ, അത് അവനെ വൻപാപങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കും. 

അല്ലാഹു തആലാ പറഞ്ഞതിലേക്ക് ഇത് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു: "നിങ്ങൾ ഇത് (വിവാഹബന്ധങ്ങൾ) ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ ഭൂമിയിൽ വലിയ കുഴപ്പവും ഫിത്നയും ഉണ്ടാകും."

ഇനി ഒരാൾ ദൈവഭയത്തിന്റെ (തഖ്‌വ) കടിഞ്ഞാൺ കൊണ്ട് വികാരങ്ങളെ കെട്ടിയിട്ട അവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ പോലും, അവന് അവയവങ്ങളെ തിന്മകളിൽ നിന്ന് തടയാനും, കണ്ണുകൾ താഴ്ത്താനും, അവയവങ്ങളെ സൂക്ഷിക്കാനും സാധിക്കും.

ദുർചിന്തകളിൽ നിന്നും വസ്‌വാസിൽ (ദുർബോധനങ്ങൾ) നിന്നും ഹൃദയത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക എന്നത് ഒരു മനുഷ്യന്റെ മാത്രം നിയന്ത്രണത്തിൽ നിൽക്കുന്ന കാര്യമല്ല. കാരണം, മനസ്സ് അതിനോട് തുടർച്ചയായി മല്ലിടുകയും, ലൈംഗിക ചിന്തകളെയും വികാരങ്ങളെയും മനസ്സിൽ ഉണർത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മിക്ക സമയങ്ങളിലും പിശാച് ഈ ദുർബോധനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നില്ല; നമസ്‌കാരത്തിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ പോലും ഇത് വന്നെത്താം. സൃഷ്ടികളിൽ വച്ച് ഏറ്റവും ഉത്തമനായ ഒരാളുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ തുറന്നുപറയാൻ നാണിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ പോലും അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ ലൈംഗിക ചിന്തകളായി മനസ്സിലൂടെ കടന്നുപോയേക്കാം. സൃഷ്ടികളുടെ മുന്നിൽ നാവ് എപ്രകാരമാണോ, അപ്രകാരം അല്ലാഹുവിന്റെ മുന്നിൽ ഹൃദയവും തുറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതാണ് (അല്ലാഹു ഹൃദയങ്ങളിലെ ചിന്തകൾ അറിയുന്നു). ആഖിറത്തിന്റെ (പരലോകത്തിന്റെ) വഴി തേടുന്ന ഒരാളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം അവന്റെ ഹൃദയം തന്നെയാണ്.

നോമ്പ് കൃത്യമായി അനുഷ്ഠിക്കുന്നത് വഴി ഭൂരിഭാഗം ആളുകളിലും ഈ വസ്‌വാസിന്റെ തുടക്കം പൂർണ്ണമായി അവസാനിക്കുന്നില്ല. പകരം, ശരീരത്തിന് ക്ഷീണവും ആരോഗ്യത്തിന് തകരാറും സംഭവിക്കുക മാത്രമാണ് പലപ്പോഴും ഉണ്ടാകുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് (റ) പറഞ്ഞത്: "ഒരു സന്ന്യാസിയുടെയും സന്ന്യാസം (ആരാധനകൾ) വിവാഹം കൊണ്ടല്ലാതെ പൂർണ്ണമാവുകയില്ല."  

ഇത് എല്ലാവരെയും ബാധിക്കുന്ന ഒരു പൊതു പരീക്ഷണമാണ്; ഇതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നവർ വളരെ ചുരുക്കമാണ്.

ഖതാദ (റ) അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ വചനത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾക്ക് താങ്ങാൻ കഴിയാത്ത ഭാരം ഞങ്ങളുടെ മേൽ നീ ചുമത്തരുതേ..." ഇതിന്റെ അർത്ഥം കഠിനമായ കാമവികാരം എന്നാണ്.

ഇക്‌രിമ (റ), മുജാഹിദ് (റ) എന്നിവർ അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ വചനത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "മനുഷ്യൻ ബലഹീനനായിട്ടാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്..." അതായത്, സ്ത്രീകൾ വിഷയത്തിൽ അവർക്ക് ക്ഷമ പാലിക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ല.

ഫിയാദ് ബിൻ നജീഹ് പറഞ്ഞു: "ഒരാളുടെ ലിംഗം ഉണർന്നാൽ (വികാരം ശക്തമായാൽ), അവന്റെ ബുദ്ധിയുടെ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു." ചിലർ പറയാറുണ്ട്: "അവന്റെ ദീനിന്റെ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു" എന്ന്.

'നവാദിറുത്തഫ്സീർ' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് (റ) വിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "രാത്രി ഇരുണ്ടു മൂടുമ്പോഴുള്ള തിന്മയിൽ നിന്ന്..." എന്ന ആയത്തിലെ തിന്മ എന്നത് വികാരം ഉണരുന്നതിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

ഇതൊരു വലിയ ദുരന്തമാണ്. ഇത് ഇളകിമറിഞ്ഞാൽ ബുദ്ധിക്കോ ദീനിനോ അതിനെ തടഞ്ഞുനിർത്താൻ കഴിയില്ല. മുൻപ് വിവരിച്ചതുപോലെ രണ്ട് തരം ജീവിതങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പ്രേരകമാണ് ഇത് എന്ന നല്ല വശം ഇതിനുണ്ടെങ്കിലും, ആദമിന്റെ മക്കളുടെ മേൽ പിശാചിനുള്ള ഏറ്റവും ശക്തമായ ആയുധമാണിത്. 

അതുകൊണ്ടാണ് പ്രവാചകൻ (സ) സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞത്: "ബുദ്ധിയും ദീനും കുറഞ്ഞവരായിരുന്നിട്ടും, വിവേകമുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ ബുദ്ധിയെ നിങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ കീഴടക്കുന്ന വേറെ ആരെയും ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല." ഇത് കാമവികാരത്തിന്റെ കഠിനമായ പ്രക്ഷുബ്ധത കൊണ്ടാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.

وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَبَصَرِي وَقَلْبِي وَشَرِّ مَنِيِّي»، وَقَالَ: «أَسْأَلُكَ أَنْ تُطَهِّرَ قَلْبِي، وَتَحْفَظَ فَرْجِي»، فَمَا يَسْتَعِيذُ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يَجُوزُ التَّسَاهُلُ فِيهِ لِغَيْرِهِ؟!

നബി (സ) തന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഇങ്ങനെ പറയുമായിരുന്നു: "അല്ലാഹുവേ, എന്റെ കേൾവിയുടെയും കാഴ്ചയുടെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും വിര്യത്തിന്റെയും (ലൈംഗിക അവയവത്തിന്റെ) തിന്മയിൽ നിന്ന് ഞാൻ നിന്നോട് കാവൽ ചോദിക്കുന്നു." അവിടുന്ന് വീണ്ടും പ്രാർത്ഥിച്ചു: "എന്റെ ഹൃദയത്തെ നീ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും എന്റെ ലൈംഗികാവയവത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണമേ." അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ (സ) പോലും ഏതിൽ നിന്നാണോ അല്ലാഹുവോട് കാവൽ ചോദിച്ചത്, അതിൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് എങ്ങനെയാണ് നിസ്സംഗത പാലിക്കാൻ സാധിക്കുക?!

സ്വാലിഹീങ്ങളിൽ (സജ്ജരായ ആളുകളിൽ) ചിലർ ധാരാളമായി വിവാഹം കഴിക്കുന്നവരായിരുന്നു; രണ്ടോ മൂന്നോ ഭാര്യമാരില്ലാത്ത ഒരു സമയവും അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉണ്ടാവാറില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ ചില സൂഫികൾ ഇതിനെ വിമർശിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം (സൂഫികളിൽ ഒരാൾ) ചോദിച്ചു: "നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും അല്ലാഹുവിന്റെ മുൻപിൽ നിൽക്കുമ്പോഴോ, അവൻ്റെ കൂടെ ഒരു സംഭാഷണത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഇടപാടിൽ നിൽക്കുമ്പോഴോ, മനസ്സിൽ കാമവികാരത്തിന്റെ ചിന്ത കടന്നുവരുന്നതായി അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ?"

അവർ പറഞ്ഞു: "അതെ, ഞങ്ങൾക്ക് അത്തരം അനുഭവങ്ങൾ ധാരാളം ഉണ്ടാകാറുണ്ട്."

അപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "എന്റെ ആയുസ്സിൽ മുഴുവൻ നിങ്ങളുടെ ഈ അവസ്ഥ പോലെ ഒരു നിമിഷമെങ്കിലും എനിക്ക് തൃപ്തിപ്പെടേണ്ടി വന്നിരുന്നെങ്കിൽ ഞാൻ വിവാഹം കഴിക്കുമായിരുന്നില്ല! എന്നാൽ, മനസ്സിൽ ഒരു ചിന്ത വന്നാൽ അതിനെ പൂർത്തിയാക്കി അതിൽ നിന്ന് ആശ്വാസം കണ്ടെത്തുകയും, ശേഷം എന്റെ കാര്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്യുകയല്ലാതെ എനിക്ക് മറ്റ് വഴിയില്ലായിരുന്നു. നാല്പത് വർഷമായി എന്റെ മനസ്സിൽ ഒരു പാപ ചിന്ത പോലും കടന്നുവന്നിട്ടില്ല."

മറ്റൊരാൾ സൂഫികളുടെ അവസ്ഥയെ എതിർത്തപ്പോൾ ഒരു പണ്ഡിതൻ അവനോട് ചോദിച്ചു: "അവരിൽ നീ എതിർക്കുന്ന കാര്യം എന്താണ്?"

അവൻ പറഞ്ഞു: "അവർ ധാരാളം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു."

പണ്ഡിതൻ പറഞ്ഞു: "അവർ വിശന്നിരിക്കുന്നതുപോലെ നീയും വിശന്നിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ കഴിക്കുന്നതുപോലെ നീയും കഴിച്ചുപോകും."

അവൻ പറഞ്ഞു: "അവർ ധാരാളമായി വിവാഹം കഴിക്കുന്നു."

പണ്ഡിതൻ പറഞ്ഞു: "അവർ തങ്ങളുടെ കണ്ണുകളെയും ലൈംഗികാവയവങ്ങളെയും സൂക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ നീയും സൂക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് പോലെ നീയും കഴിച്ചുപോകും."

ഇമാം ജുനൈദ് അൽ-ബഗ്ദാദി (റ) പറയാറുണ്ടായിരുന്നു: "ഭക്ഷണം എനിക്ക് എത്രത്തോളം ആവശ്യമാണോ, അത്രത്തോളം തന്നെ എനിക്ക് ലൈംഗിക ബന്ധവും ആവശ്യമാണ്."

അതുകൊണ്ട്, ഭാര്യ എന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ (ആത്മാവിനുള്ള) ഭക്ഷണവും ഹൃദയവിശുദ്ധിക്കുള്ള കാരണവുമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പ്രവാചകൻ (സ) ആരുടെയെങ്കിലും ദൃഷ്ടി ഒരു സ്ത്രീയിൽ പതിയുകയും അവന്റെ മനസ്സ് അതിലേക്ക് ആകൃഷ്ടനാവുകയും ചെയ്താൽ, സ്വന്തം ഭാര്യയുടെ അടുക്കലേക്ക് ചെല്ലാൻ കൽപ്പിച്ചത്. കാരണം അത് മനസ്സിലെ ദുർചിന്തകളെ അകറ്റാൻ സഹായിക്കും.

ജാബിർ (റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: പ്രവാചകൻ (സ) ഒരു സ്ത്രീയെ കാണാനിടയായി. അവിടുന്ന് തൻ്റെ ഭാര്യ സൈനബ് (റ) വിൻ്റെ അടുക്കലേക്ക് ചെല്ലുകയും ആവശ്യനിർവ്വഹണം നടത്തുകയും ചെയ്ത ശേഷം പുറത്തുവന്നു. എന്നിട്ട് പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "തീർച്ചയായും സ്ത്രീ വരുമ്പോൾ പിശാചിന്റെ രൂപത്തിലാണ് വരുന്നത് (അതായത്, അവളിലൂടെ പിശാച് പുരുഷനെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നു). അതിനാൽ നിങ്ങളിലൊരാൾ ഒരു സ്ത്രീയെ കാണുകയും അവനിൽ ആഗ്രഹം തോന്നുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ സ്വന്തം ഭാര്യയുടെ അടുക്കലേക്ക് ചെല്ലട്ടെ. കാരണം, ആ സ്ത്രീയുടെ അടുക്കലുള്ളത് തന്നെയാണ് ഇവളിലുമുള്ളത്."

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "ഭർത്താവ് അടുത്തില്ലാത്ത (വീട്ടിലില്ലാത്ത) സ്ത്രീകളുടെ അടുക്കലേക്ക് നിങ്ങൾ പ്രവേശിക്കരുത്. കാരണം പിശാച് നിങ്ങളുടെ രക്ത ഓട്ടത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നുണ്ട്."

ഞങ്ങൾ ചോദിച്ചു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, താങ്കളിലും അങ്ങനെയാണോ?"

അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: "എന്നിലും അതെ, എങ്കിലും അല്ലാഹു എന്നെ സഹായിച്ചു, അങ്ങനെ അവൻ കീഴ്പ്പെട്ടു (അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ സുരക്ഷിതനായി)."

സുഫ്‌യാൻ ബിൻ ഉയൈന (റ) പറഞ്ഞു: "ഫഅസ്‌ലമു" (فَأَسْلَمُ) എന്നാൽ "അവന്റെ തിന്മയിൽ നിന്ന് ഞാൻ സുരക്ഷിതനായി" എന്നാണ് അർത്ഥം; അല്ലാതെ പിശാച് മുസ്ലിമായി എന്നല്ല അർത്ഥം.

അതുകൊണ്ടാണ് സഹാബികളിലെയും പണ്ഡിതന്മാരിലെയും പ്രമുഖ സാഹിദും (ഐഹികവിരക്തനു) ആയ ഇബ്‌നു ഉമർ (റ) വിനെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നത്: അദ്ദേഹം നോമ്പുതുറക്കാറുണ്ടായിരുന്നത് (ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിന് മുൻപ്) ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലൂടെ ആയിരുന്നു.

ചിലപ്പോൾ മഗ്‌രിബ് നമസ്‌കാരത്തിന് മുൻപായി അദ്ദേഹം ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും, പിന്നീട് കുളിച്ച് നമസ്‌കരിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടിയുള്ള ആരാധനയിൽ ഹൃദയത്തിന് പൂർണ്ണമായ ഏകാഗ്രത ലഭിക്കാനും, പിശാചിന്റെ വസ്‌വാസിനെ തന്നിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി അകറ്റാനും വേണ്ടിയായിരുന്നു ഇത്.

റമളാൻ മാസത്തിൽ അവസാനത്തെ ഇശാഅ് നമസ്‌കാരത്തിന് മുൻപായി അദ്ദേഹം തന്റെ മൂന്ന് അടിമ സ്ത്രീകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നും നിവേദനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് (റ) പറഞ്ഞു: "ഈ ഉമ്മത്തിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമൻ കൂടുതൽ ഭാര്യമാരുള്ളവനാണ്."

അറബികളുടെ പ്രകൃതിയിൽ കാമവികാരം വളരെ ശക്തമായതിനാലാണ് സജ്ജനങ്ങളായ ആളുകൾ അതിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ വിവാഹം അധികരിപ്പിച്ചിരുന്നത്. ഹൃദയത്തെ അനാവശ്യ ചിന്തകളിൽ നിന്ന് മുക്തമാക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തിലാണ് അടിമ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാക്കപ്പെട്ടത് (വ്യഭിചാരം/ബുദ്ധിമുട്ട് ഭയക്കുമ്പോൾ). അതിൽ കുട്ടി ജനിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് കുട്ടിക്ക് അടിമത്തം വരുത്തുമെന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അത് അത്യാവശ്യ ഘട്ടത്തിൽ അനുവദനീയമാണ്. സ്വതന്ത്രയായ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിവുള്ളവന് ഇത് നിഷിദ്ധവുമാണ് (ഹറാം). എന്നാൽ കുട്ടിക്ക് ഉണ്ടാകുന്ന അടിമത്തം ദീൻ നശിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നിസ്സാരമാണ്. കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിൽ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് മാത്രം ഉണ്ടാകുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടാണ് അത്; എന്നാൽ വ്യഭിചാരത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് പരലോകത്തെ ശാശ്വതമായ അനുഗ്രഹങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുന്ന ഒന്നാണ്.

ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് (റ) വിന്റെ സദസ്സിൽ നിന്ന് ആളുകൾ പിരിഞ്ഞുപോയ ഒരു ദിവസം, ഒരു യുവാവ് അവിടെത്തന്നെ ഇരുന്നു. ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് (റ) അവനോട് ചോദിച്ചു: "നിനക്ക് വല്ല ആവശ്യവുമുണ്ടോ?" അവൻ പറഞ്ഞു: "അതെ, ജനങ്ങളുടെ മുന്നിൽ വച്ച് ചോദിക്കാൻ നാണക്കേട് തോന്നിയ ഒരു വിഷയം ചോദിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതാണ്. താങ്കളെ ഞാൻ ഏറെ ആദരിക്കുന്നു." ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് (റ) പറഞ്ഞു: "തീർച്ചയായും ഒരു പണ്ഡിതൻ പിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തുള്ളവനാണ്, അതിനാൽ നിന്റെ പിതാവിനോട് പറയുന്നതുപോലെ എന്നോട് പറയൂ." അവൻ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ഭാര്യയില്ലാത്ത ഒരു യുവാവാണ്. പലപ്പോഴും ലൈംഗിക വികാരം എന്നെ അലട്ടാറുണ്ട്, ചിലപ്പോൾ ഞാൻ കൈകൊണ്ട് സ്വയംഭോഗം ചെയ്യാറുണ്ട്. അത് പാപമാണോ?" ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് (റ) മുഖം തിരിക്കുകയും ശേഷം പറഞ്ഞു: "ഛെ! കഷ്ടം! അടിമ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അതിനേക്കാൾ ഉത്തമമാണ്. എന്നാൽ വ്യഭിചാരത്തേക്കാൾ ഭേദവുമാണ് അത്!"

വിവാഹം കഴിക്കാത്ത യുവാവ് മൂന്ന് തിന്മകൾക്കിടയിലാണ് അകപ്പെടുന്നത്: അതിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് അടിമ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കലാണ് (അതിൽ കുട്ടിക്ക് അടിമത്തം വരുന്നു), അതിനേക്കാൾ കഠിനമായതാണ് കൈകൊണ്ടുള്ള സ്വയംഭോഗം, ഏറ്റവും വലിയ നിഷിദ്ധമായ തിന്മ വ്യഭിചാരവുമാണ്. ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് (റ) ഇതിനെ പൂർണ്ണമായി അനുവദനീയമാക്കി എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം; മറിച്ച് അതിനേക്കാൾ വലിയ തിന്മയായ വ്യഭിചാരത്തിൽ വീഴാതിരിക്കാൻ, കഠിനമായ തിന്മയെ ഒഴിവാക്കാൻ അതിനേക്കാൾ കുറഞ്ഞ തിന്മയിലേക്ക് അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു എന്ന് മാത്രം. ജീവൻ അപകടത്തിലാവുമ്പോൾ ശവം തിന്നാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നത് പോലെയാണിത്.

അതുകൊണ്ട് രണ്ട് തിന്മകളിൽ കുറഞ്ഞതിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുക എന്നത് കേവലം അനുവദനീയമാണെന്നോ നന്മയാണെന്നോ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ഒരു കൈ ജീർണ്ണിച്ചു നശിക്കുമ്പോൾ അത് മുറിച്ചു മാറ്റുന്നത് നല്ലൊരു കാര്യമായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ജീവൻ രക്ഷിക്കാനാണ്.

വിവാഹത്തിൽ ഈ ഒരു മേന്മയുണ്ടെങ്കിലും ഇത് എല്ലാവർക്കും ഒരേപോലെ ബാധകമല്ല. ഭൂരിഭാഗം ആളുകൾക്കും ഇത് ആവശ്യമാണെങ്കിലും വയോധികർ, രോഗികൾ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് കാരണങ്ങളാൽ വികാരം കുറഞ്ഞവർ എന്നിവർക്ക് ഈ കാരണം ബാധകമല്ല. അവരുടെ കാര്യത്തിൽ കുട്ടിയുണ്ടാകുക എന്ന പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യം മാത്രമാണ് ശേഷിക്കുന്നത്; അത് അപൂർവ്വമായി സംഭവിക്കുന്ന ഒന്നാണ്.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് വികാരം വളരെ ശക്തമാവുകയും ഒരു ഭാര്യ കൊണ്ട് മാത്രം അവന്റെ വികാരം അടങ്ങാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, ഒന്നിൽ കൂടുതൽ (നാല് വരെ) ഭാര്യമാരെ സ്വീകരിക്കൽ അവന് സുന്നത്താണ്. അങ്ങനെ അല്ലാഹു അവന് സമാധാനവും സ്നേഹവും കാരുണ്യവും നൽകുകയാണെങ്കിൽ അവൻ അതിൽ തൃപ്തനാകട്ടെ, ഇല്ലെങ്കിൽ ഭാര്യമാരെ മാറ്റാവുന്നതുമാണ്. ഫാത്തിമ (റ) വിന്റെ വഫാത്തിന് ശേഷം ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ അലി (റ) വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്നു.

ഹസൻ ബിൻ അലി (റ) ധാരാളമായി വിവാഹം കഴിക്കുകയും വിവാഹമോചനം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ആളായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഒരേസമയം നാല് ഭാര്യമാരുള്ളപ്പോഴും അദ്ദേഹം വീണ്ടും വിവാഹ കരാറുകളിൽ ഏർപ്പെടാറുണ്ടായിരുന്നു.

ഒരേ സമയം നാല് ഭാര്യമാരുള്ളപ്പോഴും അദ്ദേഹം (ഹസൻ ബിൻ അലി) ചിലപ്പോൾ ഒരേസമയം നാലുപേരെയും വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയും അവർക്ക് പകരം മറ്റു നാലുപേരെ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. പ്രവാചകൻ (സ) ഹസൻ (റ) വിനോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: "നീ എന്റെ രൂപത്തിലും സ്വഭാവത്തിലും എന്നോട് സാദൃശ്യമുള്ളവനാണ്." അവിടുന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കി: "ഹസൻ എന്നിൽ നിന്നും ഹുസൈൻ അലിയിൽ നിന്നുമാണ്." അതിനാൽ പറയപ്പെട്ടു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ അധികരിച്ച വിവാഹങ്ങൾ പ്രവാചകന്റെ (സ) സ്വഭാവത്തോട് ഏറ്റവും സാദൃശ്യമുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.

മുഗീറ ബിൻ ശുഅ്ബ (റ) എൺപത് സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്നു. സഹാബികളിൽ മൂന്നും നാലും ഭാര്യമാരുള്ളവരും, രണ്ടെണ്ണം കൊണ്ട് വികാരം ശാന്തമാകാത്തവരും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രേരകം എന്താണെന്ന് വ്യക്തമായി അറിയാവുന്നിടത്തോളം, രോഗത്തിനുള്ള ചികിത്സ ആ രോഗത്തിന്റെ അവസ്ഥയ്ക്ക് അനുസരിച്ചായിരിക്കണം. അതിനാൽ മനസ്സിന്റെ ശാന്തതയാണ് ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്; എണ്ണത്തിന്റെ കൂടുതലോ കുറവോ അല്ല നോക്കേണ്ടത്.

മൂന്നാമത്തെ ഗുണം: സഹവാസത്തിലൂടെയും നോട്ടത്തിലൂടെയും സന്തോഷ പ്രകടനങ്ങളിലൂടെയും മനസ്സിന് ആശ്വാസവും വിനോദവും നൽകുക; ഇത് ഹൃദയത്തിന് വിശ്രമം നൽകുകയും ആരാധനകളിൽ കൂടുതൽ ശക്തി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

മനസ്സ് എളുപ്പത്തിൽ മടുപ്പ് തോന്നുന്ന ഒന്നാണ്. അത് സത്യമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിയകലാൻ പ്രവണതയുള്ളതുമാണ്, കാരണം അത് മനസ്സിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രകൃതിക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. മനസ്സിന് താല്പര്യമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ തുടർച്ചയായി ചെയ്യാൻ അതിനെ നിർബന്ധിച്ചാൽ അത് വഴിതെറ്റുകയും വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ ചില സമയങ്ങളിൽ അനുവദനീയമായ ആനന്ദങ്ങളിലൂടെ മനസ്സിന് വിനോദം നൽകിയാൽ അത് ശക്തമാകുകയും ഉന്മേഷമുള്ളതാവുകയും ചെയ്യും. സ്ത്രീകളുമായുള്ള ആശ്വാസകരമായ സഹവാസത്തിൽ സങ്കടങ്ങളെ അകറ്റാനും ഹൃദയത്തിന് ആശ്വാസം നൽകാനുമുള്ള ഘടകങ്ങളുണ്ട്.

ദൈവഭയമുള്ളവരുടെ മനസ്സുകൾക്ക് അനുവദനീയമായ കാര്യങ്ങളിലൂടെ വിശ്രമം ലഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് അല്ലാഹു തആലാ പറഞ്ഞത്: "അവളിലേക്ക് സമാധാനം കണ്ടെത്താൻ വേണ്ടി..."

അലി (റ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ ഹൃദയങ്ങൾക്ക് ഇടയ്ക്കിടെ വിശ്രമം നൽകുക; കാരണം ഹൃദയങ്ങളെ നിർബന്ധിച്ചാൽ അവ അന്ധമായിപ്പോകും (ഉന്മേഷം നഷ്ടപ്പെടും)."

മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ ഇപ്രകാരമുണ്ട്: "ബുദ്ധിമാന്മാരായ ആളുകൾക്ക് മൂന്ന് സമയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം: ഒരു സമയം തൻ്റെ നാഥനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാനും വിനിമയം നടത്താനും, മറ്റൊരു സമയം സ്വന്തം ശരീരത്തെ വിചാരണ ചെയ്യാനും (ആത്മപരിശോധന നടത്താനും), വേറൊരു സമയം തൻ്റെ ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾക്കായി മാറ്റിവെക്കാനും. കാരണം ഈ അവസാനത്തെ സമയം മുൻപ് പറഞ്ഞ സമയങ്ങൾക്ക് വലിയൊരു സഹായമാണ്."

മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ ഇപ്രകാരമുണ്ട്: "ബുദ്ധിമാനായ ഒരാൾ മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾക്കല്ലാതെ പുറപ്പെടാൻ പാടില്ല: പരലോകത്തേക്കുള്ള വിഭവം സമാഹരിക്കുക, ജീവനമാർഗ്ഗം മെച്ചപ്പെടുത്തുക, അല്ലെങ്കിൽ അനുവദനീയമായ കാര്യങ്ങളിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുക."

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "ഏതൊരു പ്രവർത്തകനും ഒരു ആവേശമുണ്ട് (ഉന്മേഷമുണ്ട്), ഓരോ ആവേശത്തിനും ഒരു തളർച്ചയുണ്ട് (മടുപ്പ്). എന്നാൽ ആ തളർച്ചയുടെ സമയത്ത് എന്റെ ചര്യയിലേക്ക് (സുന്നത്തിലേക്ക്) മടങ്ങുന്നവൻ നേർവഴിയിലായി."

ഇവിടെ 'ആവേശം' എന്നാൽ തുടക്കത്തിലെ കഠിനാധ്വാനവും ആഗ്രഹവുമാണ്, 'തളർച്ച' എന്നാൽ വിശ്രമത്തിനായുള്ള നിൽപ്പാണ്.

അബുദ്ദർദാഅ് (റ) പറയാറുണ്ടായിരുന്നു: "സത്യത്തിൽ കൂടുതൽ ശക്തി പ്രാപിക്കാൻ വേണ്ടി ഞാൻ വിനോദങ്ങളിലൂടെ മനസ്സിന് വിശ്രമം നൽകുന്നു."

ചില നിവേദനങ്ങളിൽ പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞതായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലെ എന്റെ ബലഹീനതയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ജിബ്‌രീൽ (അ) നോട് പരാതിപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം എന്നോട് 'ഹരീസ' (ഒരുതരം ഭക്ഷണം) കഴിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു." ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട ഹദീസാണെങ്കിൽ, അതിനെ വിശ്രമത്തിനായുള്ള തയ്യാറെടുപ്പായി മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ. കാരണം ലൈംഗിക ആഗ്രഹത്തെ ഉണർത്തുന്ന ഒന്നായതുകൊണ്ട് തന്നെ ഇതിനെ വികാരം അടിച്ചമർത്താനുള്ള ഉപായമായി കാണാൻ കഴിയില്ല. കൂടാതെ കൂടുതൽ സന്തോഷവും ഉന്മേഷവും ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ലാത്തവർക്ക് ഇത് ബാധകവുമല്ല.

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ ഈ ദുനിയാവിൽ നിന്ന് മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ എനിക്ക് പ്രിയങ്കരമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: സുഗന്ധം, സ്ത്രീകൾ, എന്റെ കണ്ണിന്റെ കുളിർമ നമസ്‌കാരത്തിലാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു."

ആലോചനകളിലും ദിക്റുകളിലും ആരാധനകളിലും ഏർപ്പെട്ട് മനസ്സിന് ക്ഷീണം തോന്നുമ്പോൾ ലഭിക്കുന്ന ഈ വിശ്രമത്തിന്റെ ഗുണം ആർക്കും നിഷേധിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ മൂന്നാമത്തെ ഗുണം മുൻപ് പറഞ്ഞ രണ്ട് ഗുണങ്ങളിൽ (സന്താനോല്പത്തി, വികാര ശമനം) നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ലൈംഗിക ആഗ്രഹമില്ലാത്തവർക്കോ അല്ലെങ്കിൽ വികാരങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടവർക്കോ പോലും ഇത് പ്രയോജനപ്പെടുന്നു. ഈയൊരു നല്ല ഉദ്ദേശ്യം കൂടി ചേരുമ്പോൾ വിവാഹം എന്നത് കൂടുതൽ ശ്രേഷ്ഠമുള്ളതായി മാറുന്നു. എന്നാൽ കേവലം സന്താനോല്പത്തിയും വികാരങ്ങൾ പ്രതിരോധിക്കലും മാത്രം ലക്ഷ്യം വെച്ച് വിവാഹം കഴിക്കുന്നവർ വളരെ കുറവാണ്; ഭൂരിഭാഗവും അതല്ലാത്ത മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ കൂടി ലക്ഷ്യമാക്കുന്നു.

ചില ആളുകൾക്ക് ഒഴുകുന്ന വെള്ളത്തിലേക്കോ പച്ചപ്പിലേക്കോ നോക്കുമ്പോഴാണ് മനസ്സിന് ആശ്വാസം ലഭിക്കുന്നത്; അത്തരം ആളുകൾക്ക് സ്ത്രീകളോട് സംസാരിക്കുന്നതിലൂടെയോ വിനോദങ്ങളിലൂടെയോ ആശ്വാസം കണ്ടെത്തേണ്ട ആവശ്യം വരാറില്ല. അതിനാൽ വ്യക്തികൾക്കും സാഹചര്യങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ച് ഇതിൽ വ്യത്യാസം ഉണ്ടാകാം.

നാലാമത്തെ ഗുണം: വീട്ടുജോലികളിൽ നിന്ന് ഹൃദയത്തിന് ആശ്വാസം ലഭിക്കുക:

അടുക്കള കാര്യങ്ങൾ നോക്കൽ, വീട് അടിച്ചുവാരി വൃത്തിയാക്കൽ, വിരിപ്പുകളും പാത്രങ്ങളും കഴുകി സൂക്ഷിക്കൽ, ജീവിത ആവശ്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കൽ എന്നിവയിൽ ഭാര്യ നൽകുന്ന പങ്കാളിത്തമാണിത്. ഒരാൾക്ക് ലൈംഗിക ആഗ്രഹങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ പോലും ഇത്തരം വീട്ടുജോലികൾ ഒറ്റയ്ക്ക് ചെയ്തുതീർക്കുക എന്നത് പ്രായോഗികമല്ല. അവൻ വീട്ടിലെ മുഴുവൻ കാര്യങ്ങളും ഒറ്റയ്ക്ക് ചെയ്യേണ്ടി വന്നാൽ അവന്റെ ഭൂരിഭാഗം സമയവും അതിനായി നഷ്ടപ്പെടും. അങ്ങനെ വിദ്യ നേടുന്നതിനോ നല്ല പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനോ അവന് സമയം ലഭിക്കാതെ വരും. അതിനാൽ, വീട്ടുജോലികൾ കാര്യക്ഷമമായി ചെയ്യുന്ന ഒരു നല്ല സ്ത്രീ ദീനിന്റെ വഴിയിൽ വലിയൊരു സഹായമാണ്. എന്നാൽ വീട്ടുഭരണത്തിലെ ക്രമക്കേടുകൾ ചിന്തകളെ ചിതറിക്കുകയും മനുഷ്യനെ അസ്വസ്ഥനാക്കുകയും ചെയ്യും.

അത് ഹൃദയത്തിന് അസ്വസ്ഥത ഉണ്ടാക്കുകയും ജീവിതത്തിന്റെ സമാധാനം കെടുത്തുകയും ചെയ്യും. അതുകൊണ്ടാണ് അബൂ സുലൈമാൻ അദ്ദാറാനി (റ) പറഞ്ഞത്: "നല്ലവളായ ഭാര്യ ദുനിയാവിന്റെ ഭാഗമല്ല; കാരണം, അവൾ വീട്ടുഭരണം നടത്തുകയും കാമവികാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ നിന്നെ ആഖിറത്തിലേക്ക് (പരലോകത്തിലേക്ക്) മനസ്സ് തിരിക്കാൻ സഹായിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്."

മുഹമ്മദ് ബിൻ കഅ്ബ് അൽ-ഖുറളി അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ ആയത്തിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങളുടെ നാഥാ, ഞങ്ങൾക്ക് ദുനിയാവിൽ നീ നന്മ തരേണമേ..." ഇതിലെ നന്മ എന്നാൽ 'ഗുണവതിയായ ഭാര്യ' എന്നാണ്.

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരും നന്ദിയുള്ള ഹൃദയവും, അല്ലാഹുവിനെ സ്മരിക്കുന്ന നാവവും, ആഖിറത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ തന്നെയ സഹായിക്കുന്ന സത്യവിശ്വാസിയായ ഭാര്യയെയും സ്വീകരിക്കട്ടെ." നോക്കൂ, നന്ദിക്കും ദിക്റിനും ഇടയിലാണ് പ്രവാചകൻ (സ) നല്ല ഭാര്യയെ ചേർത്തുവെച്ചിരിക്കുന്നത്!

ചില തഫ്സീറുകളിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ വചനമായ "തീർച്ചയായും അവന് നാം നല്ലൊരു ജീവിതം നൽകും" എന്നതിലെ 'നല്ല ജീവിതം' എന്നത് ഗുണവതിയായ ഭാര്യയാണെന്ന് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഉമർ ബിൻ അൽ-ഖത്താബ് (റ) പറയുമായിരുന്നു: "അല്ലാഹുവിലുള്ള ഈമാനിന് ശേഷം ഒരു അടിമയ്ക്ക് നൽകപ്പെട്ട ഏറ്റവും ഉത്തമമായ അനുഗ്രഹം നല്ലവളായ ഭാര്യയാണ്. അവരിൽ വലിയൊരു ലാഭമുള്ളവരുണ്ട് (അവർക്ക് പകരമായി യാതൊന്നും നൽകാനാവില്ല), അതുപോലെ ചിലരുണ്ട്, അവർ കഴുത്തിലെ നശിക്കാത്ത കോളർ പോലെ ഉപദ്രവകാരികളാണ്." (ഒരു മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിൽ മോശം സ്വഭാവമുള്ള പങ്കാളി ഉണ്ടാക്കുന്ന ഭാരത്തെയും ആജീവനാന്ത പ്രയാസങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്ന രൂപകമാണ്.) 

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "രണ്ട് കാര്യങ്ങളിൽ ആദം (അ) നേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠത എനിക്ക് നൽകപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ തെറ്റുകളിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ സഹായിക്കുന്നവളായിരുന്നു, എന്നാൽ എന്റെ ഭാര്യമാർ അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കുന്നതിലേക്ക് എന്നെ സഹായിക്കുന്നവരാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിശാച് കാഫിർ ആയിരുന്നു, എന്നാൽ എന്റെ പിശാച് ഇസ്ലാം ആശ്ലേഷിച്ചവനാണ്; അവൻ നന്മയല്ലാതെ എന്നോട് കൽപ്പിക്കുന്നില്ല." അതിനാൽ അനുസരണത്തിലേക്കുള്ള ഭാര്യയുടെ സഹായം ഒരു വലിയ ശ്രേഷ്ഠതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

സജ്ജനങ്ങളായ ആളുകൾ ലക്ഷ്യമിടുന്ന നേട്ടങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ് ഇതെല്ലാം. എന്നാൽ കാര്യങ്ങൾ നോക്കിനടത്താൻ ആരുമില്ലാത്തവർക്കോ, രണ്ടോ അതിലധികമോ ഭാര്യമാർ വേണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കാത്തവർക്കോ ഇത് ബാധകമായേക്കാം. കാരണം, ഒന്നിലധികം ഭാര്യമാരുണ്ടാകുന്നത് ചിലപ്പോൾ സാമ്പത്തിക ഞെരുക്കത്തിനും വീട്ടുഭരണത്തിലെ ക്രമക്കേടുകൾക്കും കാരണമായേക്കാം.

ഈ നേട്ടത്തിൽ കുടുംബബന്ധങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതും അതിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന പിന്തുണയും ഉൾപ്പെടുന്നു. തിന്മകളെ പ്രതിരോധിക്കാനും സുരക്ഷിതത്വം നേടാനും മനുഷ്യന് ഇത്തരം പിന്തുണ ആവശ്യമുള്ള കാര്യമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പറയപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്: "സഹായികളില്ലാത്തവൻ അപമാനിതനാണ്." പ്രയാസങ്ങൾ തടയാൻ ആളുകളുള്ളവൻ സുരക്ഷിതനാണ്; അവന്റെ ഹൃദയം ആരാധനകൾക്കായി ഒഴിവായി കിട്ടുന്നു. അപമാനം ഹൃദയത്തിന് അസ്വസ്ഥത ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ ശക്തിയും പിന്തുണയും മനസ്സിന് ധൈര്യം നൽകുന്നു.

അഞ്ചാമത്തെ ഗുണം: ആത്മശിക്ഷണവും കുടുംബത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ നിറവേറ്റലും:

കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശങ്ങൾ നിറവേറ്റുക, അവരുടെ മോശം സ്വഭാവങ്ങൾ ക്ഷമയോടെ സഹിക്കുക, അവരിൽ നിന്നുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കുക, അവരെ നന്മയുടെയും ദീനിന്റെയും വഴിയിലേക്ക് നയിക്കുക, ഹലാലായ (അനുവദനീയമായ) മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ അവർക്കായി ജീവനോപാധി കണ്ടെത്താൻ പരിശ്രമിക്കുക, കുട്ടികളെ നല്ല രീതിയിൽ വളർത്തുക എന്നിവയിലൂടെ സ്വന്തം മനസ്സിനെ പരിശീലിപ്പിക്കുക.

ഈ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളെല്ലാം വലിയ ശ്രേഷ്ഠതയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്. കാരണം ഇത് ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തവും സംരക്ഷണവുമാണ്. കുടുംബവും മക്കളും സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടവരാണ്. അത്തരം ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ വീഴ്ച വരുത്താൻ ഭയപ്പെടുന്നവർ മാത്രമേ ഇതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കേണ്ടതുള്ളൂ. പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നീതിമാനായ ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ ഒരു ദിവസം എഴുപത് വർഷത്തെ ആരാധനയേക്കാൾ ഉത്തമമാണ്." തുടർന്ന് അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: "അറിയുക, നിങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരും ഭരണാധികാരികളാണ്; തങ്ങളുടെ കീഴിലുള്ളവരെക്കുറിച്ച് ഓരോരുത്തരും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമാണ്."

സ്വന്തം ആത്മാവിനെയും മറ്റുള്ളവരെയും ഒരുപോലെ പരിസ്‌കരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവൻ, സ്വന്തം കാര്യം മാത്രം നോക്കുന്നവനെപ്പോലെയല്ല. അതുപോലെ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ ക്ഷമയോടെ സഹിക്കുന്നവൻ സ്വന്തം ശരീരത്തിന് സുഖവും വിശ്രമവും മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നവനെപ്പോലെയുമല്ല. അതിനാൽ, കുടുംബത്തിൻ്റെയും മക്കളുടെയും കാര്യങ്ങൾ നോക്കിനടത്തുന്നതിലെ പ്രയാസങ്ങൾ അല്ലാഹുവിൻ്റെ മാർഗ്ഗത്തിലെ ജിഹാദിന്റെ പദവിയിലാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ബിഷ്ര് (റ) പറഞ്ഞത്: "മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ട് അഹ്മദ് ബിൻ ഹമ്പൽ (റ) എന്നെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനായിരിക്കുന്നു; അതിലൊന്ന് അദ്ദേഹം തനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും വേണ്ടിയും ഹലാലായ (അനുവദനീയമായ) ആഹാരം തേടുന്നു എന്നതാണ്."

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ കുടുംബത്തിന് വേണ്ടി ചെലവഴിക്കുന്നതെല്ലാം ധർമ്മമാണ് (സ്വദഖ). തീർച്ചയായും ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ ഭാര്യയുടെ വായിൽ വെച്ചുനൽകുന്ന ഒരു കൊത്തു ഭക്ഷണത്തിനുപോലും അവൻ പ്രതിഫലം നൽകപ്പെടുന്നു."

പണ്ഡിതന്മാരിൽ ചിലർ പറഞ്ഞു: "എല്ലാ നല്ല കാര്യങ്ങളിലും അല്ലാഹു എനിക്ക് ഒരു പങ്കു തന്നിട്ടുണ്ട് - ഹജ്ജ്, ജിഹാദ് അങ്ങനെ പലതും." അപ്പോൾ ചോദിക്കപ്പെട്ടു: "എങ്കിൽ താങ്കൾ 'അബ്ദാലുകളിൽ' (വലിയ ആത്മീയ പദവിയുള്ള മഹാന്മാർ) എവിടെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്?" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഹലാലായ സമ്പാദ്യത്തിലും കുടുംബത്തിനായുള്ള ചെലവഴിക്കലിലും."

അബ്ദുല്ലാഹി ബിൻ അൽ-മുബാറക് (റ) യുദ്ധക്കളത്തിൽ തൻ്റെ സഹപ്രവർത്തകരോടൊപ്പം ആയിരുന്നപ്പോൾ ചോദിച്ചു: "നാം ഇപ്പോൾ ചെയ്യുന്ന ഈ യുദ്ധത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമായ മറ്റൊരു പ്രവർത്തനം നിങ്ങൾക്ക് അറിയാമോ?" അവർ പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല." അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "എന്നാൽ എനിക്കറിയാം." അവർ ചോദിച്ചു: "അതെന്താണ്?" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "കുടുംബമുള്ള, നിർദ്ധനനായ എന്നാൽ ആത്മാഭിമാനമുള്ള ഒരു പുരുഷൻ; അവൻ രാത്രിയിൽ എഴുന്നേറ്റ് തൻ്റെ കുഞ്ഞുങ്ങൾ തണുപ്പിൽ ഉറങ്ങുന്നത് കാണുകയും, തൻ്റെ വസ്ത്രം കൊണ്ട് അവരെ പുതപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ ഈ പ്രവർത്തനം നാം ഇപ്പോൾ ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ (ജിഹാദിനേക്കാൾ) ശ്രേഷ്ഠമാണ്."

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "ആരുടെയാണോ നമസ്‌കാരം നന്നാകുകയും, കുടുംബം വർദ്ധിക്കുകയും, സമ്പത്ത് കുറയുകയും ചെയ്യുക, ഒപ്പം അവൻ മുസ്ലിങ്ങളെക്കുറിച്ച് അപവാദം പറയാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവനും ഞാനും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഈ രണ്ട് വിരലുകൾ പോലെയായിരിക്കും."

മറ്റൊരു ഹദീസിൽ ഇപ്രകാരമുണ്ട്: "തീർച്ചയായും കുടുംബമുള്ള, ആത്മാഭിമാനമുള്ള ദരിദ്രനായ അടിമയെ അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു."

മറ്റൊരു ഹദീസിൽ പറയുന്നു: "ഒരു അടിമയുടെ പാപങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചാൽ, അവന് മാപ്പ് നൽകാനായി അല്ലാഹു അവനെ കുടുംബത്തിന്റെ കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ട് പരീക്ഷിക്കുന്നു."

മുൻഗാമികളിൽ ചിലർ പറഞ്ഞു: "ചില പാപങ്ങളുണ്ട്, കുടുംബത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകളല്ലാതെ അവയ്ക്ക് പ്രായശ്ചിത്തമാവുകയില്ല." പ്രവാചകൻ (സ) വിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണിയിലും ഇതുണ്ട്: "ചില പാപങ്ങൾക്ക് ജീവനോപാധി തേടുന്നതിലെ പ്രയാസങ്ങളല്ലാതെ പ്രായശ്ചിത്തമാവുകയില്ല."

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "ആർക്കെങ്കിലും മൂന്ന് പെൺമക്കളുണ്ടാവുകയും, അവരോട് നന്നായി പെരുമാറുകയും, അവർക്ക് വേണ്ടി ചെലവഴിക്കുകയും, അവർ സ്വയം പര്യാപ്തരാകുന്നതുവരെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അല്ലാഹു അവന് സ്വർഗ്ഗം നിർബന്ധമാക്കുക തന്നെ ചെയ്യും; അവൻ പൊറുക്കപ്പെടാത്ത വിധം തെറ്റായ യാതൊരു പ്രവർത്തനവും ചെയ്യാതിരുന്നാൽ മതിയത്." ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് (റ) ഈ ഹദീസ് നിവേദനം ചെയ്യുമ്പോൾ പറയുമായിരുന്നു: "ഇത് അപൂർവ്വവും അത്ഭുതകരവുമായ ഒരു ഹദീസാണ്."

ആരാധനകളിൽ മുഴുകിയ ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ ഭാര്യ മരണപ്പെടുന്നത് വരെ അവളോട് വളരെ നന്നായി പെരുമാറുന്നവനായിരുന്നു. പിന്നീട് വീണ്ടും വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം അതിന് തയ്യാറായില്ല. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഏകാന്തതയാണ് എൻ്റെ ഹൃദയത്തിന് കൂടുതൽ ആശ്വാസം നൽകുന്നത്, എന്റെ ചിന്തകളെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടാൻ സഹായിക്കുന്നതും അതാണ്." എന്നാൽ അവൾ മരിച്ച് ഒരു വെള്ളിയാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ടു: ആകാശത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ തുറക്കപ്പെടുകയും ചില പുരുഷന്മാർ ഇറങ്ങിവരികയും ചെയ്യുന്നു...

അവർ ആകാശത്തിലൂടെ നടന്നു വരികയായിരുന്നു. അവരിൽ ഓരോരുത്തരും തൊട്ടടുത്തയാളെ പിന്തുടരുന്നുണ്ടായിരുന്നു. ഓരോരുത്തരായി താഴെയിറങ്ങി വന്നപ്പോൾ അവർ തങ്ങൾക്ക് പിന്നിലേക്ക് നോക്കി ഇങ്ങനെ പറയുന്നുണ്ടായിരുന്നു: "ഇതാ, ആ നിർഭാഗ്യവാൻ വരുന്നു!" രണ്ടാമത്തെയാളും മൂന്നാമത്തെയാളും ഇതുതന്നെ പറഞ്ഞു. നാലാമത്തെയാൾ വന്നു പറഞ്ഞപ്പോഴും അതുതന്നെ ആവർത്തിച്ചു. അവരിൽ ഏറ്റവും ഒടുവിൽ വന്ന ആളോട് ഞാൻ ചോദിച്ചു: "ഹേ സഹോദരാ, നിങ്ങൾ ഈ 'നിർഭാഗ്യവാൻ' എന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് ആരെയാണ്?" അപ്പോൾ അവൻ പറഞ്ഞു: "നിന്നോട് തന്നെ!" ഞാൻ ചോദിച്ചു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് അങ്ങനെ പറയുന്നത്?" അവൻ പറഞ്ഞു: "നിന്റെ അമൽ (നല്ല പ്രവർത്തനങ്ങൾ) ഞങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിലെ മുജാഹിദുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉയർത്താറുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ കഴിഞ്ഞ വെള്ളിയാഴ്ച മുതൽ നിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വഴിപിഴച്ചവരോടൊപ്പം വെക്കാനാണ് ഞങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. കാരണം എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല." ഇത് കേട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളോട് പറഞ്ഞു: "എന്നെ നിങ്ങൾ വിവാഹം കഴിപ്പിക്കൂ, ഒന്നോ രണ്ടോ മൂന്നോ ഭാര്യമാർ എന്നെ വേർപിരിഞ്ഞുപോയിട്ടുണ്ട് (അതാണ് ഈ അവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണം)."  

പ്രവാചകന്മാരുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: ഒരു സംഘം ആളുകൾ യൂനുസ് നബി (അ) യെ കാണാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവിടുന്ന് അവരെ സൽക്കരിക്കുകയും വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ അവിടുത്തെ ഭാര്യ അദ്ദേഹത്തോട് മോശമായി പെരുമാറുകയും ദേഷ്യപ്പെടുകയും അധിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ അവിടുന്ന് അത് നിശബ്ദനായി സഹിച്ചു. അതിൽ അതിശയം കൂറിയ ആളുകളോട് പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ അതിശയിക്കേണ്ടതില്ല. ഞാൻ അല്ലാഹുവോട് പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നു: 'പരലോകത്ത് എനിക്ക് നൽകാനിരിക്കുന്ന ശിക്ഷകൾ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് ഈ ദുനിയാവിൽ വെച്ച് തന്നെ എനിക്ക് വേഗത്തിലാക്കി തരേണമേ.' അപ്പോൾ അല്ലാഹു അറിയിച്ചു: 'ഇന്ന ആളുടെ മകളാണ് നിന്റെ ശിക്ഷ; നീ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കുക.' അങ്ങനെ ഞാൻ അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. നിങ്ങൾ ഈ കാണുന്ന കാര്യങ്ങളെല്ലാം ഞാൻ ക്ഷമയോടെ സഹിച്ചുവരികയാണ്."

അതുകൊണ്ട്, ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ ക്ഷമയോടെ സഹിക്കുന്നത് മനസ്സിന് പരിശീലനമാണ്. കോപം അടിച്ചമർത്താനും സ്വഭാവ മഹിമ വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ഇത് സഹായിക്കുന്നു. കാരണം, ഒറ്റയ്ക്ക് ജീവിക്കുന്നവനും, ജനങ്ങളുമായി അടുത്തിടപഴകാത്തവനും സ്വഭാവ മഹിമ ഉണ്ടെന്ന് തോന്നാമെങ്കിലും അവന്റെ മനസ്സിന്റെ ദുസ്വഭാവങ്ങൾ പുറത്തുവരുന്നില്ല, അവന്റെ പോരായ്മകൾ വെളിപ്പെടുന്നുമില്ല. അതിനാൽ ആഖിറത്തിന്റെ (പരലോകത്തിന്റെ) വഴി തേടുന്ന ഒരാൾക്ക് ഇത്തരം അനുഭവങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകലും, അതിൽ ക്ഷമ പരിശീലിക്കലും, സ്വഭാവം നന്നാക്കിയെടുക്കലും, ആന്തരികമായ ദുഷ്ചിന്തകളെ കഴുകിക്കളയലും ആവശ്യമാണ്.

കുടുംബത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കുന്നത് മനസ്സിന് ശിക്ഷണവും, അവരെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള പരിശ്രമവുമാണ്. അത് അവർക്ക് വേണ്ടിയുള്ള കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു നൽകലും ഒരു ആരാധനയുമാണ്.

എന്നാൽ, മേൽ പറഞ്ഞ പ്രയോജനങ്ങൾ രണ്ടുതരം ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ ഉപകരിക്കുകയുള്ളൂ:

ഒന്നാമൻ: ആത്മശിക്ഷണവും നല്ല സ്വഭാവ രൂപീകരണവും ലക്ഷ്യമിടുന്നവൻ (തുടക്കക്കാരൻ). കാരണം ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ആത്മശിക്ഷണത്തിനായി ഈ വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് അനുയോജ്യമാണ്.

രണ്ടാമൻ: ആരാധനകളിൽ മുഴുകുന്നവന ആണെങ്കിലും, ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തകളോ ഹൃദയം കൊണ്ടുള്ള ഉന്നതമായ ആത്മീയ യാത്രകളോ ഇല്ലാത്തവൻ. അവൻ പുറമെയുള്ള അവയവങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ള ആരാധനകളിൽ (നമസ്‌കാരം, ഹജ്ജ് തുടങ്ങിയവ) മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഇത്തരം ഒരാളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഹലാലായ മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ കുടുംബത്തിനായി സമ്പാദിക്കുന്നതും മക്കളെ നല്ല രീതിയിൽ വളർത്തുന്നതും അവൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ ആരാധനകളേക്കാൾ ഉത്തമമാണ്.

എന്നാൽ, ജന്മനാ തന്നെ നല്ല സ്വഭാവമുള്ളവനോ, അല്ലെങ്കിൽ മുൻപത്തെ കഠിനാധ്വാനം കൊണ്ട് മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിച്ചവനോ ആയ ഒരാൾ — അവൻ്റെ ആത്മാവ് വിജ്ഞാനത്തിലും ആത്മീയമായ ചിന്തകളിലും മുഴുകിയിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ — അവൻ ഇതിനായി വിവാഹം കഴിക്കേണ്ടതില്ല. കാരണം ആത്മശിക്ഷണം അവന് ഇതിനകം ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

അതുപോലെ, അദ്ധ്വാനിച്ച് സമ്പാദിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അറിവ് നേടുന്നതിലും അത് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിലും മുഴുകുന്നതാണ് കൂടുതൽ ശ്രേഷ്ഠമായ പ്രവർത്തനം. കാരണം അറിവിന്റെ ഉപകാരം എല്ലാവർക്കും ലഭിക്കുന്ന വിശാലമായ ഒന്നാണ്; എന്നാൽ കുടുംബത്തിന് വേണ്ടി സമ്പാദിക്കുന്നതിന്റെ ഉപകാരം ആ കുടുംബത്തിന് മാത്രമുള്ളതാണ്.

ഇവയാണ് വിവാഹത്തിന് ദീനിൽ നൽകപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ശ്രേഷ്ഠതയ്ക്കുള്ള കാരണങ്ങളും അതിന്റെ ഗുണങ്ങളും.

വിവാഹത്തിന്റെ ദോഷങ്ങൾ/വിപത്തുകൾ" (آفات النكاح) 

വിവാഹത്തിന്റെ ദോഷങ്ങൾ മൂന്നാണ്:

1. ഹലാലായ (അനുവദനീയമായ) സമ്പാദ്യം നേടാനുള്ള വിഷമം

ഇതാണ് ഇതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദോഷം. പ്രത്യേകിച്ച് ജീവകാരുണ്യവും ഉപജീവനമാർഗങ്ങളും പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഹലാലായ മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ മാത്രം സമ്പാദിക്കുക എന്നത് എല്ലാവർക്കും എളുപ്പമല്ല. ഇത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് ഹറാമായ (നിഷിദ്ധമായ) രീതിയിൽ സമ്പാദിക്കാനും, അത്തരം ഭക്ഷണം കുടുംബത്തിന് നൽകാനും കാരണമായേക്കാം. ഇത് അവനെയും അവന്റെ കുടുംബത്തെയും നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. എന്നാൽ വിവാഹം കഴിക്കാത്ത വ്യക്തി ഇത്തരം അവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് സുരക്ഷിതനായിരിക്കും.

അന്ത്യനാളിൽ ഒരു അടിമ മീസാനിന് (കർമ്മങ്ങൾ തൂക്കുന്ന തുലാസ്) സമീപം നിർത്തിക്കപ്പെടും. മലയോളം നന്മകൾ അവനുണ്ടായിരിക്കും. എന്നാൽ തന്റെ കുടുംബത്തെ പരിപാലിച്ചതിനെക്കുറിച്ചും, ധനം എവിടെ നിന്ന് സമ്പാദിച്ചു, എന്തിൽ ചെലവഴിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവനോട് വിചാരണ ചെയ്യപ്പെടും. അങ്ങനെ ആ ആവശ്യങ്ങൾ അവന്റെ എല്ലാ നന്മകളെയും ഇല്ലാതാക്കും. ഒരൊറ്റ നന്മപോലും ബാക്കിയുണ്ടാകില്ല. അപ്പോൾ മലക്കുകൾ വിളിച്ചുപറയും: "ഇവനാണ് ദുനിയാവിൽ വെച്ച് അവന്റെ കുടുംബം നന്മകൾ തിന്നുതീർത്തവൻ, ഇന്ന് അവൻ തന്റെ കർമ്മങ്ങൾക്ക് പണയക്കാരനായി മാറിയവൻ."

അന്ത്യനാളിൽ ഒരാൾക്കെതിരെ ആദ്യമായി പരാതിപ്പെടുന്നത് അവന്റെ ഭാര്യയും മക്കളുമായിരിക്കും. അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ മുൻപിൽ അവനെ നിർത്തി പറയും: "ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ! ഇവനിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളുടെ അവകാശം ഈടാക്കിത്തരേണമേ! കാരണം ഞങ്ങൾക്കറിയാത്ത കാര്യങ്ങൾ ഇവൻ ഞങ്ങൾക്ക് പഠിപ്പിച്ചു തന്നില്ല; ഞങ്ങളറിയാതെ ഇവൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഹറാമായ ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്തു." തുടർന്ന് അല്ലാഹു അവരിൽ നിന്ന് അവന് പ്രതികാരം വീട്ടിക്കൊടുക്കും.

"അല്ലാഹു ഒരു അടിമയ്ക്ക് തിന്മ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ, ദുനിയാവിൽ അവനെ കടിച്ചുതിന്നുന്ന ചിലതിനെ അവന്റെ മേൽ അധികാരം ഏൽപ്പിക്കും." (അതായത് അവന്റെ കുടുംബത്തെ).

"തന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ അജ്ഞതയെക്കാൾ (ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ വിവരമില്ലായ്മ) വലിയൊരു പാപവുമായി ഒരാളും അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നില്ല."

ഇതൊരു പൊതുവായ വിപത്താണ്; ഇതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നവർ വളരെ കുറവാണ്. താഴെ പറയുന്നവർക്ക് മാത്രമേ ഇതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ സാധിക്കൂ:

പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതോ ഹലാലായി സമ്പാദിച്ചതോ ആയ മതിയായ ധനമുള്ളവൻ, കൂടാതെ അധിക സമ്പാദ്യത്തോട് അത്യാഗ്രഹമില്ലാത്ത സംതൃപ്തിയുള്ള മനസ്സ് (ഖനാഅത്ത്) ഉള്ളവൻ.

വിറക് ശേഖരിക്കൽ, വേട്ടയാടൽ തുടങ്ങിയ സ്വയം തൊഴിലുകളിലൂടെയോ, ഭരണാധികാരികളുടെ തിന്മകളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത തൊഴിലുകളിലൂടെയോ ഹലാലായി സമ്പാദിക്കാൻ ശേഷിയുള്ളവൻ.

വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ഇബ്നു സാലിം (റ) പറഞ്ഞു: "അതിയായ ലൈംഗിക വികാരം മൂലം തെറ്റിൽ അകപ്പെടുമെന്ന് ഭയക്കുന്നവന് നമ്മുടെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ വിവാഹം കഴിക്കൽ തന്നെയാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം..."

രണ്ടാമത്തെ വിപത്ത്: ഭാര്യമാരുടെ അവകാശങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിൽ വീഴ്ചവരുത്തൽ, അവരുടെ സ്വഭാവങ്ങളെ ക്ഷമയോടെ സഹിക്കാതിരിക്കൽ, അവരിൽ നിന്നുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കാതിരിക്കൽ.

കുടുംബനാഥൻ തനിക്കുള്ളവരുടെ സംരക്ഷകനാണ്; അതിനെക്കുറിച്ച് അവൻ വിചാരണ ചെയ്യപ്പെടും. പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "താൻ സംരക്ഷിക്കേണ്ടവരെ നശിപ്പിക്കുക (പട്ടിണിക്കിടുക/അവകാശങ്ങൾ നിഷേധിക്കുക) എന്നത് മാത്രം മതി ഒരാൾക്ക് വലിയ തെറ്റുകാരനാകാൻ."

തന്റെ കുടുംബത്തെ പരിചരിക്കാതെ ഓടിയൊളിക്കുന്നവൻ യജമാനനിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയ അടിമയെപ്പോലെയാണ്. അവർ തിരികെ വരുന്നതുവരെ അവന്റെ നമസ്കാരമോ നോമ്പോ സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയില്ല. അടുത്ത് ജീവിച്ചിട്ടും ഭാര്യയുടെയും മക്കളുടെയും അവകാശങ്ങൾ പാലിക്കാത്തവനും ഇതേ അവസ്ഥയിലാണ്. അല്ലാഹു തആലാ കൽപ്പിച്ചു: "നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തെയും നരകാഗ്നിയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ കാത്തുരക്ഷിക്കുക."

ചിന്ത: സ്വന്തം മനസ്സിനെ തിന്മയിൽ നിന്ന് തടയാൻ പ്രയാസപ്പെടുന്ന മനുഷ്യൻ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതോടെ കൂടുതൽ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ദുർബോധനം നടത്തുന്ന മനസ്സുകൾ ഒന്നിലധികമാകുമ്പോൾ തിന്മയിലേക്ക് വീഴാനുള്ള സാധ്യതയും കൂടുന്നു.

لَمْ يَسَعِ الفَأْرَةَ فِي جُحْرِهَا ... عَلَّقَتِ المِكْنَسَ فِي دُبْرِهَا

"തനിക്ക് ഒളിക്കാൻ തന്റെ മാളത്തിൽ തന്നെ സ്ഥലമില്ലാത്ത എലി, വാൽഭാഗത്ത് ചൂലും കെട്ടിത്തൂക്കി ഇറങ്ങിയിരിക്കുന്നു." (സ്വന്തം കാര്യം തന്നെ നോക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തവൻ മറ്റൊരാളുടെ ചുമതല കൂടി ഏറ്റെടുക്കുന്നതിനെ ഉപമിച്ചതാണ് ഇത്.)

ഇബ്രാഹിം ബിൻ അദ്ഹം (റ): "എന്റെ അവസ്ഥ കാരണം ഒരു സ്ത്രീയെയും ഞാൻ വഞ്ചിക്കുകയില്ല. എനിക്ക് അവരുടെ കാര്യങ്ങളിൽ (അവകാശങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിൽ) ഒരു ആവശ്യവുമില്ല."

ബിശ്ര് (റ): "'സ്ത്രീകൾക്ക് കടമകളുള്ളതുപോലെത്തന്നെ ന്യായമായ അവകാശങ്ങളുമുണ്ട്' എന്ന ഖുർആൻ ആയത്താണ് എന്നെ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് തടയുന്നത്." അദ്ദേഹം പറയുമായിരുന്നു: "ഞാനൊരു കോഴിയെയാണ് വളർത്തുന്നതെങ്കിൽ പോലും, പാലത്തിന്മേൽ അനീതി കാണിക്കുന്ന ക്രൂരനായി മാറേണ്ടി വരുമോ എന്ന് ഞാൻ ഭയക്കുമായിരുന്നു." (പരലോകത്ത് നരകത്തിന് മുകളിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ട 'സിറാത്ത്' പാലത്തിൽ വെച്ച്, നമ്മൾ ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോൾ ആരോടെങ്കിലും അനീതി കാട്ടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അതിന് പകരം വീട്ടപ്പെടും. ഒരു ചെറിയ കോഴിയോട് പോലും അനീതി കാണിച്ചാൽ ആ പാലത്തിൽ വെച്ച് അത് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാം.)

സുഫ്യാൻ ബിൻ ഉയൈന (റ): ഭരണാധികാരികളുടെ വാതിൽപ്പടിയിൽ നിൽക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ ആളുകൾ ചോദിച്ചു: "നിങ്ങളെപ്പോലൊരാൾക്ക് എന്താണ് ഈ അവസ്ഥ?" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "കുടുംബഭാരമുള്ളവൻ വിജയിച്ചതായി നിങ്ങൾ എവിടെയെങ്കിലും കണ്ടിട്ടുണ്ടോ?!"

يَا حَبَّذَا العُزْبَةُ والمِفْتَاحُ ... ومَسْكَنٌ تَخْرُقُهُ الرِّيَاحُ

لا صَخَبٌ فِيهِ وَلا صِيَاحُ

"ബ്രഹ്മചര്യവും (അവിവാഹിത ജീവിതവും) അതിന്റെ പൂട്ടും താക്കോലുമാണ് എത്ര നല്ലത്! കാറ്റടിച്ചുകയറുന്ന ഒരു ചെറിയ വീടാണെങ്കിലും ശരി; അതിൽ ബഹളമോ വില്ലങ്കമോ ആക്രോശങ്ങളോ ഒന്നുമുണ്ടാവില്ലല്ലോ!" (കുടുംബത്തിന്റെ ഭാരവും അവരെ പോറ്റാനുള്ള പെടാപ്പാടുകളും വരുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന മാനസിക സമ്മർദ്ദങ്ങൾ, ശബ്ദകോലാഹലങ്ങൾ, അസ്വസ്ഥതകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് അവിവാഹിതനായ ഒരാൾ പൂർണ്ണമായി മുക്തനാണ്.കോലാഹലങ്ങളും ആക്രോശങ്ങളും ഇല്ലാത്ത ശാന്തമായ അന്തരീക്ഷം പ്രപഞ്ചനാഥനെ ഓർക്കാനും ധ്യാനിക്കാനും ഇബാദത്തുകളിൽ മുഴുകാനും ഏറെ സഹായകരമാണ്.)

ഇതും ഒരു പൊതുവായ വിപത്താണ് (ഭാര്യമാരുടെ പെരുമാറ്റം സഹിക്കൽ). ബുദ്ധിമാനും, വിവേകിയും, നല്ല സ്വഭാവിയുമായ, സ്ത്രീകളുടെ സ്വഭാവരീതികളെക്കുറിച്ച് ബോധമുള്ള, അവരുടെ നാവിന്മേൽ ക്ഷമ പാലിക്കുന്ന, അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് പിന്നാലെ പോകാത്ത, അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി നിർവ്വഹിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന, അവരുടെ പിഴവുകൾ കണ്ടില്ലെന്ന് നടിക്കുന്ന, അവരുടെ സ്വഭാവങ്ങളെ പക്വതയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഒരാൾക്കല്ലാതെ ഇതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനാകില്ല.

മിക്ക മനുഷ്യരിലും വിഡ്ഢിത്തം, കണിശത, ദേഷ്യം, മോശം സ്വഭാവം, നീതി കാണിക്കാതിരിക്കൽ എന്നിവയാണ് ഉളളത്. ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരാൾ വിവാഹം കഴിച്ചാൽ അവന്റെ കേടുപാടുകൾ കൂടുകയേ ഉള്ളൂ. അതിനാൽ ഇത്തരക്കാരന് അവിവാഹിതനായി (ഏകാന്തനായി) ജീവിക്കലാണ് ഏറ്റവും സുരക്ഷിതം.

മൂന്നാമത്തെ വിപത്ത് (الأفة الثالثة): കുടുംബവും മക്കളും ഒരാളെ അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധതിരിക്കുകയും, ദുനിയാവ് (ഐഹിക ലോകം) സമ്പാദിക്കുന്നതിലേക്ക് വലിച്ചിഴയ്ക്കുകയും ചെയ്യുക.

മക്കൾക്ക് നല്ല ഉപജീവനം നൽകാനുള്ള പദ്ധതികൾ, അതിനായി ധാരാളം സ്വത്ത് സമ്പാദിച്ചു കൂട്ടൽ, സമ്പത്ത് ബാക്കിവെക്കാനുള്ള ചിന്തകൾ, മറ്റുള്ളവരോട് പ്രശംസിക്കാനും അഹങ്കരിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവ ഇതിൽ പെടുന്നു.

അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് ഒരാളെ തെറ്റിക്കുന്ന ഏതൊരു കുടുംബവും സ്വത്തും മക്കളും അവന് ദുരന്തമാണ് (ശപിക്കപ്പെട്ടതാണ്). ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഹറാമായ കാര്യങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിനെ മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ഹലാലായ ആഡംബരങ്ങളിലേക്ക് മനസ്സിനെ ലയിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കൂടിയാണ്. സ്ത്രീകളുമായി രമിക്കുന്നതിലും അവരുടെ സന്തോഷങ്ങളിൽ മാത്രം മുഴുകുന്നതിലും മനസ്സ് വ്യാപൃതമാകുന്നു. ഇതിലൂടെ ദിനരാത്രങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു; പരലോകത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനോ അതിനായി ഒരുങ്ങാനോ സമയം ലഭിക്കാതെ വരുന്നു.

ഇബ്രാഹിം ബിൻ അദ്ഹം (റ) പറഞ്ഞു: "സ്ത്രീകളുടെ തുടകളിൽ ശീലിച്ചവന് ഒരു കാര്യത്തിലും വിജയമുണ്ടാകില്ല." (പരലോക ചിന്തയിൽ നിന്നും ഉന്നതമായ വിജ്ഞാന സമ്പാദനത്തിൽ നിന്നും ഒരു മനുഷ്യനെ അകറ്റുന്ന ഏറ്റവും വലിയ ഘടകം അനാവശ്യമായ ആനന്ദങ്ങളിൽ മുഴുകുന്നതാണ്. സമയം, ചിന്ത, ഊർജ്ജം എന്നിവ ഇതിലൂടെ പാഴായിപ്പോകുന്നു എന്നാണ് അദ്ദേഹം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത്.)

അബു സുലൈമാൻ അദ്ദാറാനി (റ) പറഞ്ഞു: "വിവാഹം കഴിച്ചവൻ ദുനിയാവിലേക്ക് ചാഞ്ഞുപോയിരിക്കുന്നു."

ആകെത്തുകയും നിഗമനവും (വിവാഹമാണോ ഏകാന്തതയാണോ ഉത്തമം?):

എല്ലാവർക്കും പൊതുവായി "വിവാഹമാണ് ഉത്തമം" എന്നോ "ബ്രഹ്മചര്യമാണ് ഉത്തമം" എന്നോ ഒറ്റയടിക്ക് വിധി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് ശരിയല്ല. പകരം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അവസ്ഥകൾ പരിശോധിച്ചാണ് ഇത് തീരുമാനിക്കേണ്ടത്:

വിവാഹം ഉത്തമമാകുന്ന അവസ്ഥ:

ഒരു വ്യക്തിയിൽ വിവാഹത്തിന്റെ പ്രയോജനങ്ങൾ നിലനിൽക്കുകയും, വിപത്തുകൾ ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ — അതായത് അവന് ഹലാലായ സമ്പത്തുണ്ട്, നല്ല സ്വഭാവമുണ്ട്, ശക്തമായ ദീനീയബോധമുണ്ട്, വിവാഹം അവനെ അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധതിരിക്കില്ല, അതിനോടൊപ്പം അവൻ ലൈംഗിക വികാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കേണ്ട യുവാവുമാണ്, വീട്ടുകാര്യങ്ങൾ നോക്കാൻ ഒരാളെ ആവശ്യവുമാണ് — എങ്കിൽ അവൻ വിവാഹം കഴിക്കലാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം.

ബ്രഹ്മചര്യം (ഏകാന്തത) ഉത്തമമാകുന്ന അവസ്ഥ:

ഒരു വ്യക്തിയിൽ എല്ലാ വിപത്തുകളും ഒത്തുചേരുകയും വിവാഹത്തിന്റെ പ്രയോജനങ്ങൾ ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവന് അവിവാഹിതനായി ജീവിക്കലാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം.

സാധാരണ അവസ്ഥ:

വിപത്തുകളും നന്മകളും സമമായി വരുമ്പോൾ, രണ്ടും തുലാസിൽ വെച്ച് തൂക്കിനോക്കണം. നന്മയുടെ തൂക്കം കൂടുമെന്ന് കരുതിയാൽ വിവാഹം കഴിക്കാം; അല്ലാത്തപക്ഷം ഏകാന്തത തിരഞ്ഞെടുക്കാം.

സമ്പാദ്യവും ദീനും:

ഹറാമായ (നിഷിദ്ധമായ) സമ്പാദ്യത്തിൽ ഒരു നന്മയുമില്ല. അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് മനസ്സിനെ തെറ്റിക്കുന്ന ഒന്നിലും നന്മയില്ല. ഭാവിയിൽ ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുള്ള മക്കൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പരിശ്രമം മൂലം സ്വന്തം ദീനിൽ (മതവിശ്വാസത്തിൽ) വീഴ്ച വരുത്തുന്നത് ബുദ്ധിയല്ല. കാരണം, സ്വന്തം ആത്മാവിനെ നാശത്തിൽ നിന്ന് കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക എന്നതാണ് മക്കളെയുണ്ടാക്കുന്നതിനേക്കാൾ പ്രധാനം. ദീൻ എന്നത് മൂലധനവും മക്കൾ എന്നത് ലാഭവുമാണ്. മൂലധനം നഷ്ടപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ലാഭം ഉണ്ടാക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല.

ശരീര ഇച്ഛകളും (ശഹ്‌വത്ത്) അവസ്ഥകളും: പാപത്തിൽ അകപ്പെടാൻ ഭയമുള്ളവൻ:

ഒരാൾക്ക് ലൈംഗികവികാരം അടക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, കൂടാതെ തന്റെ തഖ്‌വ (ദൈവഭയം) ദുർബലവുമാണ്; അവൻ വ്യഭിചാരത്തിലോ ഹറാമായ സമ്പാദ്യത്തിലോ വീണുപോകാൻ ഭയക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവന് വിവാഹം കഴിക്കലാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം. കാരണം രണ്ട് തിന്മകളിൽ ചെറിയ തിന്മ തിരഞ്ഞെടുക്കലാണ് ബുദ്ധി.

വ്യഭിചാരം ഭയക്കാത്ത എന്നാൽ നോട്ടത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാത്തവൻ:

താൻ വ്യഭിചരിക്കില്ലെന്ന് ഉറപ്പുണ്ട്, എന്നാൽ ഹറാമായ നോട്ടങ്ങളെ വിലക്കാൻ (നോട്ടം താഴ്ത്താൻ) കഴിയാത്തവനാണ് എങ്കിൽ, അവൻ വിവാഹം ഉപേക്ഷിക്കലാണ് ഉത്തമം. കാരണം ഹറാമായ സമ്പാദ്യം കഴിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അപേക്ഷിച്ച് നോട്ടത്തിന്റെ തെറ്റ് പൊറുക്കപ്പെടാൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയുള്ളതാണ്.

നോട്ടം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്നവൻ:

നോട്ടം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ മനസ്സിലെ അനാവശ്യ ചിന്തകളെ പൂർണ്ണമായി തടയാൻ കഴിയുന്നില്ല എങ്കിൽ, അവനും വിവാഹം ഉപേക്ഷിക്കലാണ് ഉത്തമം. കാരണം മനസ്സിന്റെ വിചാരങ്ങൾ അല്ലാഹുവിങ്കൽ മാപ്പാക്കപ്പെടുന്നതാണ്.

ഒരു സംശയവും അതിനുള്ള മറുപടിയും:

ചോദ്യം:വിപത്തുകളിൽ (ആഫാത്ത്) നിന്നെല്ലാം സുരക്ഷിതനായ ഒരാൾക്ക് അല്ലാഹുവിന് മാത്രം ഇബാദത്ത് ചെയ്ത് കഴിയുന്നതാണോ അതോ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതാണോ ഉത്തമം?

മറുപടി: അവൻ രണ്ടും ഒന്നിച്ച് കൊണ്ടുപോകുകയാണ് വേണ്ടത്. ഹലാലായ രീതിയിൽ ജീവിക്കാൻ ശേഷിയുള്ള ഒരാൾക്ക് വിവാഹം ഒരിക്കലും ഇബാദത്തിന് (ആരാധനകൾക്ക്) തടസ്സമല്ല. കാരണം രാത്രി സമയങ്ങളും പകലിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളും അവന് ഇബാദത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാം.

സൂചന: ഒരാളുടെ ആരാധന എന്നത് വിജ്ഞാന സമ്പാദനം, ആത്മീയ ചിന്ത, ഹൃദയ ശുദ്ധീകരണം (ഇൽമ്, ഫിക്ർ, സിർറുൽ ബാത്തിൻ) എന്നിവയാണെങ്കിൽ, സമ്പാദ്യവും കുടുംബവും അതിന് തടസ്സമാകുമെങ്കിൽ വിവാഹം ഉപേക്ഷിക്കലാണ് ഉത്തമം.

എന്നാൽ അവൻ സാധാരണ ശാരീരിക ആരാധനകൾ (നഫ്ല് നമസ്കാരം, നോമ്പ്) മാത്രം ചെയ്യുന്ന ആളാണെങ്കിൽ, വിവാഹം കഴിക്കലാണ് ഉത്തമം. കാരണം ഹലാലായ സമ്പാദ്യം കണ്ടെത്തുക, കുടുംബത്തെ പരിപാലിക്കുക, മക്കളെ വളർത്തുക, ഭാര്യയുടെ സ്വഭാവങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുക എന്നിവയും വലിയ നഫ്ല് ഇബാദത്തുകൾ (ഐച്ഛിക ആരാധനകൾ) തന്നെയാണ്.

ചോദ്യം: വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിൽ ഇത്രയധികം ശ്രേഷ്ഠതയുണ്ടെങ്കിൽ, ഈസാ നബി (അ) എന്തുകൊണ്ടാണ് വിവാഹം കഴിക്കാതിരുന്നത്? അതുപോലെ ഇബാദത്തിനായി മാത്രം മാറ്റിുവെക്കലാണ് ഉത്തമമെങ്കിൽ, പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (സ) എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒന്നിൽ കൂടുതൽ (ഒൻപത്) ഭാര്യമാരെ വിവാഹം കഴിച്ചത്?

മറുപടി: രണ്ടും ഒന്നിച്ച് കൊണ്ടുപോകാൻ ശേഷിയുള്ള ആൾക്ക് (ഇബാദത്തും കുടുംബ ജീവിതവും) അത് ഒന്നിച്ച് കൊണ്ടുപോകുന്നതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം. ശക്തമായ മാനസികക്കരുത്തും ഉന്നതമായ ആത്മീയ ലക്ഷ്യബോധവുമുള്ള ഒരാളെയും അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള ശ്രദ്ധതിരിക്കാൻ ഒരു കാര്യത്തിനും കഴിയില്ല.

നമ്മുടെ പ്രവാചകൻ (സ) അത്രമേൽ കരുത്തുള്ളവനായിരുന്നു. അവിടുന്ന് ഇബാദത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയും വിവാഹത്തിന്റെ നന്മയും ഒന്നിച്ച് കൊണ്ടുപോയി. ഒൻപത് ഭാര്യമാരോടൊപ്പം ജീവിക്കുമ്പോഴും അവിടുന്ന് അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തിൽ മുഴുകിയിരുന്നു. അവിടുത്തെ ലൗകികമായ ആവശ്യ പൂർത്തീകരണങ്ങൾ ഇബാദത്തിന് തടസ്സമായില്ല. സാധാരണക്കാർ മലമൂത്രവിസർജ്ജനം നടത്തുന്നത് അവരുടെ ദിനചര്യകളെ തടസ്സപ്പെടുത്താത്തതുപോലെ, പ്രവാചകന്റെ ലൗകിക കാര്യങ്ങളും അല്ലാഹുവുമായുള്ള ബന്ധത്തെ ബാധിച്ചിരുന്നില്ല.

പ്രവാചകന്റെ (സ) ഹൃദയ സാന്നിധ്യം അത്രമേൽ ഉന്നതമായിരുന്നു. ഭാര്യയുടെ വിരിപ്പിൽ കിടക്കുമ്പോൾ പോലും അവിടുത്തേക്ക് അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് ദിവ്യസന്ദേശം (വഹ്യ്) ഇറങ്ങുമായിരുന്നു. സമുദ്രത്തിന്റെ കലക്കൽ വലിയ കായലിനെ ബാധിക്കാത്തതുപോലെ, ഈ ലൗകിക കാര്യങ്ങളൊന്നും അവിടുത്തെ ബാധിച്ചില്ല. അതിനാൽ പ്രവാചകൻ (സ) യുമായി മറ്റാരെയും താരതമ്യം ചെയ്യാൻ സാധ്യമല്ല.

ഈസാ നബി (അ) ന്റെ നിലപാട്: എന്നാൽ ഈസാ നബി (അ) സൂക്ഷ്മതയും ജാഗ്രതയുമാണ് സ്വീകരിച്ചത്. അവിടുത്തെ അന്നത്തെ സാഹചര്യം കുടുംബത്തെ നോക്കുന്നതിലൂടെ ആരാധനയിൽ തടസ്സം വരുത്താൻ സാധ്യതയുള്ളതായിരുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ ഹലാലായ സമ്പാദ്യം നേടുന്നത് പ്രയാസകരമായിരുന്നു. ആരാധനയും വിവാഹവും ഒന്നിച്ച് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയായതിനാൽ അവിടുന്ന് ഇബാദത്തിനായി പൂർണ്ണമായും മാറ്റിുവെക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

നിഗമനം:

അമ്പിയാക്കളുടെ (പ്രവാചകന്മാരുടെ) ആന്തരിക രഹസ്യങ്ങളും, അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ജീവനമാർഗ്ഗങ്ങളെക്കുറിച്ചും, സ്ത്രീകളുടെ സ്വഭാവങ്ങളെക്കുറിച്ചും, വിവാഹത്തിന്റെ വിപത്തുകളെക്കുറിച്ചും ഏറ്റവും നന്നായി അറിയുന്നവർ അവർ തന്നെയാണ്.

ചുരുക്കത്തിൽ, മനുഷ്യരുടെ അവസ്ഥകൾ പലവിധത്തിലാണ്. ചില അവസ്ഥകളിൽ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതാണ് ഉത്തമം, മറ്റു ചില അവസ്ഥകളിൽ വിവാഹം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണ് ഉത്തമം. ഓരോ അവസ്ഥയിലും ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ നിലപാടാണ് പ്രവാചകന്മാർ സ്വീകരിച്ചത്. അല്ലാഹുവാണ് ഏറ്റവും നന്നായി അറിയുന്നവൻ.

രണ്ടാം അധ്യായം (البَابُ الثَّانِي) : - വിവാഹസമയത്ത് സ്ത്രീയുടെ അവസ്ഥകളിൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളും വിവാഹ നിബന്ധനകളും

വിവാഹ കരാർ (العَقْدُ): വിവാഹം സാധുവാകാനും (ദാമ്പത്യബന്ധം) ഹലാലാകാനും 4 ഘടകങ്ങളും (അർകാനുകൾ) നിബന്ധനകളും പൂർത്തിയാകേണ്ടതുണ്ട്:

ഒന്നാമത്തേത്: വലിയ്യിന്റെ (രക്ഷിതാവ്) അനുവാദം. വലിയ്യ് ഇല്ലെങ്കിൽ സുൽത്താൻ (അധികാരി).

രണ്ടാമത്തേത്: സ്ത്രീയുടെ തൃപ്തി. അവൾ വിവാഹബന്ധം വേർപിരിഞ്ഞവളോ പ്രായപൂർത്തിയായവളോ ആണെങ്കിൽ. എന്നാൽ പ്രായപൂർത്തിയായ കന്യകയാണെങ്കിൽ പിതാവോ പിതാമഹനോ (മുത്തശ്ശൻ) അല്ലാത്തവർ വിവാഹം കഴിച്ചുകൊടുക്കുമ്പോഴാണ് അവളുടെ തൃപ്തി നിർബന്ധമാകുന്നത്.

മൂന്നാമത്തേത്: നീതിമാന്മാരായ രണ്ട് സാക്ഷികളുടെ സാന്നിധ്യം. എന്നാൽ അവരുടെ ബാഹ്യജീവിതം നിഗൂഢവും (വ്യക്തമല്ലാത്ത അവസ്ഥയിലും) ആവശ്യാനുസരണം വിവാഹം സാധുവാകും എന്ന് വിധിക്കപ്പെടും.

നാലാമത്തേത്: 'ഇജാബും' 'ഖബൂലും' (വിവാഹ വാഗ്ദാനവും സ്വീകരണവും). ഇൻകാഹ് (إِنْكَاح), തസ്‍വീജ് (تَزْوِيج) എന്നീ പദങ്ങൾ കൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ഏത് ഭാഷയിലായാലും ഇവയുടെ അർത്ഥം നൽകുന്ന വാക്കുകൾ കൊണ്ടോ ആയിരിക്കണം. ബുദ്ധിയും പ്രായപൂർത്തിയുമുള്ള രണ്ട് വ്യക്തികളിൽ നിന്നായിരിക്കണം ഇത് നിർവ്വഹിക്കപ്പെടേണ്ടത് (അവരിൽ സ്ത്രീ ഉൾപ്പെടരുത്) - അത് ഭർത്താവ്, വലിയ്യ് അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ വകീൽ (പ്രതിനിധി) എന്നിവരാവാം.

വിവാഹത്തിന്റെ മര്യാദകൾ (آدَابُ النِّكَاحِ):

വലിയ്യുമായി ചേർന്ന് പെണ്ണുചോദിക്കൽ (ഖിത്ബ) നടത്തുക. അത് സ്ത്രീയുടെ ഇദ്ദഃ കാലയളവിൽ ആകരുത്; ഇദ്ദഃ പൂർത്തിയായ ശേഷമേ പാടുള്ളൂ. അതുപോലെ മറ്റൊരാൾ പെണ്ണുചോദിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമയത്തോ അതിന് മുൻപോ ആകരുത്. (ഖിത്ബയുടെ മേൽ ഖിത്ബ ചെയ്യുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടതാണ്).

ഇജാബിനും ഖബൂലിനും മുൻപായി ഹംദ് (അല്ലാഹുവിനെ സ്തുതിക്കൽ) കലർത്തിയ ഖുതുബ നിർവ്വഹിക്കൽ മര്യാദകളിൽ പെട്ടതാണ്.

വിവാഹം കഴിച്ചുകൊടുക്കുന്നയാൾ പറയും: "അൽഹംദു ലില്ലാഹ്, വസ്സലാത്തു അലാ റസൂലില്ലാഹ്, ഞാൻ എന്റെ മകൾ ഫുലാനയെ (ഇന്നയാളെ) നിനക്ക് വിവാഹം ചെയ്തു തന്നു."

ഭർത്താവ് പറയും: "അൽഹംദു ലില്ലാഹ്, വസ്സലാത്തു അലാ റസൂലില്ലാഹ്, ഈ മഹ്‌റിൽ ഞാൻ അവളെ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു."

മഹ്ര് വ്യക്തവും ലളിതവുമാവുക, അതുപോലെ ഖുതുബക്ക് മുൻപ് ഹംദ് പറയുക എന്നതും മന്ദൂബ് (സ്വീകാര്യം/മുസ്തഹബ്ബ്) ആണ്.

ഭർത്താവിന്റെ കാര്യം ഭാര്യയുടെ ചെവിയിൽ സന്തോഷത്തോടെയും ഇണക്കത്തോടെയും എത്തിക്കുക എന്നതും മര്യാദയാണ് (പ്രത്യേകിച്ച് അവൾ കന്യകയാണെങ്കിൽ).

അതിനാൽ വിവാഹത്തിന് മുൻപ് പെണ്ണിനെ കാണൽ മുസ്തഹബ്ബാണ് (ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെട്ടത്). അത് അവർക്കിടയിൽ പരസ്പര സ്നേഹവും ഇണക്കവും ഉണ്ടാക്കാൻ സഹായിക്കും.

വിവാഹം സാധുവാകുന്നതിന് രണ്ട് സാക്ഷികൾക്ക് പുറമെ, സ്വാലിഹീങ്ങളായ (നല്ലവരായ) ആളുകളുടെ ഒരു സംഘത്തെ സാന്നിധ്യപ്പെടുത്തൽ.

സുന്നത്തിനെ നിലനിർത്തുക, നോട്ടം താഴ്ത്തുക, സന്താനങ്ങളെ ആഗ്രഹിക്കുക, മറ്റ് ഉപകാരങ്ങൾ എന്നിവ ലക്ഷ്യം വെച്ച് വിവാഹം കഴിക്കുക.

കേവലം മനസ്സിന്റെ ആഗ്രഹ പൂർത്തീകരണത്തിനും ആസ്വാദനത്തിനും മാത്രമാകരുത് വിവാഹം. ദുനിയാവിലെ മറ്റ് കാര്യങ്ങളുമായി ഇത് താരതമ്യം ചെയ്യരുത്.

ഉമർ ബിൻ അബ്ദിൽ അസീസ് (റ) പറഞ്ഞതുപോലെ: "സത്യവും താല്പര്യവും ഒത്തുവരുമ്പോൾ അത് വെണ്ണയിൽ തേനൊഴിച്ചത് പോലെയാണ്." അതിനാൽ സ്വാർത്ഥ താല്പര്യവും ദീനീ ചിന്തയും ഒന്നിച്ചു വരുന്നത് അസാധ്യമല്ല.

വിവാഹ കരാർ മസ്ജിദിൽ വെച്ചും, ശവ്വാൽ മാസത്തിലാകുന്നതും മുസ്തഹബ്ബാണ് (ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെട്ടതാണ്). ആഇശ (റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: "പ്രവാചകൻ (സ) എന്നെ വിവാഹം കഴിച്ചതും എന്നെ വീട്ടിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചതും ശവ്വാൽ മാസത്തിലായിരുന്നു."

വിവാഹം കഴിക്കപ്പെടുന്ന സ്ത്രീ (المَنْكُوحَةُ):

സ്ത്രീയിൽ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു:

വിവാഹം അനുവദനീയമാകാനുള്ള കാര്യങ്ങൾ

ജീവിതസൗഖ്യവും ലക്ഷ്യപ്രാപ്തിയും (ലഭിക്കാനുള്ള കാര്യങ്ങൾ)

ഒന്നാമത്തെ വിഭാഗം: വിവാഹം അനുവദനീയമാകാനുള്ള കാര്യങ്ങൾ (വിവാഹ തടസ്സങ്ങൾ ഇല്ലാതിരിക്കുക):

ഇതിൽ 19 വിവാഹ തടസ്സങ്ങളാണ് (الموانع) ഉൾപ്പെടുന്നത്:

1. മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയായിരിക്കുക: വേറൊരാളുമായി നിലവിൽ വിവാഹബന്ധത്തിലുള്ള സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പാടില്ല.

2. ഇദ്ദഃ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവളാകുക: മരണ ഇദ്ദയോ, ത്വലാഖിന്റെ ഇദ്ദയോ, സംശയകരമായ ലൈംഗികബന്ധം മൂലമുള്ള ഇദ്ദയോ, അല്ലെങ്കിൽ അടിമസ്ത്രീയുടെ ഗർഭവിമുക്തി (ഇസ്തിബ്‌റാഅ്) കാലയളവിലോ ഉള്ള സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കരുത്.

3. ഇസ്‌ലാമിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയവളാവുക (മുർതദ്ദ്): അവിശ്വാസത്തിന്റെ വാക്കുകൾ നാവുകൊണ്ട് ഉച്ചരിച്ച് മതം ഉപേക്ഷിച്ച സ്ത്രീ.

4. മജൂസി (തീയാരാധക) ആകുക.

5. വിഗ്രഹാരധകയോ മറ്റ് അവിശ്വാസികളോ ആകുക: ഏതെങ്കിലും പ്രവാചകനിലേക്കോ വേദഗ്രന്ഥത്തിലേക്കോ ചേർക്കപ്പെടാത്തവളോ, സ്വതന്ത്രവാദികളോ (ഇബാഹിയ്യത്ത്) ആകുക. അത്തരം സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കൽ ഹലാലല്ല. അതുപോലെ അവിശ്വാസമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന തെറ്റായ ആദർശമുള്ളവരും ഇതിൽ പെടുന്നു.

6. വേദക്കാരായ (കിതാബിയ്യ) സ്ത്രീകളിൽ വന്ന മാറ്റങ്ങൾ: വേദഗ്രന്ഥം മാറ്റ തിരുത്തലുകൾക്ക് വിധേയമായ ശേഷമോ, പ്രവാചകന്റെ നിയോഗത്തിന് ശേഷമോ ആ മതം സ്വീകരിച്ച സ്ത്രീ. ഇസ്രാഈൽ സന്തതികളിൽ പെട്ടവളല്ലെങ്കിൽ (രണ്ട് വിശേഷതകളും ഇല്ലെങ്കിൽ) അവളെ വിവാഹം കഴിക്കൽ ഹലാലല്ല.

7. അടിമസ്ത്രീയാകുക: സ്വതന്ത്രയായ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശേഷിയുള്ളവനും, തെറ്റിലേക്ക് വീഴുമെന്ന ഭയമില്ലാത്തവനുമായ സ്വതന്ത്രന് അടിമസ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കൽ തടസ്സമാണ്.

8. പൂർണ്ണമായോ ഭാഗികമായോ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവന്റെ തന്നെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അടിമയാകുക.

9. കുടുംബബന്ധം (നസബ്) മൂലം ഹറാമായവളാകുക: ഭർത്താവിന്റെ പിതാക്കളോ, സന്താനങ്ങളോ, അല്ലെങ്കിൽ ഭർത്താവിന്റെ പിതാക്കളുടെയോ മാതാക്കളുടെയോ സന്താനങ്ങളോ (സഹോദരങ്ങൾ, സഹോദരീപുത്രിമാർ മുതലായവർ) ആകുക.

മൂലങ്ങൾ (അസ്വൂൽ): മാതാക്കൾ, മുത്തശ്ശിമാർ.

ശാഖകൾ (ഫുറൂഅ്): മക്കൾ, പൗത്രിമാർ (മക്കളുടെ മക്കൾ).

പിതാക്കളുടെ ആദ്യ ശാഖകൾ: സഹോദരീ സഹോദരന്മാരും അവരുടെ മക്കളും.

മറ്റ് ശാഖകൾ: അമ്മായിമാർ, മാതൃസഹോദരിമാർ (അവരുടെ മക്കൾ ഹറാമല്ല).

10. മുലകുടി ബന്ധം മൂലം ഹറാമായവളാകുക: രക്തബന്ധം കൊണ്ട് ഹറാമാകുന്നതുപോലെ തന്നെ മുലകുടി ബന്ധം കൊണ്ടും ഹറാമാകുന്നു. അഞ്ച് തവണ കൃത്യമായി മുലകുടിച്ച് ഉറപ്പുവരുത്തൽ ഇതിന് നിബന്ധനയാണ്.

11. വിവാഹബന്ധം (മുസാഹറത്ത്) മൂലം ഹറാമായവളാകുക: ഒരാൾ ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ സംശയകരമായി ലൈംഗികബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയോ ചെയ്താൽ, അവളുടെ മകൾ, മകളുടെ മകൾ എന്നിവർ ഇയാൾക്ക് ഹറാമാകും.

ഒരു സ്ത്രീയുമായി വിവാഹ കരാർ ചെയ്താൽ മാത്രം അവളുടെ മാതാവ് ഹറാമാകും (ബന്ധപ്പെടണം എന്ന് നിർബന്ധമില്ല). എന്നാൽ മകൾ ഹറാമാകണമെങ്കിൽ മാതാവുമായി ലൈംഗികബന്ധം നടന്നിരിക്കണം.

അതുപോലെ തന്നെ ഒരാളുടെ പിതാവ് അല്ലെങ്കിൽ മകൻ വിവാഹം കഴിച്ച സ്ത്രീയും ഹറാമാണ്.

12. അഞ്ചാമത്തെ ഭാര്യയാകുക: വിവാഹം കഴിക്കുന്നയാളുടെ കീഴിൽ നിലവിൽ നാല് ഭാര്യമാർ ഉണ്ടായിരിക്കുക (അവരിൽ ആരെങ്കിലും ഇദ്ദയിലാണെങ്കിലും, അത് രജ്ഇയ്യായ ത്വലാഖ് ആണെങ്കിൽ അഞ്ചാമതൊരാളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പാടില്ല). 

13. ഒരേസമയം രണ്ടു ബന്ധുക്കളെ ഒന്നിച്ചു വിവാഹം കഴിക്കുക: വിവാഹം കഴിക്കുന്നയാളുടെ കീഴിൽ സ്ത്രീയുടെ സഹോദരിയോ, പിതൃസഹോദരിയോ (അമ്മായി), മാതൃസഹോദരിയോ ഉണ്ടാകുക. (രണ്ടുപേരിൽ ഒരാൾ പുരുഷനും മറ്റേയാൾ സ്ത്രീയുമാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിച്ചാൽ അവർ തമ്മിൽ വിവാഹം ഹറാമാകുമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അങ്ങനെയുള്ള രണ്ടുപേരെ ഒരേസമയം ഒരു പുരുഷൻ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പാടില്ല).

14. മൂന്ന് ത്വലാഖ് ചൊല്ലപ്പെട്ടവളാകുക: ഈ ഭർത്താവ് ഇതിനു മുൻപ് മൂന്ന് ത്വലാഖ് ചൊല്ലിയ സ്ത്രീയാണെങ്കിൽ, അവൾ മറ്റൊരാളെ സാധുവായ വിവാഹം കഴിച്ച്, ആ ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട് വേർപിരിയുന്നത് വരെ ഇയാൾക്ക് ഹലാലാകില്ല.

15. 'ലിആൻ' ചെയ്യപ്പെട്ടവളാകുക: ഭർത്താവ് ലിആൻ (വ്യാജ വ്യഭിചാരാരോപണത്തിനുള്ള പ്രാർത്ഥനാ പ്രതിജ്ഞ) ചെയ്ത സ്ത്രീ; അവൾ ഇയാൾക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി (അബദൻ) ഹറാമാകും.

16. ഇഹ്‌റാമിൽ ആയിരിക്കുക: ഹജ്ജിന്റെയോ ഉംറയുടെയോ ഇഹ്‌റാമിലുള്ള സ്ത്രീ ആകുക, അല്ലെങ്കിൽ ഭർത്താവ് ഇഹ്‌റാമിൽ ആയിരിക്കുക. ഇഹ്‌റാമിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി തഹല്ലുൽ ആയ ശേഷമേ വിവാഹ കരാർ സാധുവാകൂ.

17. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത വിധവ/വിവാഹബന്ധം വേർപിരിഞ്ഞവൾ (സഗീറയായ തയ്യിബ്) ആകുക: ഇങ്ങനെയുള്ള പെൺകുട്ടിയുടെ വിവാഹം പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ സാധുവാകില്ല.

18. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത അനാഥ പെൺകുട്ടി (യതീമ) ആകുക: അവളും പ്രായപൂർത്തിയായ ശേഷമേ വിവാഹം സാധുവാകൂ.

19. പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ പത്നിമാരിൽ പെട്ടവളാകുക: പ്രവാചകൻ (സ) വഫാത്താകുമ്പോൾ ഭാര്യയായിരുന്നവരോ, അവിടുന്ന് ശാരീരികബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവരോ ആയ സ്ത്രീകൾ. അവർ സത്യവിശ്വാസികളുടെ മാതാക്കളാണ് (ഉമ്മഹാതുൽ മുഅ്മിനീൻ). എന്നാൽ നമ്മുടെ കാലത്ത് ഈ തടസ്സം നിലവിലില്ല.

ഇവയാണ് വിവാഹബന്ധം ഹറാമാക്കുന്ന തടസ്സങ്ങൾ (الموانع المحرمة).

രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം: ദാമ്പത്യസൗഖ്യത്തിനും ലക്ഷ്യപ്രാപ്തിക്കും സ്ത്രീയിൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ഗുണങ്ങൾ (الصفات المحمودة):

ദാമ്പത്യജീവിതം സന്തോഷകരമാകാനും സുസ്ഥിരമാകാനും സ്ത്രീയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട പ്രധാനപ്പെട്ട 8 ഗുണങ്ങൾ താഴെ പറയുന്നവയാണ്:

1. ദീൻ (മതനിഷ്ഠ/സ്വഭാവഗുണം)
2. സത്സ്വഭാവം (ഹുസ്നുൽ ഖുലുഖ്)
3. സൗന്ദര്യം (ഹുസ്ൻ)
4. കുറഞ്ഞ മഹ്ര് (ഖിഫ്ഫത്തുൽ മഹ്ർ)
5. സന്താനോത്പാദന ശേഷി (വിലാദഃ)
6. കന്യകാത്വം (ബികാറഃ)
7. നല്ല കുടുംബ മഹിമ (നസബ്)
8. അടുത്ത ബന്ധുവാകാതിരിക്കുക (അല്ലാ തകൂന ഖരീബതൻ ഖരീബഃ)

1. ദീനുള്ളവളാകുക (ദീൻ):

ഇതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടിസ്ഥാന കാര്യം (അസ്ൽ). ഇതിനാണ് മുൻഗണന നൽകേണ്ടത്. കാരണം, സ്ത്രീ ദീനീ കാര്യങ്ങളിൽ ബലഹീനയാണെങ്കിൽ അവൾ സ്വന്തം ചാരിത്ര്യവും ഭർത്താവിന്റെ അഭിമാനവും സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടും. അത് ഭർത്താവിന് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അപമാനവും, അസൂയയും മാനസിക പ്രയാസങ്ങളും ഉണ്ടാക്കും. അങ്ങനെ അവന്റെ ജീവിതം സന്തോഷമില്ലാത്തതാകും. അവൻ ഇതിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ ദീനിലും അഭിമാനത്തിലും വീഴ്ച വരുത്തിയവനായി മാറും.

എന്നാൽ, ദീനില്ലാത്തവളും അതിനോടൊപ്പം ധാർമ്മികമായി മോശക്കാരിയുമായ ഒരു സ്ത്രീ സുന്ദരി കൂടിയാണെങ്കിൽ അത് കൂടുതൽ വലിയ ദുരന്തമാണ്. കാരണം, ഭർത്താവിന് അവളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും, അതേസമയം അവളോടൊപ്പം ക്ഷമയോടെ ജീവിക്കാനും കഴിയില്ല.

ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ അടുക്കൽ ഒരാൾ വന്ന് പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, എന്റെ ഭാര്യ തൊടുന്ന കൈകളെയെല്ലാം സ്വീകരിക്കുന്നവളാണ് (ചാരിത്ര്യശുദ്ധിയില്ലാത്തവളാണ്)." പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "എന്നാൽ നീ അവളെ ത്വലാഖ് ചൊല്ലുക." അവൻ പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് അവളെ വലിയ ഇഷ്ടമാണ്." അപ്പോൾ പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "എന്നാൽ നീ അവളെ കൂടെ നിർത്തുക." (അവളെ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ അവൻ വീണ്ടും തെറ്റിലേക്ക് വീഴുമോ അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സ് തകർന്നുപോകുമോ എന്ന ഭയത്താലാണ് പ്രവാചകൻ (സ) അങ്ങനെ കൽപ്പിച്ചത്). മോശമായ സ്വഭാവത്തോടൊപ്പം നിൽക്കുന്നതിനേക്കാൾ, അത്തരം നാശങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം രക്ഷപ്പെടുകയാണ് കൂടുതൽ ഉചിതം.

ഒരു സ്ത്രീ ദീനിൽ വീഴ്ച വരുത്തുന്നവളും ഭർത്താവിന്റെ സ്വത്ത് ധൂർത്തടിക്കുന്നവളോ മറ്റ് ദുർമാർഗ്ഗങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവളോ ആണെങ്കിൽ, ഭർത്താവിന്റെ ജീവിതം കലങ്ങിമറിയും. അവൻ അത് കണ്ടില്ലെന്ന് നടിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അല്ലാഹുവിന്റെ "നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തെയും നരകാഗ്നിയിൽ നിന്ന് കാക്കുക" എന്ന കൽപ്പനയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി അവൻ ആ പാപത്തിൽ പങ്കാളിയാകുന്നു. എന്നാൽ അവൻ അത് എതിർക്കുകയും വഴക്കിടുകയും ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ ജീവിതം തന്നെ കയ്പേറിയതാകും.

അതുകൊണ്ടാണ് പ്രവാചകൻ (സ) ദീനുള്ളവളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശക്തമായി ഉപദേശിച്ചത്. പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നാല് കാര്യങ്ങൾക്കാണ് സാധാരണയായി ഒരു സ്ത്രീ വിവാഹം കഴിക്കപ്പെടുന്നത്; അവളുടെ സ്വത്ത്, തറവാട്ടുമഹിമ, സൗന്ദര്യം, ദീൻ (മതനിഷ്ഠ). എന്നാൽ നീ ദീനുള്ളവളെ കരസ്ഥമാക്കുക, നിനക്ക് മംഗളം ഭവിക്കും."

മറ്റൊരു ഹദീസിൽ പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "ഒരു സ്ത്രീയുടെ ധനത്തെയും സൗന്ദര്യത്തെയും മാത്രം നോക്കി ഒരാൾ അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചാൽ, അല്ലാഹു അവന് ആ സ്വത്തും സൗന്ദര്യവും തടയുന്നതാണ്. എന്നാൽ ദീൻ നോക്കി വിവാഹം കഴിക്കുന്നവന് അല്ലാഹു സ്വത്തും സൗന്ദര്യവും നൽകി അനുഗ്രഹിക്കും."

മറ്റൊരു രിവായത്തിൽ: "ഒരു സ്ത്രീയുടെ സൗന്ദര്യം മാത്രം നോക്കി നിങ്ങൾ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കരുത്; കാരണം സൗന്ദര്യം അവളെ നാശത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. അവളുടെ സ്വത്ത് മാത്രം നോക്കിയും വിവാഹം കഴിക്കരുത്; സ്വത്ത് അവളെ അഹങ്കാരിയാക്കിയേക്കാം. അതിനാൽ ദീനുള്ളവളെ വിവാഹം കഴിക്കുക."

ഭർത്താവിന് ദീനീ കാര്യങ്ങളിൽ തുണയാകാൻ സാധിക്കുമെന്നതിനാലാണ് ദീനുള്ള സ്ത്രീക്ക് ഇത്രയും പ്രാധാന്യം നൽകിയിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ദീനില്ലാത്തവളാണെങ്കിൽ അവൾ അവനെ ദീനിൽ നിന്ന് അകറ്റുകയും മനസ്സമാധാനം തകർക്കുകയും ചെയ്യും.

2. സത്സ്വഭാവം (ഹുസ്നുൽ ഖുലുഖ്):

ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു അടിസ്ഥാന കാര്യമാണ്. എന്നാൽ മാത്രമേ ദീനീ കാര്യങ്ങളിൽ ഭർത്താവിന് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ സാധിക്കൂ. എന്നാൽ സ്ത്രീ മോശം സ്വഭാവമുള്ളവളും, കുത്തുവാക്കുകൾ പറയുന്നവളും, നന്ദികെട്ടവളും ആണെങ്കിൽ, അവളിൽ നിന്നുള്ള ഉപകാരത്തേക്കാൾ ഉപദ്രവമായിരിക്കും കൂടുതൽ.

സ്ത്രീകളുടെ ഇത്തരം സ്വഭാവങ്ങളിൽ ക്ഷമ പാലിക്കുക എന്നത് മഹത്തുക്കളായ ഔലിയാക്കൾക്ക് നൽകപ്പെടുന്ന പരീക്ഷണങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്.

ചില അറബി പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: "ആറ് തരം സ്ത്രീകളെ നിങ്ങൾ വിവാഹം കഴിക്കരുത്: 

1. അന്നാനഃ (الأَنَّانَةُ)
2. മന്നാനഃ (المَنَّانَةُ)
3. ഹന്നാനഃ (الحَنَّانَةُ)
4. ഹദ്ദാഖഃ (الحَدَّاقَةُ) 
5. ബർറാഖഃ (البَرَّاقَةُ) 
6. ഷദ്ദാഖഃ (الشَّدَّاقَةُ).

അൽ അന്നാനഃ (الأَنَّانَةُ): എപ്പോഴും പരാതി പറയുകയും, അസുഖം നടിക്കുകയും, തലയിൽ തുണി കെട്ടിവെച്ച് വേദന അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൾ. എപ്പോഴും രോഗം നടിക്കുന്നവളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിൽ യാതൊരു നന്മയുമില്ല.

മന്നാനഃ (المَنَّانَةُ): ഭർത്താവിനോട് എപ്പോഴും ഉപകാരസ്മരണ ഇല്ലാതെ സംസാരിക്കുകയും, "ഞാൻ നിനക്ക് ഇന്നയിന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു തന്നില്ലേ" എന്ന് എടുത്തുപറഞ്ഞ് കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നവൾ.

ഹന്നാനഃ (الحَنَّانَةُ): പൂർവ്വ ഭർത്താവിനെയോ, അല്ലെങ്കിൽ മുൻ ഭർത്താവിലുള്ള മക്കളെയോ ഓർത്ത് എപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുകയും കരയുകയും ചെയ്യുന്നവൾ. ഇത്തരം സ്ത്രീകളെയും ഒഴിവാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഹദ്ദാഖഃ (الحَدَّاقَةُ): കാണുന്ന എല്ലാ സാധനങ്ങളിലേക്കും കണ്ണ് വെക്കുകയും, അത് എനിക്ക് വാങ്ങിത്തരണമെന്ന് പറഞ്ഞ് ഭർത്താവിന് സാമ്പത്തിക ഭാരം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൾ.

ബർറാഖഃ (البَرَّاقَةُ): ഇതിന് രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്:

ദിവസം മുഴുവൻ മുഖം മിനുക്കാനും അലങ്കരിക്കാനും മാത്രം സമയം ചെലവഴിക്കുന്നവൾ.

ഇതിന്റെ രണ്ടാമത്തെ അർത്ഥം, ഭക്ഷണ കാര്യത്തിൽ ദേഷ്യപ്പെടുകയും തനിച്ചു മാത്രം ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക, കാര്യങ്ങളിലെല്ലാം തനിക്ക് മാത്രം പ്രത്യേക വിഹിതം വേണമെന്ന് വാശിപിടിക്കുക എന്നിവയാണ്. യമനി ഭാഷയിൽ "ഭക്ഷണത്തോടുള്ള ദേഷ്യം" എന്നതിനാണ് ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

ഷദ്ദാഖഃ (الشَّدَّاقَةُ): ആവശ്യമില്ലാതെ ഒരുപാട് സംസാരിക്കുന്നവൾ (അതിഭാഷി). പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "അതിഭാഷികളായ, അനാവശ്യമായി വമ്പു സംസാരിക്കുന്നവരെ അല്ലാഹു കോപിക്കുന്നു."

സഞ്ചാരിയായ അൽ-അസ്ദി എന്നയാൾ ഇൽയാസ് (അ) നബിയെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, അവിടുന്ന് അദ്ദേഹത്തോട് വിവാഹം കഴിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ബ്രഹ്മചര്യം വിലക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: "നാല് തരം സ്ത്രീകളെ നീ വിവാഹം കഴിക്കരുത്: 

1. അൽ-മുഖ്തലിഅഃ (المُخْتَلِعَةُ)
2. അൽ-മുബാരിയഃ (المُبَارِيَةُ)
3. അൽ-ആഹിറഃ (العَاهِرَةُ) 
4. അൽ-നാശിസ് (النَّاشِزُ)."

അൽ-മുഖ്തലിഅഃ (المُخْتَلِعَةُ): ന്യായമായ യാതൊരു കാരണവുമില്ലാതെ എപ്പോഴും ഭർത്താവിനോട് വിവാഹമോചനം (ഖുൽഉ്) ആവശ്യപ്പെടുന്നവൾ.

അൽ-മുബാരിയഃ (المُبَارِيَةُ): ഐഹിക കാര്യങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവരോട് അഹങ്കരിക്കുകയും പ്രശംസിച്ചു സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൾ.

അൽ-ആഹിറഃ (العَاهِرَةُ): രഹസ്യ കൂട്ടുകാരോടൊപ്പമുള്ള മോശക്കാരിയായ സ്ത്രീ (അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ: "അവർ രഹസ്യ കൂട്ടുകാരെ സ്വീകരിക്കുന്നവരാകരുത്").

അൽ-നാശിസ് (النَّاشِزُ): വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും ഭർത്താവിന് മേൽ ഉയർന്ന നിലപാട് കാണിക്കുന്നവളും അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നവളും.

അലി (റ) പ്രസ്താവിച്ചു: "പുരുഷന്മാരുടെ ഏറ്റവും മോശമായ സ്വഭാവങ്ങളായ പിശുക്ക് (ബുഖ്ല്), അഹങ്കാരം (സഹ്‍വ്), ഭയം (ജുബ്ന്) എന്നിവയാണ് സ്ത്രീകളുടെ ഏറ്റവും നല്ല ഗുണങ്ങൾ! കാരണം, സ്ത്രീ പിശുക്കുള്ളവളായാൽ അവൾ തന്റെയും ഭർത്താവിന്റെയും സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കും. അവൾ അഹങ്കാരിയാണെങ്കിൽ അനാവശ്യമായി ആരോടും സംസാരിക്കുകയോ സംശയത്തിനിടയാക്കുകയോ ഇല്ല. അവൾ ഭയമുള്ളവളായാൽ (ഭീരുവായാൽ) ഭർത്താവിനെ ഭയന്ന് വീടുവിട്ടിറങ്ങുകയോ അപവാദങ്ങളിൽ അകപ്പെടുകയോ ഇല്ല."

ഇത്തരം ഉപമകളും കഥകളും വിവാഹത്തിന് അനുയോജ്യമായ നല്ല സ്വഭാവങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത്.

3. സൗന്ദര്യം (ഹുസ്നുൽ വജ്ഹ്):

ഇതും ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കാര്യമാണ്. കാരണം അത് ചാരിത്ര്യവിശുദ്ധിക്ക് (തഹസ്സുൻ) സഹായിക്കുന്നു. വികൃത രൂപമുള്ളവളിൽ സാധാരണയായി മനസ്സിന് തൃപ്തി വരാറില്ല. സാധാരണയായി സത്സ്വഭാവവും സൗന്ദര്യവും ഒന്നിച്ചു വരാറുണ്ട്.

ദീനിന് പ്രാധാന്യം നൽകണം എന്നതുകൊണ്ട് സൗന്ദര്യം നോക്കരുത് എന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. മറിച്ച്, ദീൻ പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിച്ച് സൗന്ദര്യം മാത്രം നോക്കി വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനെയാണ് വിലക്കിയിട്ടുള്ളത്. എന്നാൽ ദീനിനോടൊപ്പം സൗന്ദര്യവും ഉണ്ടാകുന്നത് ദാമ്പത്യത്തിൽ ഇണക്കവും സ്നേഹവും വർദ്ധിപ്പിക്കും.

അതുകൊണ്ടാണ് പെണ്ണുകാണൽ (നളർ) ഇസ്‌ലാമിൽ സുന്നത്താക്കിയിട്ടുള്ളത്. പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളിൽ ആരുടെയെങ്കിലും മനസ്സിൽ ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹം തോന്നിയാൽ അവൻ അവളെ കാണട്ടെ! കാരണം അത് അവർക്കിടയിൽ പരസ്പര ഇണക്കമുണ്ടാക്കാൻ ഏറെ അനുയോജ്യമാണ്."  

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "അൻസാരികളുടെ കണ്ണുകളിൽ എന്തോ ഒന്നുണ്ട് (ചെറിയൊരു തകരാറ്/വിശേഷത). അതിനാൽ അവരിൽ നിന്ന് ആരെങ്കിലും വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ അവൻ അവരെ നോക്കട്ടെ." (ചിലർ 'അമശ്' - കണ്ണിൽ നിന്ന് വെള്ളമൊഴുകൽ എന്നും, ചിലർ കണ്ണുകൾ ചെറുതാണെന്നും അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്).

സൂക്ഷ്മതയുള്ള ചില മഹത്തുക്കൾ (വറഇന്റെ ആളുകൾ) വഞ്ചിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ പെണ്ണുകാണാതെ തങ്ങളുടെ പെൺമക്കളെ വിവാഹം കഴിച്ചുകൊടുക്കാറില്ലായിരുന്നു.

അൽ-അഅ്മശ് പ്രസ്താവിച്ചു: "പെണ്ണുകാണാതെ നടക്കുന്ന ഏതൊരു വിവാഹത്തിന്റെ അവസാന ഫലം ദുഃഖവും സങ്കടവുമായിരിക്കും."

പെണ്ണുകാണൽ കൊണ്ട് അറിയാൻ സാധിക്കുന്നത് ബാഹ്യ സൗന്ദര്യവും വൈരൂപ്യവും മാത്രമാണ്; അല്ലാതെ സ്വഭാവമോ മതനിഷ്ഠയോ സമ്പത്തോ അല്ല എന്ന് വ്യക്തമാണല്ലോ.

ഉമർ (റ) ന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഒരാൾ താടി കറുപ്പിച്ച് (ഡൈ ചെയ്ത്) വിവാഹം കഴിച്ചു. പിന്നീട് ആ കറുപ്പ് നിറം ഇളകിപ്പോയപ്പോൾ പെണ്ണിന്റെ വീട്ടുകാർ ഉമർ (റ) നോട് പരാതിപ്പെട്ടു: "അയാൾ നരച്ചയാളായിരുന്നു, ഞങ്ങളെ വഞ്ചിച്ചതാണ്." അപ്പോൾ ഉമർ (റ) അയാളെ അടിക്കുകയും "നീ ആ ആളുകളെ വഞ്ചിച്ചു" എന്ന് പറയുകയും ചെയ്തു.

അതുപോലെ ബിലാൽ (റ) വും സ്വഹീബ് (റ) വും അറബികളിലെ ഒരു കുടുംബത്തിൽ പെണ്ണുകാണാൻ ചെന്നപ്പോൾ ആളുകൾ ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും ആരാണ്?" ബിലാൽ (റ) പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ബിലാൽ, ഇത് എന്റെ സഹോദരൻ സ്വഹീബ്. ഞങ്ങൾ വഴിപിഴച്ചവരായിരുന്നു, അല്ലാഹു ഞങ്ങളെ നേർവഴിയിലാക്കി. ഞങ്ങൾ അടിമകളായിരുന്നു, അല്ലാഹു ഞങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം തന്നു. ഞങ്ങൾ നിർദ്ധനരായിരുന്നു, അല്ലാഹു ഞങ്ങൾക്ക് ഐശ്വര്യം തന്നു. അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് വിവാഹം കഴിച്ചു നൽകുകയാണെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിന് സ്തുതി! ഇനി നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ നിരസിക്കുകയാണെങ്കിലും അല്ലാഹുവിന് സ്തുതി!" അപ്പോൾ ആ വീട്ടുകാർ പറഞ്ഞു: "സുബ്ഹാനല്ലാഹ്! ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ രണ്ടുപേരെയും വിവാഹം കഴിപ്പിച്ചു തരുന്നു." അപ്പോൾ സ്വഹീബ് (റ) ബിലാൽ (റ) നോട് സ്വകാര്യമായി പറഞ്ഞു: "പ്രവാചകനോടൊപ്പമുള്ള നമ്മുടെ മുൻകാല അനുഭവങ്ങളും മഹത്വങ്ങളും കൂടി താങ്കൾക്ക് പറയാമായിരുന്നു." അപ്പോൾ ബിലാൽ (റ) പറഞ്ഞു: "നിശ്ശബ്ദനാവുക! താങ്കൾ സത്യം പറഞ്ഞു, ആ സത്യസന്ധത കാരണമാണ് അല്ലാഹു താങ്കൾക്ക് വിവാഹം സാധ്യമാക്കിയത്."

സൗന്ദര്യത്തിലും സ്വഭാവത്തിലും വരുന്ന വഞ്ചനകൾ:

സൗന്ദര്യത്തിലെ വഞ്ചന പെണ്ണുകാണൽ കൊണ്ടും, സ്വഭാവത്തിലെ വഞ്ചന അന്വേഷിച്ചറിയൽ കൊണ്ടും പരിഹരിക്കാം. അതിനാൽ അകവും പുറവും നന്നായി അറിയുന്ന, വിശ്വസ്തനും സത്യസന്ധനുമായ ഒരാളോട് സ്ത്രീയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കണം. അന്വേഷിക്കപ്പെടുന്നയാൾ ആ സ്ത്രീയോട് പ്രത്യേക താല്പര്യമുള്ള ആളാകരുത് (അയാൾ അതിശയോക്തി കലർത്തി പുകഴ്ത്തിയേക്കാം), അതുപോലെ അസൂയാലു ആകുകയുമരുത് (അയാൾ കാര്യങ്ങൾ കുറച്ചുകാട്ടിയേക്കാം). കാരണം വിവാഹത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മനുഷ്യസഹജമായ താല്പര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. അതിനാൽ ഇക്കാര്യത്തിൽ അതിരുകടക്കലോ വീഴ്ചയോ വരുത്താതെ മിതത്വം പാലിക്കുന്നവരുടെയും, സത്യസന്ധമായി വിവരിക്കുന്നവരുടെയും വാക്ക് കുറവായിരിക്കും. അതിനാൽ ഭാവിയിൽ ഭാര്യയല്ലാത്ത മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് മനസ്സുപോകാതിരിക്കാൻ ജാഗ്രത പാലിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.

വിവാഹത്തിൽ ലളിത ജീവിതം (സുഹ്ദ്) ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ:

തന്റെ ദാമ്പത്യം കൊണ്ട് പ്രവാചക സുന്നത്ത് നിവർത്തീകരിക്കുക, സന്താനങ്ങൾ ഉണ്ടാകുക, അല്ലെങ്കിൽ വീട്ടുഭരണം നടത്തുക എന്നിവ മാത്രം ലക്ഷ്യമിടുന്ന ഒരാൾ സൗന്ദര്യത്തെ പൂർണ്ണമായി അവഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് ലളിത ജീവിതത്തോട് (സുഹ്ദ്) കൂടുതൽ അടുത്തതാണ്. കാരണം സൗന്ദര്യം ലൗകിക കാര്യങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്; എങ്കിലും ചില ആളുകൾക്ക് അത് ദീനിൽ സഹായിച്ചേക്കാം.

അബൂ സുലൈമാൻ അദ്ദാറാനി പറഞ്ഞു: "എല്ലാ കാര്യത്തിലും ലളിതജീവിതം (സുഹ്ദ്) ആകാം, സ്ത്രീകളുടെ കാര്യത്തിൽ പോലും! ദുനിയാവിനോടുള്ള താല്പര്യം കുറയ്ക്കാൻ വേണ്ടി ഒരാൾ വയസ്സായ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്."

മാലിക് ബിൻ ദീനാർ (റ) പറയുമായിരുന്നു: "നിങ്ങളിലൊരാൾ ദരിദ്രയായ ഒരു അനാഥ പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു; എന്നാൽ അത് അവന് വലിയ പ്രീതിയും പ്രതിഫലവും നൽകുന്ന കാര്യമാണ്. അത്തരം പെൺകുട്ടിക്ക് ഭക്ഷണവും വസ്ത്രവും നൽകിയാൽ അതുകൊണ്ട് അവൾ തൃപ്തിപ്പെടും. ഭാരം കുറഞ്ഞ ചിലവേ അവൾക്കുണ്ടാകൂ, കുറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ട് അവൾ സന്തോഷിക്കും. എന്നാൽ ആളുകൾ ദുനിയാവിന്റെ ആളുകളെയും ഇന്നയാളുടെ മകളെയും വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവൾ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് അടിമപ്പെടുകയും 'എനിക്ക് അത് വാങ്ങിത്തരൂ, ഇത് വാങ്ങിത്തരൂ' എന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു!"

അഹ്‌മദ് ബിൻ ഹമ്പൽ (റ) ഒരു ഒറ്റക്കണ്ണിയായ (കാഴ്ചവൈകല്യമുള്ള) സ്ത്രീയെ അവരുടെ സുന്ദരിയായ സഹോദരിക്ക് പകരം വിവാഹത്തിനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. അവിടുന്ന് ചോദിച്ചു: "ഇവരിൽ ആരാണ് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമതി?" അപ്പോൾ ആളുകൾ പറഞ്ഞു: "കാഴ്ചവൈകല്യമുള്ളവളാണ്." അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: "എന്നാൽ അവളെ എനിക്ക് വിവാഹം കഴിച്ചു തരൂ." ഐഹിക ആസ്വാദനം മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കാത്തവരുടെ രീതി ഇതാണ്.

എന്നാൽ, തന്റെ ദീനിന്റെ കാര്യത്തിൽ പൂർണ്ണ ഭയരഹിതനല്ലാത്ത, ആസ്വാദനം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാൾ സൗന്ദര്യം അന്വേഷിക്കട്ടെ. കാരണം അനുവദനീയമായ കാര്യങ്ങളിലൂടെയുള്ള ആസ്വാദനം ദീനിന് ഒരു സംരക്ഷണമാണ്. ഒരു സ്ത്രീ സുന്ദരിയും, സത്സ്വഭാവിയും, കറുത്ത കൃഷ്ണമണിയും കണ്ണുകളും നീണ്ട മുടിയുമുള്ളവളും, വെളുത്ത നിറമുള്ളവളും, ഭർത്താവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നവളും, ഭർത്താവിലല്ലാതെ മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് നോട്ടം ചുരുക്കുന്നവളും ആകുകയാണെങ്കിൽ അവൾ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ 'ഹൂറുൽ ഈനുകളുടെ' (സ്വർഗ്ഗീയ കന്യകമാർ) രൂപത്തിലാണ്. കാരണം അല്ലാഹു തആലാ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സ്ത്രീകളെ ഈ വിശേഷണങ്ങളോടെയാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്:

خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (നല്ലവരും സുന്ദരിമാരുമായ സ്ത്രീകൾ) - ഇതിന്റെ അർത്ഥം സത്സ്വഭാവമുള്ളവർ എന്നാണ്.

قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ (നോട്ടം ചുരുക്കുന്നവർ)

عُرُبًا أَتْرَابًا (ഭർത്താക്കന്മാരോട് കടുത്ത സ്നേഹമുള്ളവർ, ഒരേ പ്രായമുള്ളവർ) - 'ഉറുബ്' എന്നാൽ ഭർത്താക്കന്മാരോട് തീവ്രമായ അനുരാഗവും ആഗ്രഹവുമുള്ളവരും, അത് ദാമ്പത്യബന്ധത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നതുമാണ്.

'ഹൂർ' (الحُور): വെളുത്ത ചർമ്മമുള്ളവർ.

'ഹൗറാഅ്' (الحَوْرَاء): കണ്ണിന്റെ വെളുപ്പ് ഭാഗം നല്ല വെളുപ്പിലും, കറുപ്പ് ഭാഗവും മുടിയും നല്ല കറുപ്പിലുമുള്ളവൾ.

'ഐനാഅ്' (العَيْنَاء): വിശാലമായ കണ്ണുകളുള്ളവൾ.

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ സ്ത്രീകളിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും നല്ലവൾ, ഭർത്താവ് അവളെ നോക്കിയാൽ അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നവളും, കൽപ്പിച്ചാൽ അനുസരിക്കുന്നവളും, ഭർത്താവിന്റെ അഭാവത്തിൽ തന്റെ ചാരിത്ര്യവും ഭർത്താവിന്റെ ധനവും സംരക്ഷിക്കുന്നവളുമാണ്." സ്ത്രീക്ക് ഭർത്താവിനോട് സ്നേഹമുള്ളപ്പോഴാണ് അവനെ നോക്കുമ്പോൾ സന്തോഷം ഉണ്ടാകുന്നത്.

4. കുറഞ്ഞ മഹ്ര് (ഖിഫ്ഫത്തുൽ മഹ്ർ):

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "സ്ത്രീകളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമരായവർ ഏറ്റവും സുന്ദരിമാരും, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ മഹ്ര് ഉള്ളവരുമാണ്."

മഹ്ര് അമിതമായി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത് (മുഗാലാത്ത്) വിലക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രവാചകൻ (സ) തന്റെ ചില ഭാര്യമാരെ പത്ത് ദിർഹമിനും വീട്ടുപകരണങ്ങൾക്കും വിവാഹം കഴിച്ചു നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതിൽ കൈക്കല്ല് (ആരക്കല്ല്), കുടം, ഈന്തപ്പന നാരുകൾ നിറച്ച തോൽ തലയിണ എന്നിവയുണ്ടായിരുന്നു. അവിടുന്ന് തന്റെ ഒരു ഭാര്യയുടെ വലീമ (വിവാഹസദ്യ) നടത്തിയത് രണ്ട് മുദ്ദ് ബാർലി കൊണ്ടും, മറ്റൊരു ഭാര്യയുടേത് രണ്ട് മുദ്ദ് ഈന്തപ്പഴവും രണ്ട് മുദ്ദ് സവീഖും (ധാന്യപ്പൊടി) കൊണ്ടുമാണ്.

ഉമർ (റ) അമിതമായ മഹ്ര് നിശ്ചയിക്കുന്നത് വിലക്കിക്കൊണ്ട് പറയുമായിരുന്നു: "പ്രവാചകൻ (സ) തന്റെ ഭാര്യമാർക്കോ പുത്രിമാർക്കോ അതിനേക്കാൾ (നിശ്ചിത പരിധിയേക്കാൾ) കൂടുതൽ മഹ്ര് നൽകി വിവാഹം കഴിച്ചു കൊടുത്തിട്ടില്ല..."

നാ നൂറു ദിർഹമിൽ (400 ദിർഹം) കൂടുതൽ മഹ്ര് നിശ്ചയിക്കരുത്. മഹ്ര് അമിതമാക്കുന്നത് നല്ലൊരു കാര്യമായിരുന്നുവെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ (സ) അത് മുൻകൂട്ടി ചെയ്യുമായിരുന്നു.

സ്വഹാബികളിൽ ചിലർ ഒരു സ്വർണ്ണക്കുരുവിന്റെ (നവാത്) മൂല്യത്തിന് വിവാഹം കഴിച്ചിട്ടുണ്ട്; അതിന്റെ വില ഏകദേശം അഞ്ച് ദിർഹമായിരുന്നു.

സഈദ് ഇബ്നു മുസയ്യബ് തന്റെ മകളെ അബൂഹുറൈറ (റ) വിന്റെ മകന് രണ്ട് ദിർഹമിന് വിവാഹം കഴിച്ചു നൽകി. തുടർന്ന് രാത്രിയിൽ അവിടുന്ന് തന്നെ മകളെ ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിലാക്കി വാതിലിലൂടെ അകത്തേക്ക് കയറ്റി തിരികെ പോരുകയും, ഏഴ് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവരെ സന്ദർശിച്ച് സലാം പറയുകയും ചെയ്തു.

പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാകാൻ പത്ത് ദിർഹമെങ്കിലും മഹ്ര് നൽകി വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് സുരക്ഷിതമാണ്.

ഹദീസിൽ കാണാം: "ഒരു സ്ത്രീയുടെ ബറക്കത്തിൽ പെട്ടതാണ് അവളുടെ വിവാഹം വേഗത്തിലാവുക, ഗർഭപാത്രം വേഗത്തിൽ പ്രസവിക്കുക, മഹ്ര് ലളിതമാവുക എന്നിവ."

പ്രവാചകൻ (സ) കൂടുതൽ പ്രസ്താവിച്ചു: "ഏറ്റവും ബറക്കത്തുള്ളവർ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ മഹ്ര് ഉള്ളവരാണ്."

ധനാഗ്രഹം ഒഴിവാക്കൽ:

പെണ്ണിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് മഹ്ര് അമിതമായി ചോദിക്കുന്നത് കറാഹത്താണെന്ന പോലെ, പുരുഷന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് പെണ്ണിന്റെ സ്വത്തിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അന്വേഷിക്കുന്നതും ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ്. ധനാഗ്രഹത്തോടെ ഒരാളും വിവാഹം കഴിക്കരുത്.

സുഫ്യാൻ അൽ-സൗരി പറഞ്ഞു: "ഒരാൾ വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ 'സ്ത്രീക്ക് എന്തൊക്കെ സ്വത്തുക്കളുണ്ട്?' എന്ന് ചോദിച്ചാൽ, അറിയുക: അവൻ ഒരു കള്ളനാണ്!"

പുരുഷൻ സ്ത്രീ വീട്ടുകാർക്ക് സമ്മാനം നൽകുമ്പോൾ അവരിൽ നിന്ന് അതിലും വലിയവ തിരികെ പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് നൽകരുത്. അതുപോലെ അവർ എന്തെങ്കിലും സമ്മാനിച്ചാലും അത് അങ്ങനെ തന്നെ. കാരണം അതിൽ കൂടുതൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് മോശമായ ഉദ്ദേശ്യമാണ്. എന്നാൽ പരസ്പരം സ്നേഹം വളർത്താൻ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നത് മന്ദൂബാണ് (ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെട്ടതാണ്). പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ പരസ്പരം സമ്മാനങ്ങൾ കൈമാറുക, അത് സ്നേഹം വർദ്ധിപ്പിക്കും."

എന്നാൽ കൂടുതൽ കിട്ടണമെന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയുള്ള നൽകൽ അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ പറഞ്ഞ ഈ വിലക്കിൽ പെടുന്നു: 

وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ("കൂടുതൽ നേടാമെന്ന ആഗ്രഹത്തോടെ നീ ഉപകാരം ചെയ്യരുത്").

അതുപോലെ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ ("ജനങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കളിൽ വർദ്ധനവുണ്ടാകാൻ നിങ്ങൾ നൽകുന്ന പലിശയിനത്തിലുള്ളത് അല്ലാഹുവിങ്കൽ വളരുകയില്ല") എന്ന ആയത്തിന്റെ പരിധിയിലും ഇത് വരുന്നു. കാരണം ഇതൊരു തരം വർദ്ധനവ് (പലിശ സ്വഭാവം) ആഗ്രഹിക്കലാണ്. ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ വിവാഹത്തിൽ കറാഹത്തും ബിദ്അത്തുമാണ്. അത് കച്ചവടത്തെയോ ചൂതാട്ടത്തെയോ പോലെയാവുകയും വിവാഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യങ്ങളെ തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

5. പ്രസവ ശേഷിയുള്ളവളാകുക (വലൂദ്):

സ്ത്രീ സന്താനോത്പാദന ശേഷിയുള്ളവളായിരിക്കണം (വലൂദ്). അവൾ വന്ധ്യയാണെന്ന് (അഖിർ) അറിയപ്പെട്ടാൽ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കണം. പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ സ്നേഹമുള്ളവരും പ്രസവ ശേഷിയുള്ളവരുമായ സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കുക."

മുൻപ് വിവാഹം കഴിക്കാത്ത പെൺകുട്ടിയാണെങ്കിൽ അവളുടെ ആരോഗ്യം, യൗവനം എന്നിവ പരിഗണിക്കണം. കാരണം ഈ രണ്ട് ഗുണങ്ങളുള്ള സ്ത്രീകളിൽ സാധാരണയായി പ്രസവ ശേഷി ഉണ്ടായിരിക്കും.

6. കന്യകയാകുക (ബികാറ):

സ്ത്രീ കന്യകയായിരിക്കുക എന്നത് ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്ന ഗുണമാണ്. ജാബിർ (റ) ഒരു വിധവയെ (തയ്യിബ്) വിവാഹം കഴിച്ചപ്പോൾ പ്രവാചകൻ (സ) ചോദിച്ചു: "നിനക്ക് കൊഞ്ചാനും നിന്നോട് കൊഞ്ചാനും പറ്റിയ ഒരു കന്യകയെ നിനക്ക് വിവാഹം കഴിക്കാമായിരുന്നില്ലേ?"

കന്യകാത്വത്തിന്റെ മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ (فوائد البكارة):

ഭർത്താവിനോടുള്ള പൂർണ്ണ സ്നേഹവും ഇണക്കവും: ഇത് ഭർത്താവിനോട് ആത്മാർത്ഥമായ സ്നേഹം ഉണ്ടാക്കാൻ സഹായിക്കും. പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ സ്നേഹമുള്ള സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കുക." ആദ്യമായി പരിചയപ്പെടുന്ന ആളോട് മനുഷ്യസഹജമായി ഉണ്ടാകുന്ന ഇണക്കം കന്യകയായ സ്ത്രീക്കുണ്ടാകും. എന്നാൽ പുരുഷന്മാരെ പരിചയിക്കുകയും അനുഭവസമ്പത്തുള്ളവളുമായ സ്ത്രീ, ഭർത്താവിൽ തന്റെ താല്പര്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടാൽ എളുപ്പത്തിൽ തൃപ്തയാകണമെന്നില്ല.

ഭർത്താവിന്റെ സ്നേഹവും താല്പര്യവും പൂർണ്ണമാകൽ: മുൻപ് മറ്റൊരു പുരുഷന്റെ സ്പർശനമേൽക്കാത്ത സ്ത്രീയോട് ഭർത്താവിന് കൂടുതൽ സ്നേഹവും അടുപ്പവും അനുഭവപ്പെടും. ചില ആളുകളുടെ പ്രകൃതം മുൻപ് വേറൊരാളുമായി ബന്ധമുണ്ടായിരുന്ന സ്ത്രീകളിൽ മാനസികമായ അകൽച്ച കാണിക്കുന്നതാണ്.

ആദ്യ ഭർത്താവിനോടുള്ള ഓർമ്മകളും ആഗ്രഹവും ഉണ്ടാകാതിരിക്കൽ: കന്യകയായ സ്ത്രീ ആദ്യ ഭർത്താവിനോട് മാത്രം സ്നേഹമുള്ളവളായിരിക്കും. സാധാരണയായി മനുഷ്യന്റെ ശക്തമായ പ്രണയവും സ്നേഹവും ആദ്യ പ്രണയിതാവിനോടായിരിക്കും.

7. നല്ല കുടുംബ മഹിമയുള്ളവളാകുക (നസബ്):

സ്ത്രീ മതനിഷ്ഠയും സദാചാരവുമുള്ള നല്ല കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളവളാകണം. കാരണം അവൾ തന്റെ മക്കളെ നന്നായി വളർത്തുകയും ദീനീബോധം നൽകുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ സദാചാര ബോധമില്ലാത്ത കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ അവൾക്ക് മക്കളെ ശരിയായി തർബിയത്ത് (ശിക്ഷണം) നൽകാൻ കഴിയില്ല.

അതുകൊണ്ടാണ് പ്രവാചകൻ (സ) മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയത്: "ചെളിയിൽ വളരുന്ന പച്ചപ്പിനെ (ഖദ്‌റാഉദ് ദിമൻ) നിങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുക!" ആളുകൾ ചോദിച്ചു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, എന്താണ് ചെളിയിൽ വളരുന്ന പച്ചപ്പ്?" പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "മോശമായ സാഹചര്യത്തിലും കുടുംബത്തിലും വളർന്നുവരുന്ന സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയാണത്."

മറ്റൊരു ഹദീസിൽ അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ വിത്തുകൾക്കായി (സന്താനങ്ങൾക്കായി) നല്ല കുടുംബങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുക; കാരണം പരമ്പരാഗത ഗുണങ്ങൾ (പാരമ്പര്യം) സന്താനങ്ങളിലേക്ക് പകരും."

8. അടുത്ത ബന്ധുവാകാതിരിക്കുക:

അടുത്ത ബന്ധത്തിലുള്ള സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് കാമവികാരത്തെ (ശഹ്‌വത്ത്) കുറയ്ക്കും. പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ അടുത്ത ബന്ധുക്കളെ വിവാഹം കഴിക്കരുത്; കാരണം അങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്ന കുട്ടി ശാരീരികമായി ദുർബലനായിരിക്കും."

നോട്ടം കൊണ്ടും സ്പർശനം കൊണ്ടും പുതുതായി ഉണ്ടാകുന്ന അനുഭവങ്ങളിലാണ് വികാരം കൂടുതൽ ശക്തമാകുന്നത്. എന്നാൽ എപ്പോഴും കൺമുന്നിൽ കാണുന്ന, അടുത്തറിയാവുന്ന ബന്ധുക്കളാകുമ്പോൾ ആ ആകർഷണം കുറയുകയും ലൈംഗിക താല്പര്യം ദുർബലമാവുകയും ചെയ്യും.

ദാമ്പത്യത്തിൽ ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ത്രീഗുണങ്ങൾ ഇവയാണ്.

രക്ഷിതാവിന്റെ (വലിയ്യ്) ചുമതലകൾ:

സ്ത്രീയുടെ ഗുണങ്ങൾ നോക്കുന്നത് പോലെ തന്നെ, വലിയ്യ് (പെണ്ണിന്റെ രക്ഷിതാവ്) മകൾക്കോ സഹോദരിക്കോ വേണ്ടി ഭർത്താവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോഴും അവന്റെ ഗുണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

മോശമായ സ്വഭാവമോ, ദീനിൽ വീഴ്ചയോ, ധാർമ്മിക അധഃപതനമോ ഉള്ളവനും, ഭാര്യയുടെ അവകാശങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിവില്ലാത്തവനും, കുടുംബ മഹിമയിൽ അവൾക്ക് യോജിക്കാത്തവനുമായ (കഫാഅത്ത് ഇല്ലാത്ത) പുരുഷന് തന്റെ പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു കൊടുക്കരുത്.

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "വിവാഹം എന്നത് ഒരു തരം അടിമത്തമാണ്; അതിനാൽ നിങ്ങളിലൊരാൾ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകളെ ആരുടെ കൈകളിലാണ് ഏൽപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് നന്നായി ചിന്തിച്ചു നോക്കട്ടെ!"

സ്ത്രീയുടെ കാര്യത്തിൽ ഈ സൂക്ഷ്മത കൂടുതൽ അത്യാവശ്യമാണ്. കാരണം വിവാഹ കരാറിലൂടെ അവൾ അവന്റെ കീഴിലാകുന്നു, അവളിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് ഒരു മോചനമില്ല. എന്നാൽ പുരുഷന് ഏത് സമയത്തും ത്വലാഖ് ചൊല്ലി വേർപിരിയാൻ സാധിക്കും. അതിനാൽ പെൺകുട്ടിയുടെ ഭാവി സുരക്ഷിതമാക്കാൻ വലിയ്യ് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ പുലർത്തേണ്ടതുണ്ട്.

ഒരു രക്ഷിതാവ് തന്റെ മകളെ ഒരു അക്രമിക്കോ (ളാലിം), ഫാസിഖിനോ (തോന്നിവാസിയായ പാപി), ബിദ്അത്തുകാരനോ (ദുരാചാരി), മദ്യപാനിക്കോ ആണ് വിവാഹം കഴിച്ചു കൊടുക്കുന്നതെങ്കിൽ, അവൻ ആ പെൺകുട്ടിയുടെ ദീനിനോട് വലിയൊരപരാധമാണ് ചെയ്യുന്നത്. കുടുംബബന്ധം മുറിച്ചതിനും മോശം തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തിയതിനും അവൻ അല്ലാഹുവിന്റെ കോപത്തിന് ഇരയാവുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരാൾ ഹസൻ അൽ-ബസരി (റ) നോട് ചോദിച്ചു: "എന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഒരുപാട് ആളുകൾ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്; അവരിൽ ആർക്കാണ് ഞാൻ അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു കൊടുക്കേണ്ടത്?" അവിടുന്ന് മറുപടി നൽകി: "അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെടുന്നവന് (തഖ്‌വയുള്ളവന്) നീ അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു കൊടുക്കുക! കാരണം അവൻ അവളെ സ്നേഹിക്കുകയാണെങ്കിൽ ബഹുമാനിക്കും, ഇനി അവളോട് വെറുപ്പ് തോന്നുകയാണെങ്കിൽ പോലും ക്രൂരമായി അക്രമിക്കുകയുമില്ല."

പ്രവാചകൻ (സ) പ്രസ്താവിച്ചു: "തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകളെ (അല്ലെങ്കിൽ പെങ്ങളെ) ഫാസിഖായ (പാപിയായ) ഒരാൾക്ക് വിവാഹം കഴിച്ചു കൊടുക്കുന്നവൻ അവളുടെ കുടുംബബന്ധം മുറിച്ചവനാണ്."

മൂന്നാം അധ്യായം: ദാമ്പത്യ ജീവിതത്തിലെ മര്യാദകളും ഭർത്താവിനും ഭാര്യക്കുമുള്ള അവകാശ ബാധ്യതകളും.

ഒന്നാം ഭാഗം: ഭർത്താവ് പാലിക്കേണ്ട ബാധ്യതകൾ

ഭർത്താവ് താഴെ പറയുന്ന 12 കാര്യങ്ങളിൽ മര്യാദയും മിതത്വവും പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്:

1. വലീമ (വിവാഹസദ്യ)
2. സഹവാസം (നല്ല പെരുമാറ്റം)
3. തമാശയും തമാശ സംസാരവും
4. നിയന്ത്രണവും ഭരണവും (ഭാര്യയെ നയിക്കൽ)
5. ആത്മാഭിമാനവും കാവലും (ദുരഭിമാനം ഒഴിവാക്കൽ)
6. നഫഖ (ചെലവിനു നൽകൽ)
7. വിദ്യാഭ്യാസം (ദീനീ കാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കൽ)
8. ഊഴം വീതിക്കൽ (ഒന്നിലധികം ഭാര്യമാരുണ്ടെങ്കിൽ)
9. ധിക്കാരം കാണിച്ചാൽ തിരുത്തൽ (തഅ്ദീബ്)
10. ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലെ മര്യാദകൾ
11. പ്രസവ സമയം
12. വിവാഹമോചനം (ത്വലാഖ്)

ഒന്നാം മര്യാദ: വലീമ (വിവാഹസദ്യ)

വലീമ സുന്നത്താണ്: അബ്ദുറഹ്മാൻ ബിൻ ഔഫ് (റ) വിന്റെ ശരീരത്തിൽ മഞ്ഞനിറത്തിലുള്ള സുഗന്ധദ്രവ്യത്തിന്റെ അടയാളം കണ്ടപ്പോൾ പ്രവാചകൻ (സ) ചോദിച്ചു: "എന്താണിത്?" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ഒരു സ്വർണ്ണക്കഷ്ണം മഹ്‌ർ നൽകി ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിച്ചു." അപ്പോൾ നബി (സ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹു നിനക്ക് ബറക്കത്ത് നൽകട്ടെ, ഒരു ആടിനെയെങ്കിലും അറുത്ത് നീ വലീമ നടത്തുക."

നബി (സ) സഫിയ്യ (റ) വുമായുള്ള വിവാഹവേളയിൽ ഗോതമ്പ് മാവും ഈത്തപ്പഴവും നൽകി വലീമ നടത്തി.

അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: "ഒന്നാം ദിവസത്തെ ഭക്ഷണം കടമയാണ് (ഹഖ്), രണ്ടാം ദിവസത്തെ ഭക്ഷണം സുന്നത്താണ്, മൂന്നാം ദിവസത്തെ ഭക്ഷണം അഹങ്കാരവും ദുരഭിമാനവുമാണ്."

ആശംസ നേരൽ: നവദമ്പതികളെ കാണുമ്പോൾ ജനങ്ങൾ "ബാറക്കല്ലാഹു ലക, വബാറക്ക അലൈക്ക, വജമഅ ബൈനകുമാ ഫീ ഖൈർ" (അല്ലാഹു നിനക്ക് ബറക്കത്ത് ചെയ്യട്ടെ, നിങ്ങളുടെമേൽ ബറക്കത്ത് ചൊരിയട്ടെ, നിങ്ങളെ നന്മയിൽ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടട്ടെ) എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കൽ സുന്നത്താണ്.

വിവാഹം പരസ്യപ്പെടുത്തൽ: വിവാഹം പരസ്യമാക്കുന്നതും പള്ളിയിൽ വെച്ച് നടത്തുന്നതും ദുഫ് മുട്ടുന്നതും സുന്നത്താണ്.

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ വിവാഹം പരസ്യപ്പെടുത്തുക, അത് പള്ളികളിൽ വെച്ച് നടത്തുക, അതിനായി ദുഫ് മുട്ടുകയും ചെയ്യുക."

റുബയ്യിഅ് ബിന്ത് മുഅവ്വദ് (റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: എന്റെ കല്യാണദിവസം പ്രവാചകൻ (സ) എന്റെ അടുക്കൽ വന്നു. അപ്പോൾ ചില പെൺകുട്ടികൾ ദുഫ് മുട്ടി ബദ്ർ യുദ്ധത്തിൽ രക്തസാക്ഷികളായ നമ്മുടെ പിതാക്കന്മാരെക്കുറിച്ച് പാടുകയായിരുന്നു. കൂട്ടത്തിൽ ഒരു പെൺകുട്ടി "നാളെ നടക്കാനിരിക്കുന്നത് അറിയുന്ന ഒരു പ്രവാചകൻ ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലുണ്ട്" എന്ന് പാടിയപ്പോൾ നബി (സ) പറഞ്ഞു: "അത് പറയരുത്, മുൻപ് പാടിയതുപോലെ പാടിക്കോളൂ."

രണ്ടാം മര്യാദ: നല്ല രീതിയിൽ പെരുമാറലും ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കലും 

ഭാര്യമാരുടെ ചിന്താശേഷിയിലുള്ള പരിമിതികൾ മനസ്സിലാക്കി അവരോട് ദയ കാണിക്കുകയും അവരുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുണ്ടാകുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ക്ഷമയോടെ സഹിക്കുകയും ചെയ്യുക.

അല്ലാഹു തആലാ പറയുന്നു: "അവരോട് (ഭാര്യമാരോട്) നിങ്ങൾ നല്ല രീതിയിൽ സംസാരിക്കുകയും പെരുമാറുകയും ചെയ്യുക."

ഭാര്യമാരുടെ അവകാശങ്ങൾ മഹത്തരമാണെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അല്ലാഹു പറയുന്നു: "അവർ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ശക്തമായ കരാർ വാങ്ങിയിരിക്കുന്നു."

ഖുർആനിലെ "കൂട്ടുകാരൻ/കൂടെയുള്ളയാൾ (والصاحب بالجنب)" എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഭാര്യയാണെന്നും പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

പ്രവാചകൻ (സ) തന്റെ വഫാത്ത് വേളയിൽ വാക്ക് തടസ്സപ്പെടുകയും ശബ്ദം ചെറുതാവുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളാണ് ഉപദേശിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നത്: "നമസ്കാരം, നിങ്ങളുടെ കീഴിലുള്ള അടിമകൾ — അവർക്ക് താങ്ങാനാവാത്തത് അവരോട് നിർബന്ധിക്കരുത്. സ്ത്രീകളുടെ കാര്യത്തിൽ അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിക്കുക! അവർ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ സഹായമില്ലാത്ത തടവുകാരെപ്പോലെയാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ കരാറിലാണ് നിങ്ങൾ അവരെ സ്വീകരിച്ചത്, അല്ലാഹുവിന്റെ വാക്കുകളാലാണ് അവരുടെ ബന്ധം നിങ്ങൾ ഹലാലാക്കിയത്."

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "ഭാര്യയുടെ മോശം സ്വഭാവത്തിൽ ക്ഷമ പാലിക്കുന്ന ഭർത്താവിന്, അയ്യൂബ് (അ) നബിക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ക്ഷമിച്ചതിന് നൽകിയതിന് സമാനമായ പ്രതിഫലം അല്ലാഹു നൽകും. ഭർത്താവിന്റെ മോശം സ്വഭാവത്തിൽ ക്ഷമ പാലിക്കുന്ന സ്ത്രീക്ക് ഫിർഔന്റെ ഭാര്യ ആസിയ (റ) ക്ക് നൽകിയതുപോലെയുള്ള പ്രതിഫലവും അല്ലാഹു നൽകും."

ഭാര്യയോടുള്ള നല്ല പെരുമാറ്റം എന്ന് പറഞ്ഞാൽ അവരെ ഉപദ്രവിക്കാതെ ഇരിക്കൽ മാത്രമല്ല; മറിച്ച് അവരുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുണ്ടാകുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കലും, അവരുടെ ദേഷ്യത്തിലും വിഡ്ഢിത്തങ്ങളിലും സഹിഷ്ണുത (ഹിൽമ്) കാണിക്കലുമാണ്. പ്രവാചകന്റെ (സ) മാതൃക പിന്തുടരലാണ് ഇതിന് കാരണം.

പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാർ അവിടുത്തോട് എതിർത്തു സംസാരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു ദിവസം മുഴുവൻ സംസാരിക്കാതെ മാറിനിൽക്കാറുമുണ്ടായിരുന്നു.

ഉമർ (റ) വിനോട് ഭാര്യ എതിർത്തു സംസാരിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "എടോ ബുദ്ധിഹീനേ, നീ എന്നോട് എതിർത്തു സംസാരിക്കുകയാണോ?" അപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: "പ്രവാചകന്റെ (സ) ഭാര്യമാർ അവിടുത്തോട് എതിർത്തു സംസാരിക്കാറുണ്ട്! അവർ പ്രവാചകനേക്കാൾ ഉത്തമരായ മനുഷ്യരുമല്ലല്ലോ." ഇത് കേട്ട ഉമർ (റ) മകൾ ഹഫ്സ (റ) യോട് പറഞ്ഞു: "അബൂബക്കറിന്റെ മകൾ (ആഇശ റ) കാണിക്കുന്നത് കണ്ട് നീ വഞ്ചിതയാവരുത്, അവരോട് പ്രവാചകന് പ്രത്യേക സ്നേഹമുണ്ട്."

ഒരിക്കൽ പ്രവാചകന്റെ (സ) നെഞ്ചിലേക്ക് ഒരു ഭാര്യ കൈ തള്ളിമാറ്റി സംസാരിച്ചപ്പോൾ അവരുടെ ഉമ്മ അത് വിലക്കി. അപ്പോൾ പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "അവരെ വിട്ടേക്കൂ, അവർ ഇതിലും വലിയ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാറുണ്ട്."

ആഇശ (റ) വും പ്രവാചകനും (സ) തമ്മിൽ ഒരു വാക്കുതർക്കമുണ്ടായപ്പോൾ അബൂബക്കർ (റ) വിനെ മധ്യസ്ഥനായി വിളിച്ചു. പ്രവാചകൻ (സ) ആഇശ (റ) യോട് പറഞ്ഞു: "നീ സംസാരിക്കുന്നോ, അതോ ഞാൻ സംസാരിക്കണമോ?" ആഇശ (റ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ സംസാരിച്ചോളൂ, പക്ഷേ സത്യമല്ലാത്തതൊന്നും പറയരുത്." ഇത് കേട്ട് അബൂബക്കർ (റ) ദേഷ്യപ്പെട്ട് ആഇശ (റ) യെ അടിക്കുകയും അവരുടെ വായിൽ നിന്ന് രക്തം വരുകയും ചെയ്തു. അബൂബക്കർ (റ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിന്റെ ശത്രുവേ, അവിടുന്ന് സത്യമല്ലാതെ പറയുമോ?!" അപ്പോൾ ആഇശ (റ) പ്രവാചകന്റെ (സ) പുറകിൽ അഭയം തേടി. നബി (സ) അബൂബക്കർ (റ) വിനോട് പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഇതിനല്ല വിളിച്ചത്, ഇത്തരമൊരു കാര്യം ഞങ്ങൾ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുമില്ല."

ആഇശ (റ) യോടുള്ള പ്രവാചകന്റെ (സ) സഹനവും സ്നേഹവും:

ഒരിക്കൽ ദേഷ്യം വന്നപ്പോൾ ആഇശ (റ) പ്രവാചകനോട് (സ) ചോദിച്ചു: "അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനാണെന്ന് വാദിക്കുന്നയാൾ നിങ്ങളല്ലേ?!" ഇത് കേട്ട് പ്രവാചകൻ (സ) പുഞ്ചിരിക്കുകയും അവിടുത്തെ സഹനവും ദയയും കൊണ്ട് അത് ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്തു.

നബി (സ) ആഇശ (റ) യോട് പറയുമായിരുന്നു: "നിനക്ക് എന്നോട് ദേഷ്യം വരുമ്പോഴും സന്തോഷം വരുമ്പോഴും എനിക്കത് മനസ്സിലാകും." ആഇശ (റ) ചോദിച്ചു: "അതെങ്ങനെ മനസ്സിലാകും?" അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: "നിനക്ക് സന്തോഷമുള്ളപ്പോൾ നീ 'മുഹമ്മദിന്റെ റബ്ബ് സാക്ഷി' എന്ന് സത്യം ചെയ്യും. ദേഷ്യമുള്ളപ്പോഴാകട്ടെ 'ഇബ്രാഹീമിന്റെ റബ്ബ് സാക്ഷി' എന്നുമാണ് പറയുക." ആഇശ (റ) പറഞ്ഞു: "അങ്ങ് പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, (ദേഷ്യം വരുമ്പോൾ) ഞാൻ അങ്ങയുടെ പേര് പരാമർശിക്കാതിരിക്കുക മാത്രമേ ചെയ്യാറുള്ളൂ."

ഇസ്ലാമിൽ ഉണ്ടായ ആദ്യത്തെ പ്രണയം പ്രവാചകന് (സ) ആഇശ (റ) യോടുണ്ടായിരുന്ന സ്നേഹമാണെന്ന് പറയപ്പെടാറുണ്ട്.

പ്രവാചകൻ (സ) ആഇശ (റ) യോട് പറയുമായിരുന്നു: "ഉമ്മു സർഇന് അബൂ സർഉ് എങ്ങനെയോ അതുപോലെയാണ് ഞാൻ നിനക്ക് (വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ). പക്ഷെ ഞാൻ നിന്നെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയില്ല."

അവിടുന്ന് തന്റെ മറ്റ് ഭാര്യമാരോട് പറയുമായിരുന്നു: "ആഇശയുടെ കാര്യത്തിൽ എന്നെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കരുത്; അല്ലാഹുവാണെ, അവളൊഴികെ മറ്റൊരു ഭാര്യയുടെ വിരിപ്പിൽ കിടക്കുമ്പോഴും എനിക്ക് ദിവ്യബോധനം (വഹ്‌യ്) അവതരിച്ചിട്ടില്ല."

അനസ് (റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: "സ്ത്രീകളോടും കുട്ടികളോടും ഏറ്റവും കൂടുതൽ കരുണ കാണിക്കുന്ന വ്യക്തി പ്രവാചകൻ (സ) ആയിരുന്നു."

മൂന്നാം മര്യാദ: തമാശയും സന്തോഷ പങ്കുവെക്കലും 

ഭാര്യമാരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കുന്നതിനൊപ്പം അവരുമായി തമാശ പറയുന്നതും സന്തോഷങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുന്നതും സുന്നത്താണ്. ഇത് സ്ത്രീകളുടെ മനസ്സിന് സന്തോഷം നൽകുന്ന കാര്യമാണ്.

പ്രവാചകൻ (സ) തന്റെ ഭാര്യമാരുമായി തമാശ പറയുകയും അവരുടെ ചിന്തകൾക്കും പെരുമാറ്റങ്ങൾക്കും അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ താഴേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

പ്രവാചകൻ (സ) ആഇശ (റ) യുമായി ഓട്ടപ്പന്തയത്തിൽ ഏർപ്പെടാറുണ്ടായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ ആഇശ (റ) മുന്നിലെത്തുകയും പ്രവാചകനെ തോൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് മറ്റൊരിക്കൽ പ്രവാചകൻ (സ) ആഇശ (റ) യെ മറികടന്നപ്പോൾ അവിടുന്ന് ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "ഇത് അന്നത്തെ ഓട്ടത്തിന് പകരമാണ് (ഇപ്പോൾ തുല്യമായി)."

പ്രവാചകൻ (സ) തന്റെ ഭാര്യമാരുമായി ഏറ്റവും കൂടുതൽ തമാശ സംസാരിക്കുന്ന ആളായിരുന്നു എന്ന് ഹദീസുകളിൽ കാണാം.

ആഇശ (റ) വിവരിക്കുന്നു: ആശൂറാഅ് ദിനത്തിൽ ഹബ്ശികൾ (അബിസീനിയക്കാർ) പള്ളിയിൽ കളി തമാശകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു. പ്രവാചകൻ (സ) എന്നോട് ചോദിച്ചു: "നിനക്ക് അത് കാണാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടോ?" ഞാൻ പറഞ്ഞു: "ഉണ്ട്." അവിടുന്ന് അവർക്ക് ആളയച്ചു വരുത്തി. പ്രവാചകൻ (സ) രണ്ടു വാതിലുകൾക്കിടയിൽ നിൽക്കുകയും കൈ നീട്ടിവെക്കുകയും ചെയ്തു. ഞാൻ എന്റെ താടി അവിടുത്തെ കൈമേൽ വെച്ച് കളി തമാശകൾ കണ്ടുകൊണ്ടിരുന്നു. അവിടുന്ന് എന്നോട് ചോദിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു: "മതിയായോ ആഇശെ?" ഞാൻ പറഞ്ഞു: "ഇല്ല." ഞാൻ അങ്ങനെ നിൽക്കെ രണ്ടു മൂന്ന് തവണ അവിടുന്ന് ഇപ്രകാരം ചോദിച്ചു. ഒടുവിൽ "മതിയായോ?" എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ ഞാൻ "അതെ" എന്ന് മറുപടി നൽകി. തുടർന്ന് അവിടുന്ന് അവർക്ക് മടങ്ങാൻ ആംഗ്യം കാണിച്ചു.

നല്ല പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹദീസുകളും ഉപദേശങ്ങളും:

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "സത്യവിശ്വാസികളിൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ഈമാനുള്ളയാൾ (വിശ്വാസമുള്ളയാൾ) സ്വഭാവഗുണം കൊണ്ടും, തന്റെ കുടുംബത്തോട് കൂടുതൽ ദയ കാണിക്കുന്നത് കൊണ്ടും ഉത്തമനായ വ്യക്തിയാണ്."

അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമൻ തന്റെ ഭാര്യയോട് നന്നായി പെരുമാറുന്നവനാണ്; ഞാൻ എന്റെ ഭാര്യമാരോട് ഏറ്റവും നന്നായി പെരുമാറുന്നവനുമാണ്."

ഉമർ (റ) ഗൗരവക്കാരനായിരുന്നുവെങ്കിലും അദ്ദേഹം പറയുമായിരുന്നു: "ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെ സന്തുഷ്ടനും തമാശക്കാരനുമായിരിക്കണം; എന്നാൽ നാട്ടുകാരുടെയും ജനങ്ങളുടെയും ഇടയിലേക്ക് ഇറങ്ങുമ്പോൾ കാര്യ ഗൗരവമുള്ള യഥാർത്ഥ പുരുഷനായിരിക്കുകയും വേണം."

ലുഖ്മാൻ ഹകീം (അ) പറഞ്ഞു: "ബുദ്ധിമാനായ ഒരു പുരുഷൻ വീട്ടിൽ കുട്ടിയെപ്പോലെ പെരുമാറണം, ജനങ്ങളുടെ മധ്യത്തിൽ ചെന്നാൽ യഥാർത്ഥ പുരുഷനാവുകയും വേണം."

ഹദീസിലെ "അല്ലാഹു അഹങ്കാരിയും പരുക്കൻ സ്വഭാവക്കാരനുമായ വ്യക്തിയോട് കോപിക്കുന്നു (إن الله يبغض الجعظري الجواظ)" എന്നതിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ പറയപ്പെട്ടു: "തന്റെ കുടുംബത്തോട് കാർക്കശ്യം കാണിക്കുന്നവനും അഹങ്കാരിയുമാണ് അവൻ."

ഖുർആനിലെ "ഉതുല്ലിൻ (عتل)" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥമായി പറയപ്പെട്ടു: "നാവിൽ കഠിനതയുള്ളവനും കുടുംബത്തോട് ക്രൂരമായി പെരുമാറുന്നവനുമാണ് അവൻ."

ജാബിർ (റ) വിനോട് പ്രവാചകൻ (സ) ചോദിച്ചു: "നീ എന്തുകൊണ്ട് ഒരു കന്യകയെ വിവാഹം കഴിച്ചില്ല? എന്നാൽ നിനക്ക് അവളുമായി കളിക്കാമല്ലോ, അവൾക്ക് നിന്നോടും കളിക്കാമായിരുന്നല്ലോ." (ജാബിർ (റ) വിനോട് പ്രവാചകൻ (സ) ചോദിച്ച ഈ ഹദീസിന്റെ പ്രയോഗത്തിലെ കാതൽ, നവദമ്പതികൾ തമ്മിൽ പരസ്പരം സന്തോഷങ്ങൾ പങ്കുവെക്കാനും തമാശകൾ പറയുവാനുമുള്ള അനുയോജ്യതയും ആനന്ദവുമാണ്.)

അറബിയിലെ "ത ലാഇബുഹാ വതു ലാഇബുക്ക" (تلاعبها وتلاعبك) എന്ന പ്രയോഗത്തിന് കേവലമായ കളി എന്നതിലുപരി താഴെ പറയുന്ന അർത്ഥങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്:

ഉഹുദ് യുദ്ധത്തിൽ പിതാവ് ശഹീദായപ്പോൾ തനിക്കുണ്ടായ ചെറിയ സഹോദരിമാരെ പരിപാലിക്കാൻ പരിചയസമ്പന്നയായ ഒരു സ്ത്രീ വേണമെന്നതിനാലാണ് താൻ വിധവയെ വിവാഹം കഴിച്ചതെന്ന് ജാബിർ (റ) വിശദീകരിച്ചപ്പോൾ, പ്രവാചകൻ (സ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീരുമാനത്തെ അഭിനന്ദിക്കുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒരു ഗ്രാമീണ സ്ത്രീ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് അനുസ്മരിച്ച് പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹു സത്യം! അദ്ദേഹം വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ എപ്പോഴും പുഞ്ചിരിക്കുന്നവനായിരുന്നു, പുറത്തിറങ്ങിയാൽ മൗനം പാലിക്കുന്നവനായിരുന്നു, ഉള്ളത് കഴിക്കുന്നവനായിരുന്നു, നഷ്ടപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടിക്കാത്തവനായിരുന്നു."

നാലാം മര്യാദ: വിനോദത്തിലും തമാശയിലും മിതത്വം പാലിക്കൽ

തമാശയിലും സന്തോഷപ്രകടനങ്ങളിലും ഭാര്യയുടെ എല്ലാ ഇഷ്ടങ്ങൾക്കും കൂട്ടുനിന്നുകൊണ്ട് അവളുടെ സ്വഭാവം മോശമാകുന്ന രീതിയിലോ, ഭർത്താവിനോടുള്ള ബഹുമാനം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുന്ന രീതിയിലോ അതിരു കടക്കരുത്.

ഇതിൽ മിതത്വം പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിരുകടന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി സ്വന്തം ഗൗരവവും ബഹുമാനവും കളഞ്ഞുകുളിക്കരുത്.

തെറ്റായ കാര്യങ്ങളിലേക്ക് വാതിൽ തുറന്നുകൊടുക്കരുത്. ശരിഅത്തിനോ നാട്ടുനടപ്പിനോ (മറൂഅത്ത്) വിരുദ്ധമായ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടാൽ ഭർത്താവ് അത് എതിർക്കുകയും ദേഷ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യണം.

ഹസനുൽ ബസ്വരി (റ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹു സത്യം! ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ ഭാര്യയുടെ (അധാർമ്മികമായ) എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും കീഴടങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, അല്ലാഹു അവനെ നരകത്തിൽ തള്ളിയിടാതിരിക്കില്ല."

ഉമർ (റ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ സ്ത്രീകളോട് (തെറ്റായ കാര്യങ്ങളിൽ) വിയോജിക്കുക; കാരണം അവരുടെ (അധാർമ്മികമായ) ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലാണ് ബറക്കത്തുള്ളത്."

"നിങ്ങൾ അവരോട് ആലോചിക്കുക, എന്നാൽ (അവരുടെ തെറ്റായ ചിന്തകളെ) എതിർക്കുകയും ചെയ്യുക" എന്നും പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഭാര്യക്ക് അമിത സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നതിലെ അപകടങ്ങൾ:

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "ഭാര്യയുടെ അടിമ നശിച്ചിരിക്കുന്നു!" തന്റെ ഭാര്യയുടെ തെറ്റായ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായി വഴിപ്പെടുന്നവനെക്കുറിച്ചാണ് അവിടുന്ന് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞത്. അങ്ങനെയുള്ളവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവളുടെ അടിമയായി മാറുന്നു. അല്ലാഹു പുരുഷന് നൽകിയ സ്ഥാനത്തെയും കാര്യങ്ങളെയും തലകീഴായി മറിക്കുകയും, സാത്താനെ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുകയാണ് അവൻ ചെയ്യുന്നത്. അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ: "അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ സൃഷ്ടിപ്പിൽ മാറ്റം വരുത്തും."

പുരുഷൻ നയിക്കേണ്ടവനാണ്, അനുഗമിക്കേണ്ടവനല്ല. അല്ലാഹു പറയുന്നു: "പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീകൾക്ക് മേൽ മേൽക്കോയ്മയുള്ളവരാണ് (ഖവ്വാമൂൻ)." ഖുർആനിൽ ഭർത്താവിനെ യജമാനൻ ('സയ്യിദ്') എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്. എന്നാൽ ഭർത്താവ് ഭാര്യയുടെ അടിമയാകുമ്പോൾ, യജമാനൻ കീഴ്‌പെടുന്നവനായി മാറുകയും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന് നന്ദികേട് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സ്ത്രീ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപമ:

സ്ത്രീയുടെ സ്വഭാവം നിന്റെ നിഴൽ പോലെയാണ്; നീ മൂക്കുകയർ അൽപ്പം അയച്ചു കൊടുത്താൽ അവൾ നിന്നിൽ നിന്ന് വളരെ ദൂരേക്ക് അകന്നുപോകും. നീ അയവ് കൂട്ടിയാൽ അവൾ കൂടുതൽ നീങ്ങിപ്പോകും. എന്നാൽ ശരിയായ നിയന്ത്രണവും കാർക്കശ്യവും ആവശ്യമുള്ളിടത്ത് അത് കാണിച്ചാൽ നീ അവളെ നിന്റെ വശത്താക്കും.

ഇമാം ഷാഫി (റ) പറഞ്ഞു: "മൂന്ന് വിഭാഗം ആളുകളെ നീ ബഹുമാനിച്ചാൽ അവർ നിന്നെ നിന്ദിക്കും, നീ അവരെ നിന്ദിച്ചാൽ അവർ നിന്നെ ബഹുമാനിക്കും: സ്ത്രീ, സേവകൻ, നബ്തീ (ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടർ)." അതായത്, മൃദുത്വവും ദയയും കലർത്താതെ കേവലം ആദരവ് മാത്രം നൽകിയാൽ അവർ അതിരുകടക്കും എന്നാണ് ഇതിന്റെ അർത്ഥം.

പണ്ടുകാലത്ത് അറബി സ്ത്രീകൾ തങ്ങളുടെ മക്കളെ വിവാഹം കഴിപ്പിച്ചു അയക്കുമ്പോൾ ഉപദേശിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു: "വിവാഹത്തിന് മുൻപ് നിന്റെ ഭർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കുക. അവന്റെ ഈട്ടി തട്ടിപ്പറിച്ചു നോക്കുക, അവൻ മിണ്ടാതിരുന്നാൽ അവന്റെ പരിചയുടെ ഇറച്ചി മുറിച്ചു നോക്കുക. അപ്പോഴും മിണ്ടാതിരുന്നാൽ വാളുകൊണ്ട് അവന്റെ അസ്ഥികൾ ഒടിച്ചു നോക്കുക. അപ്പോഴും മിണ്ടാതിരുന്നാൽ അവന്റെ പുറത്ത് കടിഞ്ഞാൺ ഇട്ട് അവനെ നിന്റെ കഴുതയാക്കി മാറ്റുക!"

ഇവിടെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ (ഈട്ടി തട്ടിപ്പറിക്കൽ, പരിചയുടെ ഇറച്ചി മുറിക്കൽ, വാളുകൊണ്ട് അസ്ഥി ഒടിക്കൽ എന്നിവ) അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള അതിക്രമങ്ങളല്ല; മറിച്ച് ഭർത്താവിന്റെ വ്യക്തിത്വവും ഗൗരവവും അളക്കാനുള്ള പ്രതീകാത്മകമായ പരീക്ഷണങ്ങളാണ്:

ആദ്യ പടി (ഈട്ടി തട്ടിപ്പറിക്കൽ): ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ ഭർത്താവിന്റെ പ്രതികരണം എന്താണെന്ന് നോക്കുക.

രണ്ടാം പടി (പരിചയിലെ ഇറച്ചി മുറിക്കൽ): അതിലും വലിയ അതിർവരമ്പുകൾ ലംഘിക്കുമ്പോൾ അവൻ തടയുന്നുണ്ടോ എന്ന് നോക്കുക.

മൂന്നാം പടി (വാളുകൊണ്ട് അസ്ഥി ഒടിക്കൽ): വലിയ തെറ്റുകളിലും അവൻ മൗനം പാലിക്കുകയാണോ എന്ന് പരിശോധിക്കുക.

അവസാന ഘട്ടം (കഴുതയാക്കി മാറ്റൽ): യാതൊരു ഗൗരവവുമില്ലാത്ത, തിന്മകളെ തടയാൻ ശേഷിയില്ലാത്ത ഭർത്താവിനെ ഭാര്യ പൂർണ്ണമായും തന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കുകയും (തന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് തിരിക്കുകയും) ചെയ്യും.

ചുരുക്കത്തിൽ (وعلى الجملة):

ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും നിലനിൽക്കുന്നത് നീതിയിലാണ്. ഏതൊരു കാര്യവും അതിരുകടന്നാൽ അത് അതിന്റെ വിപരീത ഫലമുണ്ടാക്കും.

അതിനാൽ അനുസരണക്കേടുകളിലും വിയോജിപ്പുകളിലും നീ മിതത്വം പാലിക്കണം. അവരുടെ വഞ്ചനയിൽ നിന്നും തിന്മകളിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാൻ സത്യത്തിന്റെ വഴി പിന്തുടരുക. കാരണം സ്ത്രീകളുടെ തന്ത്രം വലുതാണ്, അവരുടെ തിന്മ വ്യാപകമാണ്.

പൊതുവെ അവരുടെ സ്വഭാവത്തിലും ബുദ്ധിയിലും കുറവുകളുണ്ടാകും. മനോഹരമായ ഗൗരവവും തന്ത്രവും കലർന്ന മൃദുത്വം (നയം) കൊണ്ടല്ലാതെ അവരെ നേരെയാക്കാൻ കഴിയില്ല.

നല്ല സ്ത്രീയുടെ അപൂർവ്വത:

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നല്ല സ്ത്രീയുടെ ഉപമ നൂറ് കാക്കകൾക്കിടയിലെ ഒരു വെള്ളക്കാക്കയെപ്പോലെയാണ് (കാലുകളിൽ വെളുത്ത പാടുള്ള, വയർ വെളുത്ത അപൂർവ്വ കാക്ക)." (അതായത് നല്ല സ്ത്രീകൾ വളരെ അപൂർവ്വമാണ്).

ലുഖ്മാൻ ഹകീമിന്റെ ഉപദേശം:

ലുഖ്മാൻ (അ) തന്റെ മകന് ഉപദേശം നൽകി: "എന്റെ പ്രിയ മകനേ, മോശം സ്ത്രീയെ നീ സൂക്ഷിക്കുക! നരക്കുന്നതിന് മുൻപേ അവൾ നിന്നെ വാർദ്ധക്യത്തിലെത്തിക്കും. സ്ത്രീകളിലെ തിന്മകളെ സൂക്ഷിക്കുക, കാരണം അവർ നന്മയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നവരല്ല. അവരിലെ നല്ലവരോടും നീ ജാഗ്രത പുലർത്തുക."

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "മൂന്ന് മഹാ ദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനോട് കാവൽ ചോദിക്കുക. അതിലൊന്ന്: ചെറുപ്പത്തിലേ നിന്നെ വാർദ്ധക്യത്തിലെത്തിക്കുന്ന മോശം ഭാര്യയാണ്."

മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ: "നീ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ അവൾ നിന്നെ ചീത്തവിളിക്കും, നീ മാറിനിന്നാൽ അവൾ നിന്നെ വഞ്ചിക്കുകയും ചെയ്യും."

സ്ത്രീകളിലെ ഏറ്റവും ഉത്തമരായവരെക്കുറിച്ചാണ് പ്രവാചകൻ (സ) ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞത്: "തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ യൂസുഫ് (അ) നബിയുടെ കൂടെയുണ്ടായിരുന്ന സ്ത്രീകളെപ്പോലെയാണ്." അതായത്, അബൂബക്കർ (റ) നിസ്കാരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ തടയാൻ ശ്രമിച്ചതുവഴി സത്യത്തിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ ആഗ്രഹത്തിലേക്ക് ചായുകയാണ് അവർ ചെയ്തത്.

പ്രവാചകന്റെ രഹസ്യം പരസ്യമാക്കിയ സന്ദർഭത്തിൽ അല്ലാഹു തആലാ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും അല്ലാഹുവിലേക്ക് പശ്ചാത്തപിച്ചു മടങ്ങുകയാണെങ്കിൽ (അതാണ് നല്ലത്); കാരണം നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങൾ (സത്യത്തിൽ നിന്ന്) തെറ്റിപ്പോയിരിക്കുന്നു." പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാരിൽ ഉത്തമരായവരെക്കുറിച്ചാണ് അല്ലാഹു ഇത് പറഞ്ഞത്.

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "ഒരു സ്ത്രീ ഭരണം കൈയാളുന്ന ജനത വിജയിക്കുകയില്ല."

സൈദ് ബിൻ അംറ് (റ) വിനോട് ഭാര്യ എതിർത്തു സംസാരിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "വീട്ടിലെ ഒരു മൂലയിലുള്ള കളിപ്പാട്ടം മാത്രമാണ് നീ. ഞങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ അതിനായി ഉപയോഗിക്കും; അല്ലങ്കിൽ നീ എവിടെയാണോ അവിടെത്തന്നെ ഇരിക്കുക."

ദാമ്പത്യ തിരുത്തലുകളിലെ പക്വത:

സ്ത്രീകളിൽ തിന്മയും ബലഹീനതയുമുണ്ട്. അതിനാൽ ഭരണവും നിയന്ത്രണവും തിന്മക്കുള്ള ചികിത്സയാണ്; കാർക്കശ്യവും ദയയും ബലഹീനതക്കുള്ള ചികിത്സയുമാണ്. ഒരു പ്രഗത്ഭനായ ഡോക്ടർ രോഗത്തിന്റെ അളവനുസരിച്ച് മരുന്ന് നിശ്ചയിക്കുന്നതുപോലെ, ഭർത്താവ് ആദ്യം തന്റെ അനുഭവങ്ങളിലൂടെ ഭാര്യയുടെ സ്വഭാവം നിരീക്ഷിക്കുകയും, അവളുടെ അവസ്ഥക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ കാര്യങ്ങൾ ശരിയാക്കിയെടുക്കുകയും വേണം.

അഞ്ചാം മര്യാദ: ആത്മാഭിമാനത്തിലും സംശയങ്ങളിലും (ഗീറത്ത്) മിതത്വം പാലിക്കൽ

ഭാര്യയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും സൂക്ഷ്മത പുലർത്തുന്നതിലും മിതത്വം പാലിക്കുക. അതായത്, അപകടകരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കരുത്; അതേസമയം വെറുതെ തെറ്റായ ധാരണകൾ വെച്ചുപുലർത്താനും, അനാവശ്യമായി കുറ്റപ്പെടുത്താനും, രഹസ്യങ്ങൾ ചോർത്താനും അതിരു കടക്കരുത്.

സ്ത്രീകളുടെ രഹസ്യങ്ങളും കുറ്റങ്ങളും തിരഞ്ഞുപിടിക്കുന്നത് പ്രവാചകൻ (സ) വിലക്കിയിട്ടുണ്ട്.

യാത്ര കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങിയെത്തുമ്പോൾ നബി (സ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ രാത്രിയിൽ വന്ന് വീട്ടുകാരെ പെട്ടെന്ന് ഞെട്ടിക്കരുത് (രാത്രിയിൽ വീട്ടിൽ കയറിച്ചെല്ലരുത്)." എന്നാൽ രണ്ടുപേർ അവിടുത്തെ നിർദ്ദേശം ലംഘിച്ച് പ്രവാചകനേക്കാൾ മുൻപേ രാത്രി വീട്ടിലെത്തുകയും, രണ്ടുപേരും തങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ വെറുക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ കാണുകയും ചെയ്തു.

പ്രശസ്തമായ ഹദീസിൽ കാണാം: "സ്ത്രീ വാരിയെല്ലുപോലെയാണ്, നീ അതിനെ നേരെയാക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ ഒടിഞ്ഞുപോകും. അതിനാൽ അതിലെ വളവോടുകൂടിത്തന്നെ നീ അവളെ അനുഭവിച്ചുകൊള്ളുക." ഇത് അവളുടെ സ്വഭാവം നന്നാക്കിയെടുക്കുന്നതിലെ ഉപദേശമാണ്.

അനാവശ്യ സംശയങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള മുന്നറിയിപ്പ്:

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹു കോപിക്കുന്ന ചില സംശയങ്ങളും (ഗീറത്ത്) ഉണ്ട്. യാതൊരു തെളിവോ ദുരൂഹതയോ ഇല്ലാതെ ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ അനാവശ്യമായി സംശയിക്കുന്നതാണ് അത്." കാരണം, അനാവശ്യമായ തെറ്റായ ധാരണകളിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉണ്ടാകുന്നത്; അത്തരം തെറ്റായ ധാരണകൾ കുറ്റകരമാണ്.

അലി (റ) പറഞ്ഞു: "നിന്റെ ഭാര്യയോട് അനാവശ്യമായ സംശയം കാണിക്കരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ നിന്റെ കാരണം കൊണ്ട് അവൾ തെറ്റിലേക്ക് എറിയപ്പെടാൻ ഇടയാകും."

"സ്ഥാനത്തുള്ള ആത്മാഭിമാനം (ഗീറഹ്) അനിവാര്യമായ ഒന്നാണ്; അത് പ്രശംസനീയവുമാണ്. പ്രവാചകൻ (സ) അരുളി: 'തീർച്ചയായും അല്ലാഹു തആലാ ആത്മാഭിമാനം ഉള്ളവനാണ്. സത്യവിശ്വാസിയും ആത്മാഭിമാനം ഉള്ളവനാണ്. ഒരു സത്യവിശ്വാസി അല്ലാഹു ഹറാമാക്കിയ (നിരോധിച്ച) കാര്യങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ആത്മാഭിമാനം (രോഷം) ഉണ്ടാകുന്നത്.'"

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "സഅ്ദിന്റെ ആത്മാഭിമാനത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ അത്ഭുതപ്പെടുകയാണോ? അല്ലാഹുവിനെത്തന്നെ സത്യം! ഞാൻ അദ്ദേഹത്തേക്കാൾ ആത്മാഭിമാനമുള്ളവനാണ്. അല്ലാഹു എന്നെക്കാളും ആത്മാഭിമാനമുള്ളവനാണ്. അല്ലാഹുവിന് ആത്മാഭിമാനം ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ് പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ എല്ലാ അശ്ലീല കാര്യങ്ങളെയും അല്ലാഹു ഹറാമാക്കിയത്. അല്ലാഹുവിനേക്കാൾ ഇളവുകൾ നൽകാൻ (അഥവാ ഒഴിഞ്ഞുമാറാനുള്ള ഉദ്ർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന) മറ്റാരുമില്ല; അതുകൊണ്ടാണ് അല്ലാഹു താക്കീതുകാരെയും സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കുന്നവരെയും പ്രവാചകന്മാരായി അയച്ചത്. അല്ലാഹുവിനേക്കാൾ പ്രശംസ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന മറ്റാരുമില്ല; അതുകൊണ്ടാണ് അല്ലാഹു സ്വർഗ്ഗം വാഗ്ദാനം ചെയ്തത്."

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "ഞാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു കൊട്ടാരം കണ്ടു. അതിന്റെ വശത്ത് ഒരു പെൺകുട്ടി ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ ചോദിച്ചു: 'ഇത് ആരുടേതാണ്?' അവർ പറഞ്ഞു: 'ഇത് ഉമറിന്റേതാണ്.' ഞാൻ അതിലേക്ക് നോക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ (ഉമറേ,) നിന്റെ ആത്മാഭിമാനം ഞാൻ ഓർത്തു." ഇത് കേട്ടപ്പോൾ ഉമർ (റ) കരഞ്ഞുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ! അങ്ങയോടോ ഞാൻ ആത്മാഭിമാനം കാണിക്കുന്നത്?!"

ഹസൻ അൽ ബസ്വരി (റ) പറയുമായിരുന്നു: "വിപണികളിൽ (അന്യ) പുരുഷന്മാരുമായി ഇടപഴകാൻ നിങ്ങളുടെ സ്ത്രീകളെ നിങ്ങൾ അനുവദിക്കുകയാണോ? അസൂയയോ ആത്മാഭിമാനമോ ഇല്ലാത്തവനെ അല്ലാഹു നിന്ദിക്കട്ടെ!"

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "തീർച്ചയായും ആത്മാഭിമാനത്തിൽ അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതുണ്ട്, അല്ലാഹു വെറുക്കുന്നതുമുണ്ട്. പെരുമാറ്റത്തിൽ അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതുമുണ്ട്, വെറുക്കുന്നതുമുണ്ട്. സംശയമുള്ള സാഹചര്യത്തിലെ ആത്മാഭിമാനത്തെ അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ യാതൊരു സംശയവുമില്ലാത്ത (വെറുതെ തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്ന) സാഹചര്യത്തിലെ ആത്മാഭിമാനത്തെ അല്ലാഹു വെറുക്കുന്നു. യുദ്ധരംഗത്തും ധർമ്മദാനം നൽകുന്ന സമയത്തുമുള്ള പെരുമാറ്റത്തെ അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അഹങ്കാരത്തോടെയും ദുരഭിമാനത്തോടെയുമുള്ള പെരുമാറ്റത്തെ അല്ലാഹു വെറുക്കുന്നു."

പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "തീർച്ചയായും ഞാൻ ആത്മാഭിമാനമുള്ളവനാണ്. ആത്മാഭിമാനം ഇല്ലാത്ത ഏതൊരു മനുഷ്യന്റെയും ഹൃദയം തലകീഴായി മറിഞ്ഞതാണ്."

(അനാവശ്യമായ) അസൂയയിൽ നിന്നും സംശയങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തി നേടാനുള്ള വഴി: അന്യപുരുഷന്മാർ സ്ത്രീകളുടെ അടുത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാതിരിക്കുകയും, സ്ത്രീകൾ അങ്ങാടികളിലേക്ക് പുറപ്പെടാതിരിക്കുകയുമാണ്.

പ്രവാചകൻ (സ) തന്റെ മകൾ ഫാത്തിമ (റ) യോട് ചോദിച്ചു: "സ്ത്രീക്ക് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ കാര്യം എന്താണ്?" ഫാത്തിമ (റ) പറഞ്ഞു: "അവൾ ഒരു (അന്യ) പുരുഷനെയും കാണാതിരിക്കലും, ഒരു (അന്യ) പുരുഷനും അവളെ കാണാതിരിക്കലുമാണ്." പ്രവാചകൻ (സ) അവളെ തന്നോട് ചേർത്തുപിടിച്ച് "ഒന്നിനുപിറകെ ഒന്നായി വന്ന നല്ലൊരു പരമ്പര" (സൂറത്ത് ആലുഇംറാൻ 34) എന്ന് ഖുർആൻ വാചകം ഓതി ഫാത്തിമ (റ) യുടെ വാക്കിനെ പ്രശംസിച്ചു.

പ്രവാചകന്റെ (സ) സ്വഹാബികൾ ചുമരുകളിലെ ദ്വാരങ്ങളും ജനലുകളും അടച്ചുപൂട്ടുമായിരുന്നു; സ്ത്രീകൾ (പുറത്തേക്ക്) പുരുഷന്മാരെ നോക്കാതിരിക്കാൻ വേണ്ടി.

മുആദ് (റ) തന്റെ ഭാര്യ ജനലിലൂടെ പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നത് കണ്ട് അവളെ അടിക്കുകയുണ്ടായി. അതുപോലെ തന്റെ ഭാര്യ ഒരു സേവകന് കടിച്ച ആപ്പിൾ നൽകിയത് കണ്ടപ്പോഴും അദ്ദേഹം അവളെ അടിക്കുകയുണ്ടായി.

ഉമർ (റ) പറഞ്ഞു: "സ്ത്രീകൾക്ക് (ആർഭാടപൂർണ്ണമായ) നല്ല വസ്ത്രങ്ങൾ നൽകാതിരിക്കുക, എങ്കിൽ അവർ വീട്ടിലെ അന്തഃപുരങ്ങളിൽ കഴിഞ്ഞുകൂടിക്കൊള്ളും. കാരണം ആകർഷകമല്ലാത്ത വസ്ത്രങ്ങളിൽ പുറത്തിറങ്ങാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുകയില്ല."

അദ്ദേഹം  പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ സ്ത്രീകൾക്ക് 'ഇല്ല' (അഥവാ കാര്യങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നത്) ശീലിപ്പിക്കുക."

(കുടുംബജീവിതത്തിലും വസ്ത്രധാരണത്തിലും മറ്റ് ഭൗതിക കാര്യങ്ങളിലും സ്ത്രീകൾ നടത്തുന്ന എല്ലാവിധ ആവശ്യങ്ങളും ചോദിക്കുന്ന മാത്രയിൽ തന്നെ സാധിപ്പിച്ചു കൊടുക്കുന്ന ശീലം ഉണ്ടാക്കരുത് എന്നാണ് ഇതിലൂടെ ഉമർ (റ) ഉപദേശിക്കുന്നത്. അനാവശ്യമോ അതിരുകടന്നതോ ആയ കാര്യങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ അതിനോട് 'ഇല്ല' എന്ന് പറയാൻ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് സാധിക്കണം.) (ഇത് സ്ത്രീകളെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കാനോ അവരോട് ക്രൂരത കാണിക്കാനോ ഉള്ള നിർദ്ദേശമല്ല. മറിച്ച്, കുടുംബത്തിന്റെ ഭരണം നടത്തുന്ന പുരുഷൻ (ഖവ്വാം) ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് അടിപ്പെടാതെ ന്യായമായ കാര്യങ്ങൾക്ക് 'ശരി' എന്നും അനാവശ്യ കാര്യങ്ങൾക്ക് 'ഇല്ല' എന്നും ഉറപ്പിച്ചു പറയാനുള്ള ആർജ്ജവം കാണിക്കണമെന്ന ഇസ്ലാമിക കുടുംബ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണിത്.)

പ്രവാചകൻ (സ) സ്ത്രീകൾക്ക് പള്ളികളിൽ ഹാജരാകാൻ അനുവാദം നൽകിയിരുന്നു. എന്നാൽ ഇന്നത്തെ (പിന്നീടുള്ള) ശരിയായ നിലപാട് വയസ്സായ സ്ത്രീകൾക്കൊഴികെ മറ്റുള്ളവർക്ക് വിലക്കേർപ്പെടുത്തലാണ്. സ്വഹാബികളുടെ കാലത്തുതന്നെ ഇത് ശരിവെക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ആയിഷ (റ) പറയുകയുണ്ടായി: "പ്രവാചകന് (സ) ശേഷം സ്ത്രീകൾ പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിത്തീർത്ത കാര്യങ്ങൾ അവിടുന്ന് അറിഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും അവിടുന്ന് അവരെ (പള്ളിയിൽ) പുറത്തിറങ്ങുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുമായിരുന്നു."

ഇബ്നു ഉമർ (റ) പ്രവാചക വചനം ഉദ്ധരിച്ചു: "അല്ലാഹുവിന്റെ ദാസികളായ സ്ത്രീകളെ അല്ലാഹുവിന്റെ പള്ളികളിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ തടയരുത്."

ഇത് കേട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളിലൊരാൾ പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിനെത്തന്നെ സത്യം! ഞങ്ങൾ അവരെ തടയുക തന്നെ ചെയ്യും." ഇത് കേട്ട് ഇബ്നു ഉമർ (റ) മകനോട് ദേഷ്യപ്പെടുകയും അവനെ അടിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "പ്രവാചകൻ (സ) 'അവരെ തടയരുത്' എന്ന് പറഞ്ഞുവെന്ന് ഞാൻ പറയുമ്പോൾ നീ 'ഞങ്ങൾ തടയും' എന്ന് പറയുകയാണോ?!"

(ഇവിടെ മകൻ അങ്ങനെ പറഞ്ഞത് കാലഘട്ടത്തിന്റെ ജീർണ്ണത മനസ്സിലാക്കിയാണ്, എങ്കിലും പ്രവാചക വചനത്തിന് എതിരുപറയുന്ന രീതിയിലുള്ള വാക്ക് പ്രയോഗിച്ചതിനാലാണ് ഇബ്നു ഉമർ (റ) കോപിച്ചത്).

പ്രവാചകൻ (സ) സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് പെരുന്നാൾ ദിനങ്ങളിൽ പുറത്തിറങ്ങാൻ അനുവാദം നൽകിയിരുന്നു. എങ്കിലും ഭർത്താവിന്റെ തൃപ്തിയോടെയല്ലാതെ അവർ പുറത്തിറങ്ങരുത്. പവിത്രയായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഭർത്താവിന്റെ തൃപ്തിയോടെ പുറത്തിറങ്ങൽ അനുവദനീയമാണെങ്കിലും, വീട്ടിൽ കഴിയുന്നതാണ് ഏറ്റവും സുരക്ഷിതവും ഉത്തമവും.

പ്രാധാന്യമുള്ള കാര്യങ്ങൾക്കല്ലാതെ സ്ത്രീ പുറത്തിറങ്ങരുത്. വെറുതെ കാഴ്ചകൾ കാണാൻ വേണ്ടിയുള്ള പുറപ്പാട് അന്തസ്സിന് നിരക്കാത്തതും കുഴപ്പങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നതുമാണ്.

ഇനി പുറത്തിറങ്ങിയാൽ തന്നെ അന്യപുരുഷന്മാരിലേക്ക് നോക്കാതെ കണ്ണുകൾ താഴ്ത്തണം.

ഒരു പുരുഷന്റെ മുഖം സ്ത്രീക്ക് ഔറത്താണെന്ന് (മറയ്ക്കപ്പെടേണ്ടത്) നമ്മൾ പറയുന്നില്ല (കാരണം സ്ത്രീയുടെ മുഖം പുരുഷന് ഔറത്തായതുപോലെ പ്രായപൂർത്തിയായ പുരുഷന്റെ മുഖം സ്ത്രീക്ക് ഔറത്തല്ല, മറിച്ച് പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത സുന്ദരനായ ആൺകുട്ടിയുടെ മുഖം പോലെയാണ്). അതിനാൽ ഫിത്‌ന (തെറ്റായ വികാരം/ആകർഷണം) ഭയക്കാത്തിടത്തോളം പുരുഷന്മാരിലേക്ക് നോക്കൽ ഹറാമല്ല. എന്നാൽ ഫിത്‌ന ഭയന്നാൽ നോക്കൽ ഹറാമാണ്.

കാരണം, ചരിത്രത്തിലുടനീളം പുരുഷന്മാർ മുഖം തുറന്നും സ്ത്രീകൾ മുഖപടം (മുഖം മൂടി) ധരിച്ചുമാണ് പുറത്തിറങ്ങിയിരുന്നത്. പുരുഷന്മാരുടെ മുഖം സ്ത്രീകൾക്ക് ഔറത്തായിരുന്നുവെങ്കിൽ പുരുഷന്മാരോടും മുഖം മൂടാനോ, അല്ലെങ്കിൽ സ്ത്രീകളെ പുറത്തിറങ്ങുന്നതിൽ നിന്ന് തടയാനോ കൽപ്പിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു.

കുടുംബത്തിന് ചെലവിന് നൽകുമ്പോൾ കടുംപിടുത്തം കാണിക്കാനോ പിശുക്ക് കാണിക്കാനോ പാടില്ല. അതുപോലെ ധൂർത്ത് കാണിക്കാനും പാടില്ല, മറിച്ച് മിതത്വം പാലിക്കണം.

ആറാമത്തെ കാര്യം: ചെലവഴിക്കുന്നതിലെ മിതത്വം (الاعتدال في النفقة)

അല്ലാഹു തആലാ പറയുന്നു: "നിങ്ങൾ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്തോളൂ, എന്നാൽ ധൂർത്ത് കാണിക്കരുത്." (സൂറത്തുൽ അഅ്റാഫ്: 31)

അല്ലാഹു തആലാ വീണ്ടും പറയുന്നു: "നിന്റെ കൈ നീ നിന്റെ കഴുത്തിലേക്ക് ബന്ധിക്കപ്പെട്ടതാക്കരുത് (പിശുക്കനാകരുത്), അത് പൂർണ്ണമായി നീട്ടിയിടുകയും ചെയ്യരുത് (ധൂർത്തനാകരുത്)." (സൂറത്തുൽ ഇസ്‌റാഅ്: 29)

കുടുംബത്തിനായി ചെലവഴിക്കുന്നതിന്റെ പുണ്യം

പ്രവാചകൻ (സ) അരുളി: "നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമൻ തന്റെ കുടുംബത്തോട് ഏറ്റവും നന്നായി പെരുമാറുന്നവനാണ്."

പ്രവാചകൻ (സ) അരുളി: "അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ (ജിഹാദിനായി) നീ ചെലവഴിച്ച ഒരു ദീനാർ, ഒരു അടിമയെ സ്വതന്ത്രനാക്കാൻ ചെലവഴിച്ച ദീനാർ, ഒരു പാവപ്പെട്ടവന് ദാനമായി നൽകിയ ദീനാർ, നിന്റെ കുടുംബത്തിനായി നീ ചെലവഴിച്ച ദീനാർ... ഇവയിൽ പ്രതിഫലത്തിൽ ഏറ്റവും മഹത്തരമായത് നിന്റെ കുടുംബത്തിന് വേണ്ടി നീ ചെലവഴിച്ച ദീനാറാണ്."

അലി (റ) വിന് നാല് ഭാര്യമാരുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം നാല് ദിവസത്തിലൊരിക്കൽ ഒരു ദിർഹമിന് ഇറച്ചി വാങ്ങി എല്ലാവർക്കും വീതിച്ചു നൽകുമായിരുന്നു.

ഹസൻ അൽ ബസ്വരി (റ) പറഞ്ഞു: "അവർ (മുൻഗാമികൾ) യാത്രകളിൽ ഉദാരമനസ്കരായിരുന്നു. വീട്ടിലെ വീട്ടുപകരണങ്ങളിലും വസ്ത്രങ്ങളിലും അവർ മിതത്വം പാലിക്കുകയും സാമ്യത പുലർത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു."

ഇബ്നു സീരീൻ (റ) പറഞ്ഞു: "ആഴ്ചയിലൊരിക്കൽ (വെള്ളിയാഴ്ചകളിൽ) തന്റെ കുടുംബത്തിന് 'ഫാലൂദജ്' (മധുരപലഹാരം) ഉണ്ടാക്കി നൽകൽ പുരുഷന് മുസ്തഹബ്ബാണ് (ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെട്ടത്). അത് അത്യാവശ്യ കാര്യങ്ങളിൽ പെട്ടതല്ലെങ്കിലും, പൂർണ്ണമായി അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് സാമ്പത്തികമായ ഇടുക്കമായി വിചാരിക്കപ്പെടും."

ബാക്കി വരുന്നതും കേടുവരാൻ സാധ്യതയുള്ളതുമായ ഭക്ഷണസാധനങ്ങൾ പാവപ്പെട്ടവർക്ക് ധർമ്മം നൽകാൻ ഭർത്താവ് ഭാര്യയോട് നിർദ്ദേശിക്കണം. ഇതൊരു കുറഞ്ഞ നന്മയുടെ ഘട്ടമാണ്. വ്യക്തമായ അനുവാദം ചോദിക്കാതെ തന്നെ, സാഹചര്യത്തിന്റെ തെളിവ് വെച്ച് ഭാര്യയ്ക്ക് ഇത്തരം ധർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാവുന്നതാണ്.

നല്ല ഭക്ഷണം തനിച്ചു കഴിക്കരുത്: കുടുംബത്തിന് നൽകാൻ കഴിയാത്ത നല്ല ഭക്ഷണ സാധനങ്ങൾ ഭർത്താവ് തനിച്ചു മാത്രം ആസ്വദിച്ച് കഴിക്കരുത്. കാരണം അത് കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ പ്രയാസമുണ്ടാക്കുകയും നല്ല സഹവാസത്തിന് തടസ്സമാവുകയും ചെയ്യും. ഇനി തനിച്ചു കഴിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായാൽ, കുടുംബം കാണാതെ രഹസ്യമായി കഴിക്കണം.

അവർക്ക് നൽകാൻ ഉദ്ദേശിക്കാത്ത നല്ല ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് അവരോട് വർണ്ണിക്കാനും പാടില്ല.

ഒന്നിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ: ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ കുടുംബാംഗങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒന്നിച്ച് ഒരേ ഭക്ഷണമേശയിൽ ഇരിക്കണം. സുഫ്യാൻ അൽ സൗരി (റ) പറഞ്ഞു: "കുടുംബാംഗങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് ഒരുമിച്ച് ഇരുന്ന് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന വീട്ടുകാർക്ക് അല്ലാഹുവും അവന്റെ മലക്കുകളും അനുഗ്രഹം ചൊരിയുമെന്ന് നമുക്ക് വിവരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്."

ചെലവഴിക്കുന്നതിൽ പുരുഷൻ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യം: കുടുംബത്തിന് നൽകുന്നത് ഹലാലായ (അനുവദനീയമായ) സമ്പാദ്യത്തിൽ നിന്നായിരിക്കണം എന്നതാണ്. സംശയകരമായതോ ഹറാമായതോ ആയ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ കുടുംബത്തെറ്റിക്കരുത്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് വലിയൊരു കുറ്റകൃത്യമാണ്.

ഏഴാമത്തെ കാര്യം: ഭാര്യക്ക് മതം പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കൽ (تعليم الزوجة)

വിവാഹിതനായ ഒരു വ്യക്തി ആർത്തവത്തെക്കുറിച്ചും (ആർത്തവരക്തം) അതിന്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചും നിർബന്ധമായും പഠിച്ചിരിക്കണം. അതോടൊപ്പം ഭാര്യയ്ക്ക് നമസ്കാരത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും ആർത്തവത്തിൽ നിർവ്വഹിക്കേണ്ടതും നിർവ്വഹിക്കാൻ പാടില്ലാത്തതുമായ കാര്യങ്ങളും പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കണം.

അല്ലാഹു തആലാ കല്പിച്ചിരിക്കുന്നു: "സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ശരീരങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തെയും നരകാഗ്നിയിൽ നിന്ന് കാത്തുരക്ഷിക്കുക." (സൂറത്തു തഹ്‌രീം: 6)

അതിനാൽ, ഭാര്യയ്ക്ക് അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ശരിയായ ആദർശം പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കുകയും, ബിദ്അത്തുകളെക്കുറിച്ച് കേട്ടാൽ അത് അവളുടെ മനസ്സിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും വേണം. ദീനിന്റെ കാര്യത്തിൽ അലസത കാണിച്ചാൽ അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെടുത്തണം.

ആർത്തവം, ഇസ്തിഹാദഃ (രോഗരക്തം) എന്നിവയുടെ വിശദമായ നിയമങ്ങൾ അവൾക്ക് ആവശ്യമായ അളവിൽ പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കണം. രോഗരക്തത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ദൈർഘ്യമേറിയതാണെങ്കിലും, അതിൽ അത്യാവശ്യമായി അറിയേണ്ടത് ആർത്തവ ദിനങ്ങളിൽ വിട്ടുപോയ നമസ്കാരങ്ങളുടെ വ്യക്തത വരുത്തലാണ്.

ഒരു സ്ത്രീക്ക് മഗ്‌രിബ് നമസ്കാരത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ഒരു റക്അത്ത് നമസ്കരിക്കാൻ ആവശ്യമായ സമയം ബാക്കിയുള്ളപ്പോൾ ആർത്തവരക്തം നിലച്ചാൽ, അവൾ ദുഹ്‌റും അസറും ഖദാഅ് വീട്ടൽ (മടക്കി നിസ്കരിക്കൽ) നിർബന്ധമാണ്.

അതുപോലെ സുബ്ഹിക്ക് മുമ്പ് ഒരു റക്അത്തിന്റെ സമയം ബാക്കിയുള്ളപ്പോൾ രക്തം നിലച്ചാൽ, അവൾ മഗ്‌രിബും ഇശാഉം ഖദാഅ് വീട്ടേണ്ടതുണ്ട്. സ്ത്രീകളിൽ ഭൂരിഭാഗം പേരും ഇക്കാര്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ പുലർത്താറില്ല.

ഭർത്താവ് ഭാര്യയ്ക്ക് ഈ കാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, സംശയങ്ങൾ പണ്ഡിതന്മാരോട് ചോദിക്കാൻ വേണ്ടി അവൾ പുറത്തുപോകേണ്ടതില്ല.

ഇനി ഭർത്താവിന് അറിവില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹം പണ്ഡിതന്മാരോട് ചോദിച്ച് സംശയനിവാരണം നടത്തി ഭാര്യയ്ക്ക് പറഞ്ഞു കൊടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, അപ്പോഴും അവൾ പുറത്തുപോകേണ്ടതില്ല.

എന്നാൽ ഭർത്താവ് അത് ചെയ്യാതിരിക്കുകയും, അവൾക്ക് അറിവു നൽകാൻ തയ്യാറാകാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവൾക്ക് സംശയങ്ങൾ ചോദിച്ചറിയാൻ വീട്ടിൽ നിന്നും പുറത്തുപോകാൻ അവകാശമുണ്ട്; അതിനായി പുറത്തുപോകൽ അവൾക്ക് നിർബന്ധവുമാണ്. അങ്ങനെ പുറത്തുപോകുന്നതിൽ നിന്നും തടയുന്ന പക്ഷം ഭർത്താവ് കുറ്റക്കാരനാകും.

അതോടൊപ്പം ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ മതപരമായ നിർബന്ധ കടമകൾ പഠിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, ഭർത്താവിന്റെ തൃപ്തിയും സമ്മതവുമില്ലാതെ മറ്റ് സദസ്സുകളിലേക്കോ ഉപരി പഠനങ്ങൾക്കോ പുറത്തുപോകരുത്.

ഭാര്യ ആർത്തവം, ഇസ്തിഹാദഃ തുടങ്ങിയ അഹ്കാമുകൾ (വിധികൾ) പഠിക്കാതെ ഒഴിവാക്കുകയും, ഭർത്താവ് അത് പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ആ കുറ്റത്തിൽ ഭർത്താവും പങ്കാളിയാകുന്നതാണ്.

എട്ടാമത്തെ കാര്യം: ഭാര്യമാർക്കിടയിലെ സമത്വം (العدل بين الزوجات)

ഒരാൾക്ക് ഒന്നിൽ കൂടുതൽ ഭാര്യമാരുണ്ടെങ്കിൽ, അവൾമാർക്കിടയിൽ നീതി കാണിക്കുകയും ഒരാളോടും അനീതി കാണിക്കാതിരിക്കുകയും വേണം.

യാത്രയിലെ മുൻഗണന: യാത്ര പോകുമ്പോൾ ഭാര്യമാരിൽ ഒരാളെ കൂടെ കൂട്ടാൻ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ, അവരുടെ ഇടയിൽ നറുക്കെടുപ്പ് നടത്തണം (പ്രവാചകൻ (സ) അങ്ങനെ ചെയ്തിരുന്നു).

ഒരു ഭാര്യയുടെ ഊഴത്തിൽ മറ്റൊരാളോട് അനീതി കാണിച്ചാൽ (നീതിപൂർവ്വമല്ലാതെ ദിവസം ഒഴിവാക്കിയാൽ), അവൾക്ക് പകരം ആ ദിവസം മടക്കിക്കൊടുക്കൽ ഭർത്താവിന് നിർബന്ധമാണ്.

പ്രവാചകൻ (സ) അരുളി: "ഒരാൾക്ക് രണ്ട് ഭാര്യമാരുണ്ടായിരിക്കുകയും, അവൻ അവരിൽ ഒരാളിലേക്ക് മാത്രം ചായുകയും അവരുമായി നീതി പാലിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അന്ത്യനാളിൽ അവൻ തന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം തളർന്നവനായിട്ടായിരിക്കും വരിക."

ചെലവുകൾ നൽകുന്നതിലും രാത്രികളിൽ താമസിക്കുന്നതിലും (രാപ്പാർക്കൽ) മാത്രമാണ് സമത്വം നിർബന്ധമായിട്ടുള്ളത്.

സ്നേഹത്തിലും ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലും പൂർണ്ണമായ സമത്വം കൈവരിക്കുക എന്നത് മനുഷ്യന്റെ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ളതല്ല. അല്ലാഹു തആലാ പറയുന്നു: "എത്രതന്നെ ആഗ്രഹിച്ചാലും ഭാര്യമാർക്കിടയിൽ പൂർണ്ണമായ സമത്വം പാലിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് സാധിക്കുകയില്ല." (സൂറത്തുന്നിസാഅ്: 129). അതായത്, മനസ്സിലെ സ്നേഹത്തിലും ആഗ്രഹത്തിലും പൂർണ്ണ സമത്വം സാധ്യമല്ല.

പ്രവാചകൻ (സ) തനിക്ക് സാധിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളായ നൽകുന്നതിലും രാത്രി തങ്ങുന്നതിലും ഭാര്യമാർക്കിടയിൽ പൂർണ്ണ നീതി പാലിച്ചിരുന്നു. എന്നിട്ട് പ്രവാചകൻ പ്രാർത്ഥിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു: "അല്ലാഹുവേ, എന്റെ അധീനതയിലുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ ഞാൻ നീതി പാലിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ എന്റെ അധീനതയിലല്ലാത്ത, നിന്റെ മാത്രം അധീനതയിലുള്ള കാര്യത്തിൽ (മനസ്സിലെ സ്നേഹം) എന്നോട് നീ കോപിക്കരുതേ."

പ്രവാചകന് (സ) ഭാര്യമാരിൽ കൂടുതൽ പ്രിയം ആയിഷ (റ) യോടായിരുന്നു. പ്രവാചകന്റെ രോഗം കഠിനമായപ്പോൾ അവിടുന്ന് ഓരോ ദിവസവും മറ്റ് ഭാര്യമാരുടെ അടുത്തേക്ക് മാറി മാറി താമസിക്കാനായി ചുമലിലേറ്റി സഞ്ചരിക്കുമായിരുന്നു.

പ്രവാചകൻ ചോദിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു: "നാളെ ഞാൻ ആരുടെ അടുത്താണ് താമസിക്കേണ്ടത്?" (ആയിഷ റ യുടെ ദിവസം എന്ന് വരും എന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച്). പ്രവാചകന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മനസ്സിലാക്കിയ മറ്റു ഭാര്യമാർ പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, എല്ലാ ദിവസവും ആയിഷയുടെ വീട്ടിൽ തന്നെ കഴിയാൻ ഞങ്ങൾ അങ്ങേക്ക് അനുവാദം നൽകിയിരിക്കുന്നു." അങ്ങനെ പ്രവാചകൻ (സ) തനിക്കേറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ആയിഷ (റ) യുടെ വീട്ടിലേക്ക് മാറുകയും അവിടെ വെച്ച് മരണപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ഭാര്യമാരിൽ ഒരാൾ തന്റെ രാത്രി ഭർത്താവിന്റെ സമ്മതത്തോടെ മറ്റൊരു ഭാര്യക്ക് സമ്മാനമായി വിട്ടുകൊടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആ ദിനം സ്വീകരിക്കുന്ന ഭാര്യക്ക് അതിൽ പൂർണ്ണ അവകാശമുണ്ട്.

പ്രവാചകൻ (സ) തനിക്കുള്ള ദിവസങ്ങൾ ഭാര്യമാർക്കിടയിൽ വീതിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. സൗദ ബിൻത് സംഅ (റ) വയോധികയായപ്പോൾ, പ്രവാചകൻ (സ) തന്നെയെങ്ങാനും വിവാഹമോചനം ചെയ്യുമോ എന്ന് ഭയന്ന്, അവിടുത്തെ ധർമ്മപത്നി എന്ന പദവി നിലനിർത്താൻ വേണ്ടി തന്റെ ഊഴം ആയിഷ (റ) യ്ക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു. പ്രവാചകനോട് തനിക്ക് ഭാര്യ എന്ന പദവി മാത്രം മതിയെന്നും അപേക്ഷിച്ചു. പ്രവാചകൻ (സ) അത് അംഗീകരിക്കുകയും, അങ്ങനെ ആയിഷ (റ) യ്ക്ക് രണ്ട് ദിവസവും മറ്റു ഭാര്യമാർക്ക് ഓരോ ദിവസവും വീതിച്ചു നൽകുകയും ചെയ്തു.

എന്നാൽ പ്രവാചകൻ (സ) തന്റെ ഉന്നതമായ ആരോഗ്യവും നീതിപൂർവ്വമായ പെരുമാറ്റവും കാരണം, മറ്റു ഭാര്യമാരുടെ ഊഴമല്ലാത്ത ദിവസങ്ങളിലും ആവശ്യമെങ്കിൽ അവരുമായി ലൈംഗികമായി ബന്ധപ്പെടാറുണ്ടായിരുന്നു (ഭാര്യമാരുടെ തൃപ്തിയോടെ). ആയിഷ (റ) വും അനസ് (റ) വും നിവേദനം ചെയ്ത ഹദീസുകളിൽ പ്രവാചകൻ (സ) ഒറ്റ രാത്രിയിലോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പകൽ സമയത്തോ തന്റെ ഒമ്പത് ഭാര്യമാരെയും സന്ദർശിച്ചിരുന്നതായി കാണാം.

ഒമ്പതാമത്തെ കാര്യം: പിണക്കവും അനുസരണക്കേടും പരിഹരിക്കൽ (النشوز - നുശൂസ്)

ദമ്പതികൾക്കിടയിൽ പിണക്കമുണ്ടാകുകയും പ്രശ്നം തനിയെ പരിഹരിക്കപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ — അത് രണ്ടുപേരുടെയും ഭാഗത്തുനിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ പുരുഷന്റെ മാത്രം ഭാഗത്തുനിന്നോ ആകാം — ഭാര്യ ഭർത്താവിനോട് അനാവശ്യമായി കയർക്കുകയോ ഭർത്താവിന് അവളെ തിരുത്താൻ സാധിക്കാതിരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, രണ്ടു മധ്യസ്ഥരെ നിശ്ചയിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഭർത്താവിന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് ഒരാളെയും ഭാര്യയുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് ഒരാളെയും തെരഞ്ഞെടുക്കണം. അവർ രണ്ടുപേരും കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി ദമ്പതികൾക്കിടയിൽ സന്ധിയുണ്ടാക്കണം. അവർ നന്മയാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെങ്കിൽ അല്ലാഹു അവർക്കിടയിൽ യോജിപ്പുണ്ടാക്കും.

ഉമർ (റ) ഒരു ദമ്പതികളുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ മധ്യസ്ഥനെ അയച്ചു. എന്നാൽ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ മധ്യസ്ഥൻ മടങ്ങിവന്നു. ഉമർ (റ) മധ്യസ്ഥനെ വടിയെടുത്ത് അടിച്ചു കൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ ('അവർ രണ്ടുപേരും സന്ധിയുണ്ടാക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുകയാണെങ്കിൽ അല്ലാഹു അവർക്കിടയിൽ യോജിപ്പുണ്ടാക്കും' എന്ന്) പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ. നീ നല്ല മനസ്സോടെ വീണ്ടും പോയി മൃദുലമായി കാര്യങ്ങൾ സംസാരിച്ച് അവരെ യോജിപ്പിക്കൂ." അങ്ങനെ ആ വ്യക്തി വീണ്ടും പോയി അവരുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചു.

സ്ത്രീയുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള അനുസരണക്കേടും തിരുത്തൽ ഘട്ടങ്ങളും

അനുസരണക്കേട് സ്ത്രീയുടെ ഭാഗത്തുനിന്നു മാത്രമാണെങ്കിൽ, പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീകൾക്കു മേൽ മേൽനോട്ടക്കാരായതിനാൽ ഭർത്താവിന് അവളെ നിയന്ത്രിക്കാനും നിർബന്ധപൂർവ്വം അനുസരിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശമുണ്ട് (നമസ്കാരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവളാണെങ്കിലും ഇപ്രകാരം തിരുത്താം). എന്നാൽ ഇത് ഘട്ടംഘട്ടമായി വേണം ചെയ്യാൻ:

• ആദ്യ ഘട്ടം (ഉപദേശം): ഗുണദോഷിക്കുക, അല്ലാഹുവിന്റെ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മിപ്പിച്ച് ഭയപ്പെടുത്തുക.
• രണ്ടാം ഘട്ടം (കിടപ്പറ വേർപെടുത്തൽ): ഉപദേശം ഫലിച്ചില്ലെങ്കിൽ കിടപ്പറയിൽ വെച്ച് അവളോട് വിമുഖത കാണിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ വീട്ടിനുള്ളിൽ തന്നെ വെച്ച് അവളുടെ കൂടെ കിടക്കാതെ മാറിയിരിക്കുക (ഒന്ന് മുതൽ മൂന്ന് രാത്രികൾ വരെ).
• മൂന്നാം ഘട്ടം (ലഘുവായ ശിക്ഷ): ഇതും ഫലിച്ചില്ലെങ്കിൽ കഠിനമല്ലാത്ത രീതിയിൽ അടിക്കാം (മുറിവേൽപ്പിക്കാത്ത, എല്ല് ഒടിക്കാത്ത, രക്തം വരുത്താത്ത, ശരീരത്തിൽ കടുപ്പത്തിൽ പാട് വരുത്താത്ത രീതിയിൽ). മുഖത്ത് അടിക്കാൻ ഒട്ടും പാടില്ല (ഇത് കർശനമായി നിരോധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു).

ഭർത്താവിനോടുള്ള കടമകളെക്കുറിച്ച് പ്രവാചകന്റെ (സ) ഉപദേശം

പ്രവാചകനോട് (സ) ചോദിക്കപ്പെട്ടു: "ഒരു പുരുഷന് തന്റെ ഭാര്യയോടുള്ള കടമകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?" പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "താൻ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ അവൾക്കും ഭക്ഷണം നൽകുക, താൻ വസ്ത്രം ധരിക്കുമ്പോൾ അവൾക്കും വസ്ത്രം നൽകുക, മുഖത്ത് അടിക്കരുത്, ആക്ഷേപിച്ച് സംസാരിക്കരുത്, വീട്ടിനുള്ളിലല്ലാതെ അവളെ ഒറ്റപ്പെടുത്തി മാറ്റിനിർത്തരുത്."

മതപരമായ കാര്യങ്ങളിലെ വീഴ്ചകളിലോ അനുസരണക്കേടിലോ ഭാര്യയോട് കോപിക്കാനും പത്ത് ദിവസത്തോ, ഇരുപത് ദിവസത്തോ, ഒരു മാസത്തോ അവളുമായി സംസാരിക്കാതെ മാറിയിരിക്കാനും ഭർത്താവിന് അവകാശമുണ്ട്.

പ്രവാചകൻ (സ) സൈനബ് (റ) വിന് ഒരു സമ്മാനം അയച്ചുകൊടുത്തപ്പോൾ അവർ അത് തിരിച്ചയച്ചു. പ്രവാചകൻ (സ) അത് വീണ്ടും കൊടുത്തയച്ചപ്പോഴും അവർ നിരസിച്ചു. അവർ പ്രവാചകനോട് പറഞ്ഞു: "അങ്ങ് എന്റെ അളവറ്റ ബഹുമാനം തകർത്തു കളഞ്ഞു." തുടർന്ന് പ്രവാചകൻ (സ) ഒരു മാസക്കാലം ഭാര്യമാരിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയുണ്ടായി (ഈലാഅ്).

പ്രവാചകൻ (സ) സമ്മാനം അയച്ചപ്പോൾ സൈനബ് (റ) പറഞ്ഞ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം: "നിങ്ങളുടെ സമ്മാനം എന്നെ നിസ്സാരയാക്കുകയോ ആക്ഷേപിക്കുകയോ ചെയ്തു" എന്നാണ്. ഇത് കേട്ടപ്പോൾ പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ എന്നെ നിന്ദിക്കാൻ (അല്ലെങ്കിൽ എന്നെ പ്രയാസപ്പെടുത്താൻ) തക്കവണ്ണം നിങ്ങൾ പ്രതാപമുള്ളവരല്ല." തുടർന്ന് പ്രവാചകൻ (സ) എല്ലാ ഭാര്യമാരോടും കോപിക്കുകയും, ഒരു മാസക്കാലം അവരിലേക്ക് മടങ്ങിച്ചെല്ലാതെ വിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്തു (പിന്നീട് ഒരു മാസത്തിനു ശേഷമാണ് അവിടുന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയത്).

പത്താമത്തെ കാര്യം: ലൈംഗികബന്ധത്തിന്റെ മര്യാദകൾ (في آداب الجماع)

ലൈംഗികബന്ധത്തിന് മുമ്പ് അല്ലാഹുവിന്റെ തിരുനാമത്തിൽ (ബിസ്മി) ആരംഭിക്കൽ മുസ്തഹബ്ബാണ് (ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെട്ടതാണ്).

തുടർന്ന് സൂറത്തുൽ ഇഖ്‌ലാസ് (ഖുൽഹു വല്ലാഹു അഹദ്) ഓതുകയും, തക്ബീറും (അല്ലാഹു അക്ബർ) തഹ്‌ലീലും (ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്) ചൊല്ലുകയും വേണം.

بِسْمِ اللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنْ كُنْتَ قَدَّرْتَ أَنْ تُخْرِجَ ذَلِكَ مِنْ صُلْبِي

ശേഷം ഈ പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലുക: "ബിസ്മില്ലാഹിൽ അലിയ്യിൽ അളീം, അല്ലഹുമ്മജ്അൽഹാ ദുർരിയ്യത്തൻ തയ്യിബത്തൻ ഇൻ കുന്ത ഖദ്ദർത അൻ തുഖ്‌രിജ ദാലിക മിൻ സ്വുൽബീ" (മഹാനും മഹത്വമുള്ളവനുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു; അല്ലാഹുവേ, എന്റെ പൃഷ്ഠഭാഗത്തുനിന്ന് നീ ഒരു സന്താനത്തെ വിഭാവനം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അതിനെ നല്ലൊരു സദ്‌സന്താനമാക്കേണമേ).

اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

പ്രവാചകൻ (സ) അരുളി: "നിങ്ങളിലൊരാൾ തന്റെ ഭാര്യയെ സമീപിക്കുമ്പോൾ പ്രാർത്ഥിക്കുക: 'അല്ലാഹുമ്മ ജന്നിബ്നശ്ശൈത്വാനാ വ ജന്നിബിശ്ശൈത്വാനാ മാ റസഖ്തനാ' (അല്ലാഹുവേ, ഞങ്ങളിൽ നിന്നും നീ ഞങ്ങൾക്ക് നൽകുന്ന സന്താനത്തിൽ നിന്നും പിശാചിനെ അകറ്റേണമേ). അങ്ങനെ അവർക്കിടയിൽ ഒരു കുഞ്ഞുണ്ടായാൽ, ആ കുഞ്ഞിനെ ഉപദ്രവിക്കാൻ പിശാചിന് സാധിക്കുകയില്ല."

ബീജവിസർജ്ജന വേളയിലെ മനസ്സിലെ പ്രാർത്ഥനയും മര്യാദകളും

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا

സ്ഖലന സമയത്ത് (ഇൻസാൽ) അധരങ്ങൾ ചലിപ്പിക്കാതെ മനസ്സിൽ അല്ലാഹുവിനെ സ്തുതിക്കണം: "അൽഹംദുലില്ലാഹില്ലദീ ഖലഖ മിനൽ മാഇ ബശറ..." (വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനെ പടച്ച അല്ലാഹുവിന് സർവ്വസ്തുതിയും...).

ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഈ സമയത്ത് വീട്ടിലുള്ളവർ കേൾക്കാത്ത വിധത്തിൽ തക്ബീർ ഉച്ചത്തിൽ ചൊല്ലാറുണ്ടായിരുന്നു.

ഖിബ്‌ലയോടുള്ള മര്യാദ: ബന്ധപ്പെടുന്ന സമയത്ത് ഖിബ്‌ലയ്ക്ക് അഭിമുഖമായോ ഖിബ്‌ലയ്ക്ക് പുറംതിരിഞ്ഞോ ഇരിക്കരുത്; ഖിബ്‌ലയോടുള്ള ആദരസൂചകമായി അതിൽ നിന്ന് തിരിഞ്ഞിരിക്കണം.

ശരീരം മറയ്ക്കൽ: ഭർത്താവും ഭാര്യയും വസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ശരീരം മറയ്ക്കണം. പ്രവാചകൻ (സ) ബന്ധപ്പെടുമ്പോൾ തല മൂടുകയും ശബ്ദം താഴ്ത്തുകയും ഭാര്യയോട് 'ശാന്തത പാലിക്കുക' എന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

നബി (സ്വ) വചനത്തിൽ കാണാം: "നിങ്ങളിലൊരാൾ തന്റെ ഭാര്യയുമായി ബന്ധപ്പെടുമ്പോൾ കഴുതകളെപ്പോലെ പൂർണ്ണ നഗ്നരാകരുത്."

മുന്നോടിയായുള്ള കൊഞ്ചലുകളും സ്നേഹപ്രകടനങ്ങളും

ലൈംഗികബന്ധത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് മനോഹരമായ സംസാരം, ചുംബനം, കെട്ടിപ്പിടിക്കൽ തുടങ്ങിയവ മുന്നോടിയായി ഉണ്ടായിരിക്കണം.

പ്രവാചകൻ (സ) അരുളി: "മൃഗങ്ങൾ കയറിവീഴുന്നത് പോലെ നിങ്ങളിലൊരാൾ തന്റെ ഭാര്യയുടെ മേൽ വീഴരുത്. മറിച്ച് അവർക്കിടയിൽ ഒരു 'ദൂതൻ' ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ." അനുചരന്മാർ ചോദിച്ചു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, എന്താണ് ആ ദൂതൻ?" പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "ചുംബനവും മനോഹരമായ സംസാരവുമാണത്."

പ്രവാചകൻ (സ) അരുളി: "മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ പുരുഷന്റെ ബലഹീനതയിൽ പെട്ടതാണ്: 1. ഒരാൾ താൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നയാളെ കണ്ടുമുട്ടുകയും എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരോ വംശമോ ചോദിച്ചറിയാതെ പിരിയുകയും ചെയ്യുക. 2. തന്നോട് ഉദാരത കാണിക്കുന്ന സഹോദരന്റെ ആദരവിനെ നിരസിക്കുക. 3. പുരുഷൻ തന്റെ ഭാര്യയോട് കൊഞ്ചലുകളോ സ്നേഹപ്രകടനങ്ങളോ നടത്താതെ, അവളിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹം പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്റെ മാത്രം ആഗ്രഹം പൂർത്തീകരിച്ച് പിരിയുക." (അഥവാ, ഭാര്യയുടെ ലൈംഗിക തൃപ്തി ഉറപ്പുവരുത്തൽ ഭർത്താവിന്റെ ബാധ്യതയാണ്).

ബന്ധപ്പെടൽ കറാഹത്തായ (അഭികാമ്യമല്ലാത്ത) ദിവസങ്ങൾ

മാസത്തിലെ മൂന്ന് രാത്രികളിൽ ലൈംഗികബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് കറാഹത്താണ് (ഒഴിവാക്കൽ ഉചിതമാണ്):

• മാസം ആരംഭിക്കുന്ന ആദ്യ രാത്രി.
• മാസത്തിന്റെ മധ്യത്തിലെ രാത്രി (15-ാം രാവ്).
• മാസത്തിന്റെ അവസാന രാത്രി.

ഈ രാത്രികളിൽ ലൈംഗികബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ പിശാചിന്റെ സാന്നിധ്യമുണ്ടാകുമെന്നും, പിശാചുക്കൾ ഈ രാത്രികളിൽ ഒത്തുചേരാറുണ്ടെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. അലി (റ), മുആവിയ (റ), അബൂഹുറൈറ (റ) എന്നിവരിൽ നിന്നും ഈ ദിവസങ്ങളിലെ ബന്ധപ്പെടൽ കറാഹത്താണെന്ന അഭിപ്രായം നിവേദനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

വെള്ളിയാഴ്ച ദിവസത്തെ ബന്ധപ്പെടൽ :

പണ്ഡിതന്മാരിൽ ചിലർ വെള്ളിയാഴ്ച പകലും രാത്രിയും ദാമ്പത്യബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് സുന്നത്താണ് എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. "ആരെങ്കിലും കുളിപ്പിക്കുകയും താൻ കുളിക്കുകയും ചെയ്താൽ..." എന്ന് തുടങ്ങുന്ന നബിവചനത്തിന്റെ (ഹദീസ്) വിശദീകരണങ്ങളിൽ ഒന്നായിട്ടാണ് ഇതിനെ പണ്ഡിതന്മാർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്.

ഭാര്യയുടെ വികാരം പരിഗണിക്കുക

ഭർത്താവ് തന്റെ ആവശ്യം പൂർത്തിയാക്കിയാൽ, ഭാര്യയുടെ വികാരവും സംതൃപ്തിയും പൂർത്തിയാകുന്നത് വരെ ധൃതി കാണിക്കാതെ സാവകാശം കാണിക്കണം. കാരണം, ചിലപ്പോൾ അവളുടെ വികാരം പൂർത്തിയാകാൻ സമയമെടുത്തേക്കാം. അതിനുമുമ്പ് ദാമ്പത്യബന്ധത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നത് അവൾക്ക് വിഷമമുണ്ടാക്കും.

ഭാര്യയും ഭർത്താവും സ്‌ഖലനത്തിൽ പരസ്പരം ഒത്തുപോകുന്നതാണ് ഇരുവർക്കും കൂടുതൽ ആനന്ദകരം. ഭർത്താവ് വേഗത്തിൽ സംതൃപ്തനാകുന്ന ആളാണെങ്കിൽ, ഭാര്യയെ നാണം ഒഴിവാക്കാൻ സഹായിക്കത്തക്ക രീതിയിൽ ശ്രദ്ധിക്കണം.

ദാമ്പത്യബന്ധത്തിന്റെ ഇടവേളകൾ

ഭർത്താവ് ഓരോ നാല് രാത്രികളിലും ഒരിക്കലെങ്കിലും ഭാര്യയുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നത് ഉചിതമാണ്. നാല് ഭാര്യമാർ വരെയാകാം എന്ന കണക്കിൽ ഏറ്റവും നീതിപൂർവ്വമായ തത്വം ഇതാണ്. എന്നാൽ ഭാര്യയുടെ ആവശ്യത്തിനനുസരിച്ച് ഇതിൽ കൂട്ടുകയോ കുറയ്ക്കുകയോ ചെയ്യാം (അവളെ അവിഹിതങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുക എന്നത് കടമയായതിനാൽ).

ആർത്തവ കാലത്തെ വിലക്കുകൾ

ആർത്തവ സമയത്തുള്ള ബന്ധം: ആർത്തവ സമയത്തോ, രക്തസ്രാവം നിലച്ച ശേഷവും കുളിക്കുന്നതിന് മുമ്പോ ലൈംഗികബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് ഖുർആൻ വ്യക്തമായി നിരോധിച്ച കാര്യമാണ്. (ഇത് കുഷ്ഠരോഗത്തിന് കാരണമാകുമെന്നും പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്).

മറ്റുള്ള ആസ്വാദനങ്ങൾ: ആർത്തവമുള്ളപ്പോൾ ഭാര്യയുടെ ശരീരത്തിലെ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്. എങ്കിലും, ഗുദമൈഥുനം പൂർണ്ണമായും ഹറാമാണ് (നിഷിദ്ധമാണ്). ഖുർആനിൽ "നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന രീതിയിൽ നിങ്ങളുടെ കൃഷിയിടത്തിൽ പ്രവേശിക്കുക" എന്ന് പറഞ്ഞത് അനുവദനീയമായ വഴിയിലൂടെ മാത്രമാണ്.

ആർത്തവ സമയത്ത് നാഭിക്കും മുട്ടിനുമിടയിലുള്ള ഭാഗം മറച്ചുവെക്കുന്നതാണ് മര്യാദ (ആദാബ്).

ആർത്തവകാരിയോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിനോ ഒന്നിച്ചു കിടക്കുന്നതിനോ യാതൊരു തടസ്സവുമില്ല. അവരെ മാറ്റിനിർത്തേണ്ടതില്ല.

രണ്ടാം തവണ ബന്ധപ്പെടുമ്പോൾ

ഒരിക്കൽ ദാമ്പത്യബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട ശേഷം വീണ്ടും ബന്ധപ്പെടാൻ ഉദ്ദേശിക്കുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ സ്വപ്നസ്ഖലനം ഉണ്ടായ ശേഷമോ, ലൈംഗികാവയവം കഴുകിയ ശേഷമേ വീണ്ടും ബന്ധപ്പെടാവൂ (അല്ലെങ്കിൽ മൂത്രമൊഴിച്ച ശേഷം).

രാത്രിയിലെ കുളിയും വുളൂഉം

രാത്രിയുടെ തുടക്കത്തിൽ ദാമ്പത്യബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട ശേഷം വലിയ അശുദ്ധിയോടെ കുളിക്കാതെ ഉറങ്ങുന്നത് കറാഹത്താണ് (അഭികാമ്യമല്ല). ഉറങ്ങാനോ ഭക്ഷണം കഴിക്കാനോ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിൽ നിസ്കാരത്തിനെടുക്കുന്നത് പോലെ വുളൂഅ് ചെയ്യണം.

ഉമർ(റ) നബി(സ്വ)യോട് ചോദിച്ചു: "ഞങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും വലിയ അശുദ്ധിയുള്ളപ്പോൾ ഉറങ്ങാമോ?" നബി(സ്വ) പറഞ്ഞു: "അതെ, വുളൂഅ് ചെയ്താൽ ഉറങ്ങാം."

എന്നാൽ ആഇശ(റ)യിൽ നിന്ന് നിവേദനം: "പ്രവാചകൻ(സ്വ) വലിയ അശുദ്ധിയോടെ വെള്ളം തൊടാതെയും ഉറങ്ങാറുണ്ടായിരുന്നു." (ഇത് വുളൂഅ് ചെയ്യുന്നത് നിർബന്ധമല്ല, സുന്നത്താണ് എന്നതിനുള്ള ഇളവാണ് കാണിക്കുന്നത്).

കിടപ്പറയിലെ മര്യാദ

വീണ്ടും കിടക്കയിലേക്ക് വരുമ്പോൾ കിടക്ക വിരിപ്പ് തടവുകയോ ഒന്നു കുടയുകയോ ചെയ്യുക. കാരണം അതിന്മേൽ എന്താണ് വന്നുവീണത് എന്ന് നിങ്ങള്‍ക്ക് അറിയാൻ സാധിക്കില്ല.

വലിയ അശുദ്ധിയുള്ളപ്പോൾ ചെയ്യരുതാത്തവ

വലിയ അശുദ്ധിയുള്ള അവസ്ഥയിൽ (ജനാബത്തുകാരനായിരിക്കുമ്പോൾ) മുടി മുറിക്കുക, നഖം വെട്ടുക, രക്തം കളയുക എന്നിവ ചെയ്യരുത്. കാരണം പരലോകത്ത് ശരീരത്തിലെ മുഴുവൻ അവയവങ്ങളും തിരികെ ലഭിക്കുമ്പോൾ അവ അശുദ്ധിയോടെ മടങ്ങിവരാതിരിക്കാനാണത്. "ശരീരത്തിലെ ഓരോ മുടിയിഴക്കും ജനാബത്തുണ്ട്" എന്ന് ഹദീസിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്.

അസ്‌ൽ (സ്ഖലനം പുറത്താക്കൽ)

ലൈംഗികബന്ധത്തിലേർപ്പെടുമ്പോൾ ഗർഭധാരണം ഒഴിവാക്കാനായി ബീജം ഗർഭാശയത്തിന് പുറത്തേക്ക് വിടുന്നതിനെയാണ് 'അസ്‌ൽ' (العزل) എന്ന് പറയുന്നത്.

ദാമ്പത്യ മര്യാദകളിൽ പെട്ടത് അസ്‌ൽ ചെയ്യാതിരിക്കുക എന്നതാണ്. ബീജം കൃഷിസ്ഥലത്തേക്ക് (ഗർഭാശയത്തിലേക്ക്) തന്നെ ഒഴിക്കണം. പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: "അല്ലാഹു ഉണ്ടാക്കാൻ വിധിച്ച ഏതൊരു ജീവനും ഉണ്ടാവുക തന്നെ ചെയ്യും."

അസ്‌ലിന്റെ കാര്യത്തിലുള്ള പണ്ഡിതാഭിപ്രായങ്ങൾ

അസ്‌ൽ ചെയ്യുന്നതിന്റെ വിധിയിൽ പണ്ഡിതന്മാർ നാല് അഭിപ്രായങ്ങളിലായി ഭിന്നിച്ചിരിക്കുന്നു:

• ഏത് സാഹചര്യത്തിലും പൂർണ്ണമായും അനുവദനീയം (മുബാഹ്).
• ഏത് സാഹചര്യത്തിലും നിഷിദ്ധം (ഹറാം).
• ഭാര്യയുടെ സമ്മതത്തോടെ മാത്രം അനുവദനീയം; സമ്മതമില്ലാതെ ഹറാം.
• അടിമസ്ത്രീയുമായി ആവാം, സ്വതന്ത്രയായ ഭാര്യയുമായി പാടില്ല.

ഇമാം ഗസാലിയുടെ/ശാഫിഈ മദ്ഹബിന്റെ വീക്ഷണം

നമ്മുടെ വീക്ഷണത്തിൽ ഇത് അനുവദനീയമാണ് (മുബാഹ്). ഇതിൽ ഹറാമോ (നിഷിദ്ധം), കറാഹത്തോ (അഭികാമ്യമല്ലാത്തത്) ഇല്ല. എന്നാൽ ഇത് 'തർകുൽ ഫളീലാ' (ഉത്തമമായ കാര്യം ഒഴിവാക്കൽ) എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമാണ് കറാഹത്ത് എന്ന് പറയുന്നത്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാൾ പള്ളിയിൽ വെറുതെയിരിക്കുമ്പോൾ ദിക്റോ നിസ്കാരമോ ചെയ്യാതിരിക്കുന്നത് പോലെയോ, മക്കയിലുള്ളയാൾ എല്ലാ വർഷവും ഹജ്ജ് ചെയ്യാതിരിക്കുന്നത് പോലെയോ ഉള്ള ഒരു നല്ല കാര്യം ഒഴിവാക്കൽ മാത്രമാണിത്.

ഹദീസിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്: "ഒരാൾ തന്റെ ഭാര്യയുമായി ബന്ധപ്പെടുമ്പോൾ, അവന് അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ പോരാടി കൊല്ലപ്പെട്ട ഒരു ആൺകുട്ടി ഉണ്ടാകുന്നത്ര പ്രതിഫലം എഴുതപ്പെടും." കാരണം, ഗർഭപാത്രത്തിൽ ബീജം നിക്ഷേപിക്കുക എന്ന കാരണമാണ് മനുഷ്യൻ ചെയ്യുന്നത്.

അസ്‌ലും ഗർഭച്ഛിദ്രവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം

ഗർഭച്ഛിദ്രം (അബോർഷൻ) ചെയ്യുകയോ, ജനിച്ച കുട്ടിയെ ജീവനോടെ കുഴിച്ചുമൂടുകയോ (വഅ്ദ്) ചെയ്യുന്നത് പോലെ കുറ്റകരമല്ല അസ്‌ൽ ചെയ്യുന്നത്. കാരണം, ജീവനുള്ള ഒന്നിലോ ഗർഭപാത്രത്തിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ട ബീജത്തിലോ ഉള്ള അക്രമമാണ് ഗർഭച്ഛിദ്രം.

ഗർഭധാരണത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ:

ബീജം ഗർഭാശയത്തിൽ എത്തുകയും സ്ത്രീയുടെ അണ്ഡവുമായി കലർന്ന് ഗർഭധാരണത്തിന് തയ്യാറാവുകയും ചെയ്യുക (ഇതിനെ നശിപ്പിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്).

അത് രക്തപിണ്ഡവും (അലഖ) മാംസപിണ്ഡവും (മുദ്ഗ) ആവുക (ഇവിടെ നശിപ്പിക്കുന്നത് കൂടുതൽ വലിയ കുറ്റമാണ്).

അതിലേക്ക് ആത്മാവ് ഊതപ്പെടുകയും രൂപം പൂർത്തിയാവുകയും ചെയ്യുക (ഇവിടെ നശിപ്പിക്കുന്നത് അതീവ ഗുരുതരമായ കുറ്റമാണ്).

പ്രസവിച്ച ശേഷം കുട്ടിയെ കൊല്ലുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും വലിയ അക്രമം.

സ്ത്രീ ലൈംഗികബന്ധത്തിൽ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. കരാറുകളിൽ (കച്ചവടം അല്ലെങ്കിൽ നിക്കാഹ് പോലുള്ളവയിൽ) ഒരു കക്ഷി നിർദ്ദേശം (ഈജാബ്) പറയുകയും, മറ്റേ കക്ഷി അത് സ്വീകരിക്കുന്നതിന് (ഖബൂൽ) മുമ്പ് പിന്മാറുകയും ചെയ്താൽ ആ കരാർ പൂർണ്ണമാകുന്നില്ല. അതുപോലെ തന്നെയാണ് പുരുഷന്റെ ബീജം പുറത്തുവന്നാലും അത് സ്ത്രീയുടെ അണ്ഡവുമായി കലരുന്നതിന് മുമ്പ് പുറന്തള്ളപ്പെട്ടാൽ ഗർഭധാരണം എന്ന കാര്യം സംഭവിക്കുന്നില്ല.

അസ്‌ൽ ചെയ്യാനുള്ള 5 ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും അവയുടെ വിധികളും

അസ്‌ൽ ചെയ്യുന്നതിന് പിന്നിലെ വ്യക്തിപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ (നിയ്യത്ത്) അടിസ്ഥാനമാക്കി അഞ്ച് തരത്തിൽ തരംതിരിക്കാം:

1. അടിമസ്ത്രീക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കാതിരിക്കാൻ: അടിമസ്ത്രീയിൽ കുഞ്ഞുണ്ടായാൽ അവൾക്ക് 'ഉമ്മുൽ വലാദ്' എന്ന പദവി ലഭിക്കുകയും യജമാനന്റെ മരണശേഷം സ്വതന്ത്രയാവുകയും ചെയ്യും. ഇത് ഒഴിവാക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ വിൽക്കപ്പെടാതെ പോകുന്നത് തടയാനോ അസ്‌ൽ ചെയ്യാം. ഇത് നിരോധിക്കപ്പെട്ട ഉദ്ദേശ്യമല്ല.

2. ഭാര്യയുടെ സൗന്ദര്യവും ആരോഗ്യവും സംരക്ഷിക്കാൻ:

ഭാര്യയുടെ ശാരീരിക ഭംഗി, തടി, സൗന്ദര്യം എന്നിവ നിലനിർത്താനും പ്രസവവേദനയിൽ നിന്നും പ്രസവാനന്തര പ്രയാസങ്ങളിൽ നിന്നും അവളെ സംരക്ഷിക്കാനും വേണ്ടി അസ്‌ൽ ചെയ്യുക. ഇതും നിരോധിക്കപ്പെട്ട ഉദ്ദേശ്യമല്ല.

3. സാമ്പത്തിക ഭാരവും മക്കളുടെ എണ്ണവും കുറയ്ക്കാൻ:

മക്കൾ കൂടുതലായാൽ ഉണ്ടായേക്കാവുന്ന സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, അധ്വാനഭാരം, തെറ്റായ മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ ധനസമ്പാദനം നടത്തേണ്ടി വരുമോ എന്ന ഭയം എന്നിവ കാരണം അസ്‌ൽ ചെയ്യുക.ഇതും നിരോധിക്കപ്പെട്ടതല്ല.

എങ്കിലും, അല്ലാഹുവിൽ ഭരമേല്പിക്കുന്നതാണ് (തവക്കുൽ) ഏറ്റവും ഉത്തമം ("ഭൂമിയിലുള്ള ഏതൊരു ജീവിയുടെയും ഉപജീവനം അല്ലാഹുവിന്റെ ബാധ്യതയിലാണ്" - ഖുർആൻ). എങ്കിലും ഭാവിയിലെ കാര്യങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കണ്ട് സാമ്പത്തിക ഭാരം കുറയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായ തവക്കുലിന് വിരുദ്ധമാണെങ്കിലും നിഷിദ്ധമല്ല.

4. പെൺകുട്ടികൾ ജനിക്കുമെന്ന ഭയം കാരണം (തെറ്റായ ഉദ്ദേശ്യം): അജ്ഞാത കാലത്തെ (ജാഹിലിയ്യത്ത്) അറബികളെപ്പോലെ പെൺകുട്ടികൾ ജനിക്കുന്നത് അപമാനമായി കരുതി അസ്‌ൽ ചെയ്യുക. ഇത് ദുരുദ്ദേശ്യവും വഞ്ചനാപരവുമാണ്.

നബി(സ്വ)യുടെ സുന്നത്തിനെ നിന്ദിക്കുന്നതിനും പെൺകുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നത് അപമാനമായി കാണുന്നതിനുമുള്ള തെറ്റായ ചിന്താഗതിയാണിത്.

5. അമിതമായ ശുചിത്വബോധം കാരണം (തെറ്റായ ഉദ്ദേശ്യം):പ്രസവം, അശുദ്ധി (നിഫാസ്), മുലയൂട്ടൽ എന്നിവയൊക്കെ അഴുക്കാണെന്ന് കരുതിയും, അമിതമായ ശുചിത്വ ഭ്രമം കാരണവും അസ്‌ൽ ചെയ്യുക (ഖവാരിജ് വിഭാഗത്തിലെ സ്ത്രീകൾ ചെയ്തിരുന്നത് പോലെ).ഇതും തെറ്റായ നിയ്യത്താണ് (ബിദ്അത്ത്).

പ്രവാചകചര്യക്ക് വിരുദ്ധമായ ഈ ചിന്താഗതിയോടെ അസ്‌ൽ ചെയ്യുന്നത് നിഷിദ്ധമായ ഉദ്ദേശ്യമാണ് (ആഇശ റളിയല്ലാഹു അൻഹ ഇത്തരം സ്ത്രീകളെ തടഞ്ഞതായി ഹദീസിൽ കാണാം).

അസ്‌ൽ ചെയ്യുന്നത് അടിസ്ഥാനപരമായി അനുവദനീയമാണെങ്കിലും, അത് ചെയ്യുന്നതിന് പിന്നിലെ ഉദ്ദേശ്യം (നിയ്യത്ത്) ആണ് അത് നല്ലതാണോ അതോ നിഷിദ്ധമാണോ എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത്.

അസ്‌ൽ എന്നത് ബീജം ഗർഭാശയത്തിൽ എത്തുന്നതിന് മുമ്പുള്ള കാര്യമാണ്. പുരുഷന്റെ ബീജം കൊണ്ട് മാത്രം കുഞ്ഞുണ്ടാകുന്നില്ല, അത് ഗർഭാശയത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ മാത്രമാണ് ജീവന്റെ തുടക്കമാകുന്നത്.

ശരീരശാസ്ത്രം (ആനാട്ടമി) പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായം

ഗർഭപാത്രത്തിലെ ആർത്തവരക്തവും പുരുഷന്റെ ബീജവും ചേരുമ്പോഴാണ് കുഞ്ഞ് രൂപപ്പെടുന്നത് (പാൽ തൈരാകുന്നത് പോലെ). പുരുഷന്റെ ബീജം തൈരുണ്ടാക്കാനുള്ള ഉൽപ്രേരകം പോലെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ഏത് രീതിയിലായാലും അല്ലാഹുവിന്റെ ഖദ്ർ (വിധി) പോലെ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു.

കുടുംബത്തെ ഭയന്ന് വിവാഹം വേണ്ടെന്നുവെക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയം

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ: "കുടുംബത്തെ (ചെലവ് നൽകുന്നതിനെ) ഭയന്ന് ആരെങ്കിലും വിവാഹം വേണ്ടെന്നുവെച്ചാൽ അവൻ നമ്മിൽ പെട്ടവനല്ല."

മറുപടി: അസ്‌ൽ ചെയ്യുന്നതും വിവാഹം വേണ്ടെന്നുവെക്കുന്നത് പോലെ തന്നെയാണ്. "അവൻ നമ്മിൽ പെട്ടവനല്ല" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം അവൻ നമ്മുടെ വഴിയോ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ചര്യയോ പിൻപറ്റിയവനല്ല എന്നാണ് (അല്ലാതെ ഹറാമാണ് എന്നല്ല).

ചോദ്യം : 'രഹസ്യമായ കൊലപാതകം' എന്ന ഹദീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയം

സംശയം: അസ്‌ലിനെക്കുറിച്ച് നബി (സ്വ) പറഞ്ഞതായി സ്വഹീഹായ ഹദീസിൽ ഉണ്ടല്ലോ: "അത് രഹസ്യമായ ജീവനെടുക്കലാണ് (അൽ-വഅ്ദുൽ ഖഫിയ്യ്)" എന്ന്? ഖുർആനിലെ "ജീവനോടെ കുഴിച്ചുമൂടപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയോട് ചോദിക്കപ്പെടുമ്പോൾ..." എന്ന ആയത്തും ഇതിനോട് ചേർത്ത് പറയാറില്ലേ?

മറുപടി: എന്നാൽ അസ്‌ൽ അനുവദനീയമാണ് എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന ഹദീസുകളും സ്വഹീഹിൽ തന്നെ വന്നിട്ടുണ്ട്. "അൽ-വഅ്ദുൽ ഖഫിയ്യ്" എന്ന് പറഞ്ഞത് അടിയന്തരമായി ഒഴിവാക്കേണ്ട മര്യാദകേട് (കറാഹത്ത്) എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ്, അല്ലാതെ അത് ഹറാം ആയതുകൊണ്ടല്ല. പ്രവാചകൻ (സ്വ) ചെറിയ കാര്യങ്ങളെ "രഹസ്യമായ ശിർക്ക്" (അൽ-ശിർകുൽ ഖഫിയ്യ്) എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചത് പോലെയാണിത്.

ചോദ്യം: ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) വിന്റെ വീക്ഷണവും അലി (റ) വിന്റെ മറുപടിയും

സംശയം: അസ്‌ൽ എന്നത് ചെറിയ അളവിലുള്ള കുഴിച്ചുമൂടലാണ് (അൽ-വഅ്ദുൽ അസ്ഗർ) എന്ന് ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ?

മറുപടി: ഈ താരതമ്യം ദുർബലമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അലി (റ) ഇതിനെ എതിർത്തത്. അലി (റ) പറഞ്ഞു: "ഏഴ് ഘട്ടങ്ങൾ പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ ഒരു കുഞ്ഞിനെ കുഴിച്ചുമൂടി എന്ന് പറയാനാവില്ല." തുടര്‍ന്ന് അലി (റ) ഖുർആൻ സൂക്തം ഓതിക്കേൾപ്പിച്ചു:

"തീർച്ചയായും മനുഷ്യനെ മണ്ണിൽ നിന്നുള്ള സത്തയിൽ നിന്ന് നാം സൃഷ്ടിച്ചു. പിന്നീട് അവനെ ഉറപ്പുള്ള ഒരിടത്ത് ബീജമാക്കി. ശേഷം ആ ബീജത്തെ രക്തപിണ്ഡമാക്കി..." (സൂറത്തുൽ മുഅ്മിനൂൻ 12-14).

ആത്മാവ് ഊതപ്പെടുന്നത് (ഏഴാം ഘട്ടം) വരെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ വിവരിച്ച ശേഷം അലി (റ) പറഞ്ഞു: ഇതിനു ശേഷമേ കുഴിച്ചുമൂടൽ (വഅ്ദ്) സംഭവിക്കുന്നുള്ളൂ. ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) വും അലി (റ) വും തമ്മിൽ ആശയങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കുന്നതിലുള്ള ആഴത്തിന്റെ വ്യത്യാസമാണ് ഇവിടെ വ്യക്തമാകുന്നത്.

അസ്‌ൽ അനുവദനീയമാണ് എന്നതിനുള്ള വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ (ഹദീസുകൾ)

ജാബിർ (റ) നിവേദനം ചെയ്ത ഹദീസ്: "പ്രവാചകന്റെ (സ്വ) കാലത്ത് ഖുർആൻ അവതരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ ഞങ്ങൾ അസ്‌ൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു." (മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ: "ഞങ്ങൾ അസ്‌ൽ ചെയ്യുന്ന വിവരം പ്രവാചകന് ലഭിച്ചപ്പോഴും അവിടുന്ന് അത് തടഞ്ഞില്ല").

ഒരു വ്യക്തി നബി (സ്വ) യോട് പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് ഒരു അടിമസ്ത്രീയുണ്ട്. അവളുമായി ഞാൻ ബന്ധപ്പെടാറുണ്ട്. എന്നാൽ അവൾ ഗർഭിണിയാകുന്നത് ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല (ഗർഭം തടയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു)." അപ്പോൾ പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "നീ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവളുമായി അസ്‌ൽ ചെയ്തുകൊള്ളുക. എങ്കിലും അവൾക്കായി അല്ലാഹു വിധിച്ചത് അവൾക്ക് ലഭിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും."

കുറച്ചു നാളുകൾക്ക് ശേഷം അയാൾ വന്ന് പറഞ്ഞു: "അവൾ ഗർഭിണിയായിരിക്കുന്നു!" പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹു വിധിച്ചത് സംഭവിക്കും എന്ന് ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞിരുന്നല്ലോ."

പതിനൊന്നാമത്തെ വിഷയം: കുഞ്ഞുങ്ങൾ ജനിക്കുമ്പോഴുള്ള മര്യാദകൾ

ഇതിൽ അഞ്ച് മര്യാദകളാണ് വിവരിക്കുന്നത്:

ഒന്നാമത്തെ മര്യാദ: ആൺകുട്ടി ഉണ്ടായതിൽ അമിതമായി സന്തോഷിക്കുകയോ പെൺകുട്ടി ഉണ്ടായതിൽ വിഷമിക്കുകയോ ചെയ്യാതിരിക്കുക

ഏതിലാണ് തനിക്ക് നന്മയുള്ളതെന്ന് മനുഷ്യന് അറിയില്ല. ആൺകുട്ടികൾ കാരണം കഷ്ടപ്പെട്ട എത്രയോ മാതാപിതാക്കളുണ്ട്! പെൺകുട്ടികളാണ് കൂടുതൽ സുരക്ഷിതരും അവർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകപ്പെടുന്നതും.

നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ആർക്കെങ്കിലും ഒരു പെൺകുട്ടിയുണ്ടാവുകയും, അവൻ അവളെ നല്ല മര്യാദകൾ പഠിപ്പിക്കുകയും, നല്ല രീതിയിൽ ഭക്ഷണം നൽകി പരിപാലിക്കുകയും, അല്ലാഹു തനിക്ക് നൽകിയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ അവൾക്ക് തടസ്സമില്ലാതെ നൽകുകയും ചെയ്താൽ, അവൾ അവന് നരകത്തിൽ നിന്നുള്ള കാവലും സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള വഴിയുമായിരിക്കും."

ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) നിവേദനം: പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ആർക്കെങ്കിലും രണ്ട് പെൺമക്കളുണ്ടാവുകയും, അവർ ഒപ്പമുള്ള കാലത്തോളം അവരോട് നന്നായി പെരുമാറുകയും ചെയ്താൽ, അവർ രണ്ടുപേരും അവനെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കാതിരിക്കില്ല."

അനസ് (റ) നിവേദനം: പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ആർക്കെങ്കിലും രണ്ട് പെൺമക്കളോ രണ്ട് സഹോദരിമാരോ ഉണ്ടാവുകയും, അവരോട് നന്നായി പെരുമാറുകയും ചെയ്താൽ, ഞാനും അവനും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ദാ ഇതുപോലെയായിരിക്കും" (എന്ന് പറഞ്ഞ് നബി (സ്വ) വിരലുകൾ ചേർത്തുപിടിച്ചു).

വിപണിയിൽ നിന്ന് സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ: "ഒരാൾ ചന്തയിൽ നിന്ന് വല്ല സാധനങ്ങളും വാങ്ങി വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന്, അത് ആൺകുട്ടികൾക്ക് നൽകുന്നതിന് മുമ്പ് പെൺകുട്ടികൾക്ക് പ്രത്യേകമായി നൽകിയാൽ, അല്ലാഹു അവനിലേക്ക് (കാരുണ്യത്തോടെ) നോക്കും. അല്ലാഹു ആരുടെയെങ്കിലും നേരെ നോക്കിയാൽ അവനെ ശിക്ഷിക്കുകയില്ല."

സന്തോഷം നൽകൽ: "തന്റെ കുടുംബത്തിന് കൗതുകകരമായ/സന്തോഷകരമായ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ടുകൊടുക്കുന്നവൻ ധർമ്മം (സ്വദഖ) നൽകുന്നവനെപ്പോലെയാണ്. പെൺകുട്ടികളെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നവൻ അല്ലാഹുവിനെ ഭയന്ന് കരഞ്ഞവനെപ്പോലെയാണ്. അല്ലാഹുവിനെ ഭയന്ന് കരയുന്നവന്റെ ശരീരത്തിന് അല്ലാഹു നരകാഗ്നി ഹറാമാക്കും (തടയും)."

അബു ഹുറൈറ (റ) നിവേദനം: പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ആർക്കെങ്കിലും മൂന്ന് പെൺമക്കളോ സഹോദരിമാരോ ഉണ്ടാവുകയും, അവരുടെ പ്രയാസങ്ങളിലും സന്തോഷങ്ങളിലും ക്ഷമയോടെ അവരെ പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അല്ലാഹു അവന്റെ കാരുണ്യം കൊണ്ട് അവനെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കും." അപ്പോൾ ഒരാൾ ചോദിച്ചു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, രണ്ടുപേരാണെങ്കിലോ?" നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "രണ്ടുപേരാണെങ്കിലും." വേറൊരാൾ ചോദിച്ചു: "ഒരാളാണെങ്കിലോ?" നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ഒരാളാണെങ്കിലും അങ്ങനെത്തന്നെ."

രണ്ടാമത്തെ മര്യാദ: നവജാതശിശുവിന്റെ ചെവിയിൽ ബാങ്ക് വിളിക്കുക

അബൂ റാഫിഅ് (റ) തന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: "ഫാത്തിമ (റ) ഹസൻ (റ) വിനെ പ്രസവിച്ച സമയത്ത്, പ്രവാചകൻ (സ്വ) ആ കുഞ്ഞിന്റെ ചെവിയിൽ ബാങ്ക് വിളിക്കുന്നത് ഞാൻ കാണുകയുണ്ടായി."

നബി (സ്വ) പറഞ്ഞതായി നിവേദനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു: "ആർക്കെങ്കിലും ഒരു കുഞ്ഞു ജനിച്ചാൽ, അവന്റെ വലതു ചെവിയിൽ ബാങ്കും ഇടതു ചെവിയിൽ ഇഖാമത്തും വിളിക്കണം. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ 'ഉമ്മുസ്സ്ബ്യാൻ' (കുട്ടികളെ ഉപദ്രവിക്കുന്ന പിശാച്) അവനെ ഉപദ്രവിക്കുകയില്ല."

ആദ്യ വാക്കുകളും സുന്നത്തും

കുട്ടി സംസാരിച്ചു തുടങ്ങുമ്പോൾ ആദ്യമായി അവനെ "ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്" എന്ന വചനം പഠിപ്പിക്കുന്നത് സുന്നത്താണ്; അവന്റെ ആദ്യത്തെ സംസാരം അതായിരിക്കാൻ വേണ്ടിയാണിത്.

ജനിച്ചതിന്റെ ഏഴാം ദിവസം സുന്നത്ത് കല്യാണം (ഖിത്താൻ) നടത്താൻ ഹദീസുകളിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്.

മൂന്നാമത്തെ മര്യാദ: നല്ല പേരിടൽ

കുട്ടിക്ക് നല്ലൊരു പേരിടുക എന്നത് അവന്റെ അവകാശങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്.

"നിങ്ങൾ പേരിടുകയാണെങ്കിൽ 'അബ്ദ്' ചേർത്തുള്ള പേരുകൾ ഇടുക (ഉദാഹരണത്തിന് അബ്ദുള്ള, അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ)."

നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട പേരുകൾ 'അബ്ദുള്ള', 'അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ' എന്നിവയാണ്."

നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ എന്റെ പേര് സ്വീകരിക്കുക, എന്നാൽ എന്റെ ഉപനാമം (അബുൽ ഖാസിം) സ്വീകരിക്കരുത്."

പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു: ഇത് നബി (സ്വ) ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്തായിരുന്നു. കാരണം, അന്ന് ആളുകൾ "യാ അബുൽ ഖാസിം" എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ പ്രവാചകനാണോ അതോ മറ്റാരെയെങ്കിലുമാണോ വിളിക്കുന്നത് എന്ന് തിരിഞ്ഞുപോകുമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇന്ന് അങ്ങനെ പേരിടുന്നതിൽ തെറ്റില്ല.

പേരും ഉപനാമവും ഒന്നിച്ചു നൽകൽ:

മുഹമ്മദ് എന്ന് പേരിടുകയും അതേസമയം അബുൽ ഖാസിം എന്ന് ഉപനാമം വെക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒഴിവാക്കണം. കാരണം നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "എന്റെ പേരും ഉപനാമവും ഒന്നിച്ച് ചേർക്കരുത്." എന്നാൽ ഇതും നബിയുടെ ജീവിതകാലത്ത് മാത്രമായിരുന്നു എന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്.

അബൂ ഈസാ എന്ന ഉപനാമം:

ഒരാൾ 'അബൂ ഈസാ' എന്ന് പേരുവിളിച്ചപ്പോൾ നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ഈസായ്ക്ക് പിതാവില്ലല്ലോ"; അതുകൊണ്ട് അത്തരം പേര് അവിടുന്ന് വെറുത്തു.

ഗർഭം അലസിപ്പോയ കുഞ്ഞിന് (സിഖ്ത്) പേരിടൽ

ഗർഭം അലസിപ്പോയ കുഞ്ഞിനും പേരിടേണ്ടതുണ്ട്. അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ ബിൻ യസീദ് ബിൻ മുആവിയ പറഞ്ഞു: "ഗർഭം അലസിപ്പോയ കുട്ടി അന്ത്യനാളിൽ പിതാവിന്റെ പിന്നാലെ നിലവിളിച്ചുകൊണ്ട് വരുമെന്ന് എനിക്ക് വിവരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് പറയും: 'നിങ്ങൾ എന്നെ അവഗണിച്ചു, എനിക്കൊരു പേര് പോലും തന്നില്ല!'

അപ്പോൾ ഉമർ ബിൻ അബ്ദുൽ അസീസ് (റ) ചോദിച്ചു: "അത് ആണോ പെണ്ണോ എന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ പറ്റാത്ത അവസ്ഥയാണെങ്കിൽ എങ്ങനെ പേരിടും?"

അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ പറഞ്ഞു: "ആണിനും പെണ്ണിനും ഒരുപോലെ ഉപയോഗിക്കാവുന്ന പേരുകൾ നൽകുക. (ഉദാഹരണത്തിന്: ഹംസ, ഉമാറ, ത്വൽഹ, ഉത്ബ എന്നിവ)."

പ്രവാചക വചനം: "അന്ത്യനാളിൽ നിങ്ങളുടെ പേരുകളും നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ പേരുകളും ചേർത്താണ് നിങ്ങൾ വിളിക്കപ്പെടുക. അതിനാൽ നിങ്ങൾ നല്ല പേരുകൾ സ്വീകരിക്കുക."

മോശം പേരുകൾ തിരുത്തൽ

മോഷണമോ മറ്റ് കറാഹത്തുകളോ സൂചിപ്പിക്കുന്ന മോശം പേരുകളുള്ളവരുടെ പേര് തിരുത്തൽ സുന്നത്താണ്.

പ്രവാചകൻ (സ്വ) 'ആസ്വ്' (അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നവൻ) എന്ന പേര് മാറ്റി 'അബ്ദുള്ള' എന്ന് നൽകി.

അബു ഹുറൈറ (റ) നിവേദനം: സൈനബ് (റ) വിന്റെ പേര് നേരത്തെ 'ബർറ' (നന്മയുള്ളവൾ) എന്നായിരുന്നു. അപ്പോൾ പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "അവൾ സ്വയം വിശുദ്ധി അവകാശപ്പെടുകയാണ്." തുടർന്ന് അവിടുന്ന് ആ പേര് മാറ്റി 'സൈനബ്' എന്ന് പേരിട്ടു.

'അഫ്‌ലഹ്' (വിജയി), 'യാസാർ' (എളുപ്പമുള്ളവൻ), 'നാഫിഅ്' (ഉപകാരമുള്ളവൻ), 'ബറകഃ' (അനുഗ്രഹമുള്ളവൾ) തുടങ്ങിയ പേരുകൾ വിളിക്കുന്നതും പ്രവാചകൻ (സ്വ) വിലക്കിയിട്ടുണ്ട്. കാരണം, "അവിടെ ബറകത്തുണ്ടോ?" എന്ന് ചോദിക്കുമ്പോൾ "ഇല്ല" എന്ന് പറയേണ്ടി വരുന്നത് ഒഴിവാക്കാനാണത്.

നാലാമത്തെ മര്യാദ: അഖീഖഃ (العقيقة - കുഞ്ഞുങ്ങൾ ജനിക്കുമ്പോൾ മൃഗബലി നടത്തൽ)

സുന്നത്ത്: ആൺകുട്ടിക്ക് രണ്ട് ആടുകളും പെൺകുട്ടിക്ക് ഒരു ആടും അഖീഖഃ അറുക്കുക.

ആഇശ (റ) നിവേദനം: നബി (സ്വ) ആൺകുട്ടിക്ക് തുല്യമായ രണ്ട് ആടുകളെയും പെൺകുട്ടിക്ക് ഒരു ആടിനെയും അഖീഖഃ അറുക്കാൻ കൽപ്പിച്ചു.

എന്നാൽ ഹസൻ (റ) വിന് വേണ്ടി നബി (സ്വ) ഒരു ആടിനെ അറുത്തതായും നിവേദനമുണ്ട്. ഇത് ഒരു ആട് കൊണ്ട് മതിയെന്നുള്ള ഇളവാണ് കാണിക്കുന്നത്.

പ്രവാചക വചനം: "ഓരോ ആൺകുട്ടിയോടൊപ്പവും അഖീഖത്തുണ്ട്. അതിനാൽ അവന് വേണ്ടി രക്തം ഒഴുക്കുകയും അവനിൽ നിന്ന് അഴുക്ക് (മുടി) നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക."

മുടിയുടെ ഭാരത്തിന് തുല്യമായ സ്വദഖ

കുട്ടിയുടെ മുടി വെട്ടി, ആ മുടിയുടെ ഭാരത്തിന് തുല്യമായ സ്വർണ്ണമോ വെള്ളിയോ ധർമ്മം (സ്വദഖ) നൽകുന്നത് സുന്നത്താണ്.

ഫാത്തിമ (റ) യോട് ഹുസൈൻ (റ) വിന്റെ ജനനത്തിന്റെ ഏഴാം ദിവസം അവന്റെ മുടി കളയാനും, ആ മുടിയുടെ ഭാരത്തിന് തുല്യമായ വെള്ളി ധർമ്മം നൽകാനും പ്രവാചകൻ (സ്വ) കൽപ്പിച്ചിരുന്നു.

ആഇശ (റ) പറഞ്ഞു: "അഖീഖത്തിന്റെ എല്ലുകൾ ഒടിക്കരുത് (എല്ലുകൾ സന്ധികളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി പാകം ചെയ്യുകയാണ് വേണ്ടത്)."

അഞ്ചാമത്തെ മര്യാദ: തഹ്‌നീഖ് (تحنيك - മധുരം തൊടുവിക്കൽ)

കുട്ടി ജനിച്ച ഉടൻ ഈത്തപ്പഴമോ അതല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും മധുരപലഹാരമോ ചവച്ചരച്ച് കുഞ്ഞിന്റെ നാവിൽ തൊടുവിക്കുന്നത് സുന്നത്താണ്.

അസ്മാ ബിൻത് അബീബക്കർ (റ) നിവേദനം: അവർ ഖുബായിൽ വെച്ച് അബ്ദുള്ള ബിൻ അൽ-സുബൈർ (റ) വിനെ പ്രസവിച്ചു. തുടർന്ന് കുഞ്ഞിനെ പ്രവാചകന്റെ (സ്വ) അടുക്കലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. നബി (സ്വ) കുഞ്ഞിനെ മടിയിൽ കിടത്തി, ഒരു ഈത്തപ്പഴം വരുത്തി അത് ചവച്ചരച്ച് അതിന്റെ ഉമിനീര് കുഞ്ഞിന്റെ വായിലാക്കി കൊടുത്തു. അങ്ങനെ ആ കുഞ്ഞിന്റെ വയറ്റിൽ ആദ്യം പ്രവേശിച്ചത് പ്രവാചകന്റെ (സ്വ) ഉമിനീരായിരുന്നു. പിന്നീട് അവിടുന്ന് ഈത്തപ്പഴം നാവിൽ തൊടുവിക്കുകയും (തഹ്‌നീഖ് ചെയ്യുകയും) അവനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ച് അനുഗ്രഹിക്കുകയും (ബറകത്ത് ചോദിക്കുകയും) ചെയ്തു.

മദീനയിലേക്ക് ഹിജ്റ വന്ന ശേഷം മുസ്ലിംകൾക്ക് ജനിച്ച ആദ്യത്തെ കുഞ്ഞായിരുന്നു അബ്ദുള്ള ബിൻ അൽ-സുബൈർ (റ). അതുകൊണ്ട് മുസ്ലിംകൾ അത്യധികം സന്തോഷിച്ചു. കാരണം, "ജൂതന്മാർ നിങ്ങൾക്ക് സിഹ്‌റ് (ആഭിചാരം) ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നും അതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് കുട്ടികളുണ്ടാവില്ല" എന്നും പറയപ്പെട്ടിരുന്ന സമയത്തായിരുന്നു ഈ ജനനം.

പന്ത്രണ്ടാമത്തെ വിഷയം: വിവാഹമോചനം (ത്വലാഖ്)

ത്വലാഖ് അടിസ്ഥാനപരമായി അനുവദനീയമായ (മുബാഹ്) കാര്യമാണ്. എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന് ഏറ്റവും ദേഷ്യമുള്ള അനുവദനീയമായ കാര്യവുമാണത്. ന്യായമായ കാരണങ്ങളില്ലാതെ മറ്റൊരാളെ ഉപദ്രവിക്കുന്നത് ഹറാമാണ്. ഭാര്യയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് കുറ്റങ്ങളോ അനിവാര്യമായ മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളോ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ മാത്രമേ ത്വലാഖ് ചൊല്ലാവൂ.

ഖുർആൻ പറയുന്നു: "അവർ നിങ്ങളെ അനുസരിക്കുകയാണെങ്കിൽ പിന്നെ അവർക്കെതിരെ വേറെ വഴികളൊന്നും തേടരുത്." (അതായത് വേർപിരിയാൻ കാരണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കരുത്).

പിതാവ് ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ ത്വലാഖ് ചൊല്ലൽ

ഇബ്നു ഉമർ (റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: "എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു ഭാര്യയുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ എന്റെ പിതാവ് ഉമർ (റ) വിന് അവളെ ഇഷ്ടമല്ലായിരുന്നു. അവളെ ത്വലാഖ് ചൊല്ലാൻ അദ്ദേഹം എന്നോട് കൽപ്പിച്ചു. ഞാൻ പ്രവാചകനോട് (സ്വ) ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: 'ഇബ്നു ഉമർ, നീ നിന്റെ ഭാര്യയെ ത്വലാഖ് ചൊല്ലുക'."

ഇത് പിതാവിന്റെ അവകാശത്തിന് മുൻഗണന നൽകണം എന്ന് കാണിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഉമർ (റ) വിനെപ്പോലെ കൃത്യമായ ദീനീപരമായ നിരീക്ഷണമുള്ള പിതാവായിരിക്കണം; വെറുതെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ പേരിൽ പറയുന്നവരാകരുത്.

ഭാര്യയുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ഉപദ്രവം

ഭാര്യ ഭർത്താവിനെയോ അവന്റെ വീട്ടുകാരെയോ ഉപദ്രവിക്കുകയോ, ചീത്ത സ്വഭാവക്കാരിയാവുകയോ, ദീനീപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ വീഴ്ച വരുത്തുകയോ ചെയ്താൽ ത്വലാഖ് ചൊല്ലാം.

ഇബ്നു മസ്ഊദ് (റ) ഖുർആനിലെ "വ്യക്തമായ ചീത്ത പ്രവർത്തനം (ഫാഹിശഃ) അവരിൽ നിന്ന് ഉണ്ടായാലല്ലാതെ..." എന്ന ആയത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ പറഞ്ഞു: ഭാര്യ വീട്ടുകാരെ ഉപദ്രവിക്കുകയും ഭർത്താവിനെ വിഷമിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വ്യക്തമായ തെറ്റാണ്.

ഖുൽഅ് (ധനം നൽകിയുള്ള വിവാഹമോചനം)

ഉപദ്രവവും വിഷമവും ഭർത്താവിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നാണെങ്കിൽ, ഭാര്യയ്ക്ക് തനിക്കുള്ള ധനം തിരികെ നൽകി വേർപിരിയാൻ (ഖുൽഅ്) അവകാശമുണ്ട്. എന്നാൽ ഭർത്താവ് നൽകിയ മഹറിനേക്കാൾ കൂടുതൽ തുക അവളിൽ നിന്ന് വാങ്ങുന്നത് കറാഹത്താണ് (അഭികാമ്യമല്ല).

കാരണമില്ലാതെ ത്വലാഖ് ചോദിക്കൽ

യാതൊരു ന്യായമായ കാരണവുമില്ലാതെ ഭർത്താവിനോട് ത്വലാഖ് ആവശ്യപ്പെടുന്ന സ്ത്രീയെ പ്രവാചകൻ (സ്വ) കർശനമായി വിലക്കിയിട്ടുണ്ട്:

പ്രവാചക വചനം: "യാതൊരു കാരണവുമില്ലാതെ ഭർത്താവിനോട് ത്വലാഖ് ചോദിക്കുന്ന ഏതൊരു സ്ത്രീക്കും സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ സുഗന്ധം പോലും ഹറാമാണ് (നിഷിദ്ധമാണ്)."

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "കാരണമില്ലാതെ ഖുൽഅ് വാങ്ങി വേർപിരിയുന്ന സ്ത്രീകൾ കപടവിശ്വാസികളാണ് (മുനാഫിഖുകൾ)."

ത്വലാഖ് ചൊല്ലുമ്പോൾ ഭർത്താവ് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട 4 കാര്യങ്ങൾ:

ഒന്നാമത്തെ കാര്യം: ശുദ്ധിയുള്ള ഘട്ടത്തിൽ ത്വലാഖ് ചൊല്ലുക

ബന്ധപ്പെടാത്ത ശുദ്ധിയുള്ള സമയത്ത് (ത്വുഹ്ര്) വേണം ത്വലാഖ് ചൊല്ലാൻ. ആർത്തവ സമയത്തോ (ഹൈള്), അല്ലെങ്കിൽ ബന്ധപ്പെട്ട ശേഷമുള്ള ശുദ്ധിയുള്ള സമയത്തോ ത്വലാഖ് ചൊല്ലുന്നത് ബിദ്ഈ ആയ (നിഷിദ്ധമായ) ത്വലാഖ് ആണ് (എന്നാൽ ത്വലാഖ് സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യും). ഇത് ഇദ്ദഃ കാലഘട്ടം നീണ്ടുപോകാൻ കാരണമാകും.

ഒരാൾ ആർത്തവ സമയത്ത് ത്വലാഖ് ചൊല്ലിയാൽ, പ്രവാചകൻ (സ്വ) ഇബ്നു ഉമർ (റ) വോട് കൽപ്പിച്ചതുപോലെ അവളെ മടക്കിയെടുക്കണം (റജ്അത്ത് ചെയ്യണം). ശേഷം അവൾ ശുദ്ധിയാവുകയും, വീണ്ടും ആർത്തവമുണ്ടായി ശുദ്ധിയാവുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കണം. അതിനുശേഷം വേണമെങ്കിൽ അവളെ ത്വലാഖ് ചൊല്ലാം, അല്ലെങ്കിൽ കൂടെ നിർത്താം. അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ കല്പിച്ച 'ഇദ്ദഃ കണക്കാക്കി ചൊല്ലുന്ന ത്വലാഖ്' ഇതാണ്.

രണ്ടാമത്തെ കാര്യം: ഒരൊറ്റ ത്വലാഖിൽ ചുരുക്കുക

മൂന്ന് ത്വലാഖും ഒരുമിച്ച് ചൊല്ലരുത്. ഒരൊറ്റ ത്വലാഖ് കൊണ്ട് തന്നെ വേർപിരിയൽ എന്ന ലക്ഷ്യം നടപ്പാകും.

ഒറ്റ ത്വലാഖ് ചൊല്ലിയാൽ, ഇദ്ദഃ കാലയളവിനുള്ളിൽ ഖേദം തോന്നിയാൽ അവളെ മടക്കിയെടുക്കാൻ (റജ്അത്ത്) അവസരമുണ്ട്.

ഇദ്ദഃ കഴിഞ്ഞ ശേഷമാണെങ്കിൽ പുതിയ നിശാഹ് (മഹർ) വഴി വീണ്ടും ഒന്നിക്കാനും സാധിക്കും.

എന്നാൽ മൂന്ന് ത്വലാഖും ഒരുമിച്ച് ചൊല്ലിയാൽ, പിന്നീട് ഖേദിച്ചാലും മറ്റൊരു പുരുഷൻ അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു ത്വലാഖ് ചൊല്ലുന്നതുവരെ (മുഹല്ലിൽ) കാത്തിരിക്കേണ്ടി വരും. ഇത്തരം കരാറുകൾ മനസ്സിന് പ്രയാസവും വെറുപ്പും ഉണ്ടാക്കുന്നതാണ്. അതുകൊണ്ട് മൂന്ന് ത്വലാഖ് ഒരുമിച്ച് ചൊല്ലുന്നത് നിഷിദ്ധമല്ലെങ്കിലും (ഹറാമല്ലെങ്കിലും) കടുത്ത കറാഹത്താണ് (അഭികാമ്യമല്ലാത്തതാണ്).

മൂന്നാമത്തെ കാര്യം: മൃദുവായ സമീപനവും സമ്മാനവും (മുത്അഃ)

വിവാഹമോചനം നടത്തുമ്പോൾ ഭാര്യയോട് ക്രൂരമായോ അവഹേളിക്കുന്ന രീതിയിലോ പെരുമാറരുത്. വേർപിരിയലിന്റെ വിഷമം കുറയ്ക്കാൻ അവൾക്ക് തൃപ്തികരമായ സമ്മാനം (മുത്അഃ - متعة) നൽകണം.

ഖുർആൻ പറയുന്നു: "അവർക്ക് നിങ്ങൾ തൃപ്തികരമായ വിഭവം (സമ്മാനം) നൽകുക." വിവാഹസമയത്ത് മഹർ നിശ്ചയിക്കാത്തവർക്ക് ഇത് നൽകൽ അനിവാര്യമാണ് (വാജിബ്).

ഹസൻ (റ) ഒരിക്കൽ തന്റെ രണ്ട് ഭാര്യമാരെ വേർപിരിയാൻ തീരുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹം അവർക്ക് ഇദ്ദഃ ഇരിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയും, ഓരോരുത്തർക്കും പതിനായിരം ദിർഹം വീതം സമ്മാനമായി കൊടുക്കാൻ ആളയക്കുകയും ചെയ്തു.

അതിലൊരു ഭാര്യ പണം വാങ്ങി നിശബ്ദയായി തലതാഴ്ത്തിയിരുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "വേർപിരിഞ്ഞുപോകുന്ന പ്രിയതമനിൽ നിന്നുള്ള വളരെ ചെറിയൊരു വിഭവമാണിത്!"

ഇതുകേട്ട ഹസൻ (റ) വിന്റെ മനസ്സ് അലിയുകയും, താൻ ചൊല്ലിയ ത്വലാഖ് മടക്കിയെടുക്കാൻ സാധിക്കുന്ന ഒന്നായിരുന്നെങ്കിൽ ഞാൻ അവളെ തിരികെ സ്വീകരിക്കുമായിരുന്നു എന്ന് പറയുകയും ചെയ്തു.

ഹസൻ ബിൻ അലി (റ) വും അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ ബിൻ ഹിശാമും

മദീനയിലെ പ്രമുഖ പണ്ഡിതനായ അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ ബിൻ ഹിശാമിന്റെ അടുത്തേക്ക് ഹസൻ (റ) ചെന്നു. അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ അദ്ദേഹത്തെ വളരെ ബഹുമാനത്തോടെ സ്വീകരിച്ചിരുത്തി.

ഹസൻ (റ) പറഞ്ഞു: "ഞാൻ താങ്കളുടെ മകളെ വിവാഹം ആലോചിച്ചു വന്നതാണ്."

അപ്പോൾ അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ തലതാഴ്ത്തി കുറച്ചുനേരം ആലോചിച്ച ശേഷം പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവാണെ, ഭൂമുഖത്ത് എനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട വ്യക്തി നിങ്ങളാണ്. എന്നാൽ എന്റെ മകൾ എന്റെ കരളിന്റെ കഷ്ണമാണ്. താങ്കൾ അടിക്കടി ത്വലാഖ് ചൊല്ലുന്ന ആളാണെന്ന് (മുത്ത്ലാഖ്) എനിക്കറിയാം. നാളെ താങ്കൾ അവളെ ത്വലാഖ് ചൊല്ലുമോ എന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ സംഭവിച്ചാൽ താങ്കളോടുള്ള എന്റെ സ്‌നേഹവും ബന്ധവും മാറുമോ എന്നും ഞാൻ ഭയക്കുന്നു." (അതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ആ ആലോചന സ്നേഹപൂർവ്വം നിരസിച്ചു). അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ പറഞ്ഞു: "ത്വലാഖ് ചൊല്ലില്ല എന്ന് താങ്കൾ നിബന്ധന വെക്കുകയാണെങ്കിൽ ഞാൻ എന്റെ മകളെ താങ്കൾക്ക് വിവാഹം ചെയ്തു തരാം." ഇതുകേട്ട് ഹസൻ (റ) നിശബ്ദനായി എഴുന്നേറ്റുപോയി. അപ്പോൾ അബ്ദുൽ റഹ്മാന്റെ വീട്ടുകാരിലൊരാൾ അദ്ദേഹം നടന്നുപോകുമ്പോൾ പറയുന്നത് കേട്ടു: "എന്റെ മകളെ ഹസന്റെ കഴുത്തിൽ ഒരു ആഭരണം പോലെ അണിയിക്കാൻ അല്ലാതെ അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ മറ്റൊന്നും ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല!"

അലി (റ) വിന്റെ പ്രസംഗവും ഹംദാൻ ഗോത്രക്കാരന്റെ മറുപടിയും

ഹസൻ (റ) അടിക്കടി ത്വലാഖ് ചൊല്ലുന്നതിൽ അലി (റ) വിന് പ്രയാസമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ അലി (റ) മിമ്പറിൽ കയറി പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ ജനങ്ങളോട് പറഞ്ഞു: "ഹസൻ വളരെ പെട്ടെന്ന് ത്വലാഖ് ചൊല്ലുന്ന ആളാണ് (മുത്ത്ലാഖ്). അതിനാൽ നിങ്ങൾ അയാൾക്ക് പെണ്ണുകൊടുക്കരുത്."

അപ്പോൾ 'ഹംദാൻ' ഗോത്രത്തിൽപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി എഴുന്നേറ്റുനിന്ന് പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവാണെ, പ്രവാചക പുത്രിയുടെ മകനായ ഹസന് ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പെൺമക്കളെ വിവാഹം ചെയ്തു നൽകുക തന്നെ ചെയ്യും. അദ്ദേഹത്തിന് വേണമെങ്കിൽ അവരെ കൂടെ നിർത്താം, അല്ലെങ്കിൽ ത്വലാഖ് ചൊല്ലാം!"

ഇതുകേട്ടപ്പോൾ അലി (റ) സന്തോഷിക്കുകയും ഹംദാൻ ഗോത്രത്തെ പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട് ഈ കവിതാശകലം ചൊല്ലുകയും ചെയ്തു:

وَلَوْ كُنْتُ بَوَّاباً عَلَى بَابِ جَنَّةٍ   لَقُلْتُ لِهَمْدَانَ ادْخُلُوا بِسَلاَمٍ

"ഞാൻ സ്വർഗ്ഗകവാടത്തിൽ കാവൽക്കാരനാണെങ്കിൽ, ഹംദാൻ ഗോത്രക്കാരോട് സമാധാനത്തോടെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചോളൂ എന്ന് ഞാൻ പറയുമായിരുന്നു."

മറ്റൊരാൾ തനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയെ വിമർശിക്കുമ്പോൾ (ഇവിടെ അലി റളിയല്ലാഹു അൻഹു തന്റെ മകനായ ഹസൻ റളിയല്ലാഹു അൻഹുവിനെ വിമർശിച്ചപ്പോൾ), ചിലർ നാണം കാരണം അതിനെ ശരിവെച്ചേക്കാം. എന്നാൽ അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ അനാവശ്യമായ നാണം കാരണം ശരിവെക്കുന്നത് മോശമാണ്. മറിച്ച്, ബഹുമാനപൂർവ്വം അതിനോട് വിയോജിക്കുന്നതാണ് ഹൃദയത്തിന് കൂടുതൽ സന്തോഷം നൽകുന്നതും ശരിയായ കാര്യമെന്നും ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

വിവാഹത്തിലും വേർപിരിയലിലും സമ്പന്നത വാഗ്ദാനം

ത്വലാഖ് അടിസ്ഥാനപരമായി അനുവദനീയമാണ്. വിവാഹത്തിലും വിവാഹമോചനത്തിലും അല്ലാഹു ഐശ്വര്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ: "നിങ്ങളിലുള്ള ഒറ്റയാന്മാരെയും നിങ്ങളുടെ അടിമകളിൽ പെട്ട നല്ലവരെയും നിങ്ങൾ വിവാഹം കഴിപ്പിക്കുക. അവർ ദരിദ്രരാണെങ്കിൽ അല്ലാഹു തന്റെ ഔദാര്യം കൊണ്ട് അവർക്ക് ഐശ്വര്യം നൽകും."

ത്വലാഖിനെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ: "ഇനി ഇരുവരും വേർപിരിയുകയാണെങ്കിൽ, അല്ലാഹു തന്റെ വിശാലത കൊണ്ട് രണ്ടുപേർക്കും ഐശ്വര്യം നൽകി പര്യാപ്തരാക്കുന്നതാണ്."

നാലാമത്തെ കാര്യം: ഭാര്യയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ പരസ്യമാക്കാതിരിക്കുക

വിവാഹബന്ധത്തിലായിരിക്കുമ്പോഴോ, ത്വലാഖ് ചൊല്ലിയ ശേഷമോ ഭാര്യയുടെ സ്വകാര്യതകളും രഹസ്യങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തരുത്. സ്ത്രീകളുടെ രഹസ്യങ്ങൾ പരസ്യമാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ശക്തമായ താക്കീത് സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്.

ഒരു നല്ല മനുഷ്യൻ തന്റെ ഭാര്യയെ ത്വലാഖ് ചൊല്ലാൻ തീരുമാനിച്ചു. അപ്പോൾ ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിച്ചു: "അവളിൽ എന്തെങ്കിലും തെറ്റോ സംശയമോ ഉണ്ടോ?"

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ബുദ്ധിയുള്ള ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ ഭാര്യയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ പരസ്യമാക്കി അവളെ അപമാനിക്കുകയില്ല."

പിന്നീട് അദ്ദേഹം അവളെ ത്വലാഖ് ചൊല്ലി. ആളുകൾ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ടാണ് അവളെ ത്വലാഖ് ചൊല്ലിയത്?"

അപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഇപ്പോൾ അവൾ എനിക്ക് അന്യസ്ത്രീയാണ്, എനിക്കന്യയായ ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ എനിക്കെന്ത് അവകാശം?!"

രണ്ടാം ഭാഗം: ഭർത്താവിന് ഭാര്യയുടെ മേലുള്ള അവകാശങ്ങൾ (ഹഖൂഖുസ്സൗജ്)

ദാമ്പത്യത്തിൽ ഭാര്യ ഭർത്താവിനെ അനുസരിക്കേണ്ടതുണ്ട് (അല്ലാഹുവിനോട് എതിരാകാത്ത വിധത്തിലും കുറ്റകരമല്ലാത്ത കാര്യങ്ങളിലും).

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ഏതൊരു സ്ത്രീയാണോ തന്നോട് ഭർത്താവ് തൃപ്തിപ്പെട്ടവനായി മരിക്കുന്നത്, അവൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു."

ഭർത്താവിന്റെ വാക്ക് പാലിച്ച സ്ത്രീയുടെ സംഭവം:

ഒരാൾ യാത്ര പോകുമ്പോൾ തന്റെ ഭാര്യയോട് വീടിന്റെ മുകളിലെ നിലയിൽ നിന്ന് താഴത്തെ നിലയിലേക്ക് ഇറങ്ങരുതെന്ന് കരാർ ചെയ്തു. ആ സമയത്ത് അവളുടെ പിതാവ് താഴത്തെ നിലയിൽ രോഗബാധിതനായി കിടപ്പിലായിരുന്നു. അവൾ പ്രവാചകന്റെ (സ്വ) അടുക്കലേക്ക് ആളയച്ച് പിതാവിനെ സന്ദർശിക്കാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചു. അപ്പോൾ നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "നീ നിന്റെ ഭർത്താവിനെ അനുസരിക്കുക."

പിന്നീട് പിതാവ് മരണപ്പെട്ടപ്പോഴും അവൾ വീണ്ടും നബിയോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു. നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "നീ നിന്റെ ഭർത്താവിനെ അനുസരിക്കുക." തുടര്‍ന്ന് അവിടുന്ന് ആളയച്ച് ആ സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു: "ഭർത്താവിനെ അനുസരിച്ചതിന്റെ കാരണത്താൽ അല്ലാഹു അവളുടെ പിതാവിന് പൊറുത്തുകൊടുത്തിരിക്കുന്നു."

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ഒരു സ്ത്രീ അഞ്ചുനേരത്തെ നിസ്കാരം കൃത്യമായി നിർവ്വഹിക്കുകയും, റമളാനിൽ നോമ്പെടുക്കുകയും, തന്റെ ചാരിത്ര്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും, ഭർത്താവിനെ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവൾ തന്റെ റബ്ബിന്റെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു."

സ്ത്രീകളുടെ പ്രകൃതത്തെക്കുറിച്ച് പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "അവർ ഗർഭം ചുമക്കുന്നവരും, പ്രസവിക്കുന്നവരും, മുലയൂട്ടുന്നവരും, മക്കളോട് അത്യധികം കരുണയുള്ളവരുമാണ്. ഭർത്താക്കന്മാരോട് അവർ ചെയ്യുന്ന വീഴ്ചകൾ (ഉപദ്രവങ്ങൾ) ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവരിൽ നിസ്കരിക്കുന്നവർ എല്ലാവരും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമായിരുന്നു."

നരകവും സ്വർഗ്ഗവും കാണിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ:

നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ഞാൻ നരകത്തിലേക്ക് നോക്കിയപ്പോൾ അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്ത്രീകളെ കണ്ടു." അവരതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ നബി പറഞ്ഞു: "അവർ ശാപവാക്കുകൾ അധികരിപ്പിക്കുകയും, ഭർത്താവിന്റെ നന്മകളെ തള്ളിക്കളയുകയും (കൃതഘ്നത കാണിക്കുകയും) ചെയ്യുന്നു."

മറ്റൊരു ഹദീസിൽ പറയുന്നു: "ഞാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് നോക്കിയപ്പോൾ അതിൽ സ്ത്രീകൾ വളരെ കുറവായിരുന്നു. അപ്പോൾ ഞാൻ ചോദിച്ചു: സ്ത്രീകൾ എവിടെപ്പോയി? അപ്പോൾ പറയപ്പെട്ടു: ചുവന്ന രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ (സ്വർണ്ണവും കുങ്കുമവും - അതായത് ആഭരണങ്ങളും ഭംഗിയുള്ള വസ്ത്രങ്ങളും) അവരെ വ്യാപൃതരാക്കി."

ആഇശ (റ) നിവേദനം:ഒരു പെൺകുട്ടി പ്രവാചകന്റെ (സ്വ) അടുക്കൽ വന്ന് പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകരേ, ഞാൻ ഒരു യുവതിയാണ്. എനിക്ക് വിവാഹാലോചന വരുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് എനിക്ക് വെറുപ്പാണ്. ഭാര്യക്ക് ഭർത്താവിനോടുള്ള അവകാശം എന്താണ്?"

നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ഭർത്താവിന്റെ തലമുടി മുതൽ കാൽപാദം വരെ ചലവും ചോരയും ഒലിക്കുന്ന അവസ്ഥയുണ്ടാവുകയും അവൾ അത് നക്കിവെടിപ്പാക്കുകയും ചെയ്താൽ പോലും ഭർത്താവിനോടുള്ള നന്ദി പൂർണ്ണമാകുകയില്ല."

അപ്പോൾ അവൾ ചോദിച്ചു: "എങ്കിൽ ഞാൻ വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കട്ടെ?"

നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ഇല്ല, നീ വിവാഹം കഴിക്കുക. കാരണം അത് നന്മയുള്ള കാര്യമാണ്."

ഭർത്താവിന്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഖശ്അം വംശജയായ സ്ത്രീയോടുള്ള മറുപടി

ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: ഖശ്അം ഗോത്രത്തിൽപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീ പ്രവാചകന്റെ (സ്വ) അടുക്കൽ വന്ന് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ഭർത്താവില്ലാത്ത ഒരു സ്ത്രീയാണ്. എനിക്ക് വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്. ഭർത്താവിന്റെ അവകാശങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?"

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: ഭർത്താവ് തന്നോട് ആഗ്രഹിച്ചാൽ, അവൾ ഒട്ടകപ്പുറത്തായിരുന്നാൽ പോലും അവനെ തടയരുത്.

ഭർത്താവിന്റെ സമ്മതമില്ലാതെ വീട്ടിൽ നിന്ന് യാതൊന്നും ധർമ്മം (സ്വദഖ) കൊടുക്കരുത്. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ അതിന്റെ കുറ്റം അവൾക്കും പ്രതിഫലം ഭർത്താവിനും ആയിരിക്കും.

ഭർത്താവിന്റെ അനുവാദമില്ലാതെ (സുന്നത്തായ) നോമ്പ് നോൽക്കരുത്. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ അവൾ വിശപ്പും ദാഹവും സഹിച്ചു എന്നല്ലാതെ ആ നോമ്പ് അല്ലാഹു സ്വീകരിക്കുകയില്ല.

ഭർത്താവിന്റെ സമ്മതമില്ലാതെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകരുത്. അങ്ങനെ പുറത്തുപോയാൽ, അവൾ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തുകയോ തൗബ ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നതുവരെ മലക്കുകൾ അവളെ ശപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും.

ഭർത്താവിന്റെ പദവി

നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവല്ലാത്ത മറ്റൊരാൾക്ക് സുജൂദ് ചെയ്യാൻ കൽപ്പിക്കുമായിരുന്നെങ്കിൽ, ഭർത്താവിനോടുള്ള അവകാശത്തിന്റെ വലിപ്പം കാരണം സ്ത്രീകളോട് ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് സുജൂദ് ചെയ്യാൻ ഞാൻ കൽപ്പിക്കുമായിരുന്നു."

സ്ത്രീയുടെ നിസ്കാരവും വീടിന്റെ മറവും

നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ അല്ലാഹുവിലേക്ക് ഏറ്റവും അടുക്കുന്നത് അവൾ വീടിന്റെ ഏറ്റവും ഉള്ളിലെ മുറിയിലിരുന്ന് നിസ്കരിക്കുമ്പോഴാണ്. പള്ളിയങ്കണത്തിൽ നിസ്കരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഉത്തമം വീടിന്റെ മുൻവശത്ത് നിസ്കരിക്കുന്നതാണ്; വീടിന്റെ മുൻവശത്ത് നിസ്കരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഉത്തമം ഉള്ളിലെ മുറിയിൽ (മിഖ്ദഅ്) നിസ്കരിക്കുന്നതാണ്."

നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "സ്ത്രീ ഒരു മറവാണ് (ഔറത്ത്). അവൾ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങിയാൽ പിശാച് അവളെ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും (ദുർബോധനം നടത്തും)."

അവിടുന്ന് തുടർന്നു പറഞ്ഞു: "സ്ത്രീക്ക് പത്ത് മറവുകളുണ്ട് (ഔറത്തുകൾ). അവൾ വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ ഭർത്താവ് ഒരു മറവിനെ മറയ്ക്കുന്നു. അവൾ മരണപ്പെടുമ്പോൾ ഖബ്റ് അവളുടെ പത്ത് മറവുകളെയും മറയ്ക്കുന്നു."

ഭർത്താവിന് ഭാര്യ നൽകേണ്ട പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ

ഭർത്താവിന് ഭാര്യ നൽകേണ്ട അവകാശങ്ങൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. അതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ:

ആത്മസംരക്ഷണവും ശരിയായ മറവും (ചാരിത്ര്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കൽ).

അനാവശ്യ ആവശ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാതിരിക്കലും ഹറാമായ സമ്പാദ്യത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കലും.

പൂർവ്വീകരായ (സലഫുസ്വാലിഹീങ്ങളായ) സ്ത്രീകൾ ഭർത്താവ് ജോലിക്കോ കച്ചവടത്തിനോ ഇറങ്ങുമ്പോൾ പറയുമായിരുന്നു: "ഹറാമായ സമ്പാദ്യവും വഴികളും സൂക്ഷിക്കുക. വിശപ്പും വിഷമങ്ങളും സഹിക്കാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറാണ്, എന്നാൽ നരകാഗ്നി സഹിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് സാധിക്കില്ല."

ഒരു സ്വാലിഹായ സ്ത്രീയുടെ പക്വത

മുൻകാലങ്ങളിൽ ഒരാൾ യാത്ര പോകാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ അയൽവാസികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയോട് ചോദിച്ചു: "കുടുംബച്ചെലവിന് പണമൊന്നും തരാതെ ഭർത്താവ് യാത്ര പോകുന്നതിൽ നിനക്ക് വിഷമമില്ലേ?"

അവൾ പറഞ്ഞു: "എന്റെ ഭർത്താവിനെ പരിചയപ്പെട്ട നാൾ മുതൽ അവൻ ആഹാരം കഴിക്കുന്നവനായി മാത്രമാണ് ഞാൻ കണ്ടിട്ടുള്ളത്; ആഹാരം നൽകുന്നവനായിട്ടല്ല (റസ്സാഖ്). ആഹാരം കഴിക്കുന്നവൻ പോയാലും ആഹാരം നൽകുന്നവനായ അല്ലാഹു ( റസ്സാഖ് ) ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടല്ലോ!"

റആബിയ ബിൻത് ഇസ്മാഈലിന്റെയും അഹ്മദ് ബിൻ അബുൽ ഹവാരിയുടെയും വിവാഹാലോചന

റാബിയ ബിൻത് ഇസ്മാഈൽ, അഹ്മദ് ബിൻ അബുൽ ഹവാരി എന്ന മഹാന് വിവാഹാഭ്യർത്ഥന അയച്ചു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം ആരാധനകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതുകൊണ്ട് അത് നിരസിക്കാൻ ഒരുങ്ങി.

അപ്പോൾ അവൾ പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് പുരുഷന്മാരോട് സാധാരണ രീതിയിലുള്ള വികാരങ്ങളില്ല. എനിക്ക് വലിയ രീതിയിലുള്ള ധനശേഖരമുണ്ട്. അത് താങ്കളുടെ സ്വാലിഹീങ്ങളായ സഹോദരങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി ചെലവഴിക്കാനും, അങ്ങയിലൂടെ അല്ലാഹുവിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുക്കാനുമാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്."

അപ്പോൾ അഹ്മദ് പറഞ്ഞു: "എങ്കിൽ എന്റെ ഉസ്താദിനോട് അനുവാദം ചോദിച്ച ശേഷം തീരുമാനിക്കാം."

അഹ്മദ് ബിൻ അബുൽ ഹവാരി തന്റെ ഗുരുവായ അബൂ സുലൈമാൻ അദ്ദാറാനിയുടെ അടുക്കൽ ചെന്ന് സംഭവം പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ അബൂ സുലൈമാൻ പറഞ്ഞു: "നീ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കുക. അവൾ അല്ലാഹുവിന്റെ വലിയ്യ് (മിത്രങ്ങളിൽ പെട്ടവൾ) ആണ്. ഇത് സിദ്ദീഖീങ്ങളുടെ (സത്യസന്ധരായ മഹാന്മാരുടെ) വാക്കുകളാണ്."

അങ്ങനെ അദ്ദേഹം അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. റാബിയ അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ സാമ്പത്തിക സഹായങ്ങൾ ചെയ്യുകയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് മൂന്ന് ഭാര്യമാർക്ക് വേണ്ട ഭക്ഷണവും വസ്ത്രവും നൽകി സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. സിറിയക്കാരുടെ റാബിയ അൽ അദവിയ്യ ആയിരുന്നു അവൾ.

ഭർത്താവിന്റെ ധനത്തിൽ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കൽ

ഭർത്താവിന്റെ ധനം അനാവശ്യമായി നശിപ്പിക്കാതിരിക്കൽ ഭാര്യയുടെ ബാധ്യതയാണ്.

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "തന്റെ ഭർത്താവിൻ്റെ അനുവാദമില്ലാതെ അവന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം കൊടുക്കാൻ സ്ത്രീക്ക് അനുവാദമില്ല; കേടുവരുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്ന പച്ചക്കറികളോ പഴങ്ങളോ ഒഴികെ. ഭർത്താവിൻ്റെ തൃപ്തിയോടെയാണ് നൽകുന്നതെങ്കിൽ അവൾക്കും ഭർത്താവിൻ്റെ അതേ പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. അനുവാദമില്ലാതെയാണ് നൽകുന്നതെങ്കിൽ പ്രതിഫലം ഭർത്താവിനും കുറ്റം അവൾക്കുമായിരിക്കും."

മാതാപിതാക്കൾ മകൾക്ക് നൽകേണ്ട ഉപദേശം

പെൺമക്കളെ വിവാഹം കഴിപ്പിച്ചു അയക്കുമ്പോൾ അവർക്ക് നല്ല ദാമ്പത്യ ജീവിതവും ഭർത്താവിനോടുള്ള മര്യാദകളും പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കൽ മാതാപിതാക്കളുടെ ബാധ്യതയാണ്.

അസ്മാഅ് ബിൻ ഖാരിജ അൽ ഫസാരി തന്റെ മകൾ വിവാഹിതയാകുമ്പോൾ ഉപദേശിച്ചു: "മകളെ, നീ വളർന്ന കൂട് വിട്ട് നിനക്ക് അപരിചിതമായ മറ്റൊരു വിരിപ്പിലേക്കും വീടിലേക്കുമാണ് നീ പോകുന്നത്. അതിനാൽ നീ അവന് ഭൂമിയാകുക, അവൻ നിനക്ക് ആകാശമാകും. നീ അവന് താങ്ങാകുക, അവൻ നിനക്ക് തൂണാകും. നീ അവന് ദാസിയാകുക, അവൻ നിനക്ക് അടിമയാകും. നീ അവനെ അമിതമായി ശല്യപ്പെടുത്തരുത്, അവൻ നിന്നെ വെറുത്തുപോകും. അവൻ അടുക്കുമ്പോൾ നീയും അടുക്കുക, അവൻ അകലുമ്പോൾ നീ മാറിനിൽക്കുക. അവന്റെ മൂക്കും ചെവിയും കണ്ണും നീ സൂക്ഷിക്കുക (അതായത് അവൻ നിന്നിൽ നിന്ന് നല്ല മണം മാത്രം മണക്കട്ടെ, നല്ല വാക്കുകൾ മാത്രം കേൾക്കട്ടെ, ഭംഗിയുള്ളത് മാത്രം കാണട്ടെ)."

ഒരു കവി തന്റെ ഭാര്യയോട് പറഞ്ഞ കവിതാ വരികൾ

خُذِي الْعَفْوَ مِنِّي تَسْتَدِيمِي مَوَدَّتِي   وَلاَ تَنْطِقِي فِي سَوْرَتِي حِينَ أَغْضَبُ

وَلاَ تَنْقُرِينِي نَقْرَكِ الدُّفَّ مَرَّةً    فَإِنَّكِ لاَ تَدْرِينَ كَيْفَ الْمُغَيَّبُ

وَلاَ تُكْثِرِي الشَّكْوَى فَتَذْهَبَ بِالْهَوَى   وَيَأْبَاكِ قَلْبِي وَالْقُلُوبُ تَقَلَّبُ

فَإِنِّي رَأَيْتُ الْحُبَّ فِي الْقَلْبِ وَالأَذَى   إِذَا اجْتَمَعَا لَمْ يَثْبُتِ الْحُبُّ يَذْهَبُ

"എന്നിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന വീഴ്ചകൾ നീ മാപ്പാക്കുക, എന്നാൽ നമ്മുടെ സ്‌നേഹം നിലനിൽക്കും. ഞാൻ ദേഷ്യപ്പെടുന്ന സമയത്ത് നീ എന്നോട് തിരിച്ചു സംസാരിക്കരുത്."

"മുട്ട് പാട്ട് കൊട്ടുന്നത് പോലെ എന്നെ വീണ്ടും വീണ്ടും കുത്തിപ്പറേൽക്കരുത്; കാര്യങ്ങൾ എങ്ങോട്ടാണ് പോകുന്നതെന്ന് നിനക്കറിയില്ലല്ലോ."

"പരാതികൾ അധികരിപ്പിക്കരുത്, അത് ഉള്ള സ്‌നേഹം ഇല്ലാതാക്കും. എന്റെ ഹൃദയം നിന്നെ വെറുത്തുപോയേക്കാം; ഹൃദയങ്ങൾ മാറിമറിയുന്നതാണല്ലോ."

"കാരണം ഹൃദയത്തിൽ സ്‌നേഹവും പ്രയാസവും ഒന്നിച്ച് ചേർന്നാൽ, സ്‌നേഹം അവിടെ നിലനിൽക്കില്ല; അത് ഇല്ലാതായിപ്പോകും."

ഭാര്യ പാലിക്കേണ്ട മര്യാദകളുടെ സംഗ്രഹം

ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ വീട്ടിൽ അടങ്ങിയിരിക്കണം. തയ്യൽ അല്ലെങ്കിൽ നൂൽനൂൽപ്പ് പോലുള്ള ജോലികളിൽ വ്യാപൃതയാവുക. വീടിന് മുകളിലേക്ക് കയറി വെളിയിലേക്ക് നോക്കാതിരിക്കുക. അയൽവാസികളോട് സംസാരിക്കുന്നത് കുറയ്ക്കുക. ഭർത്താവിന്റെ അസാന്നിധ്യത്തിലും സാന്നിധ്യത്തിലും അവന്റെ അഭിമാനവും ധനവും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക.

ആവശ്യങ്ങൾക്ക് പുറത്തിറങ്ങേണ്ടി വന്നാൽ ഭർത്താവിന്റെ അനുവാദത്തോടെ, പഴയതോ ലളിതമായതോ ആയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, ശബ്ദം താഴ്ത്തി, ആരും തിരിച്ചറിയാത്ത വിധത്തിൽ മാത്രം പുറത്തുപോകുക. വഴിയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ തെരുവുകളുടെ വശങ്ങളിലൂടെ നടക്കുക. ഭർത്താവിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ വഴിയിൽ വെച്ച് പരിചയപ്പെടാനോ സംസാരിക്കാനോ ശ്രമിക്കാതിരിക്കുക.

വീട്ടുകാര്യങ്ങൾ ഭംഗിയായി കൈകാര്യം ചെയ്യുക, നിസ്കാരത്തിലും നോമ്പിലും ശ്രദ്ധാലുവാകുക. ഭർത്താവിന്റെ അഭാവത്തിൽ അവന്റെ സുഹൃത്ത് വാതിലിൽ വന്ന് അനുവാദം ചോദിച്ചാൽ, ആവശ്യമില്ലാതെ സംസാരിക്കുകയോ സംഭാഷണം നീട്ടുകയോ ചെയ്യാതിരിക്കുക. തന്റെത് മാത്രം ചിന്തിക്കാതെ ഭർത്താവിനോട് ആത്മാർത്ഥത കാണിക്കുക. അല്ലാഹു നൽകിയതിൽ തൃപ്തിയടയുക. സ്വന്തം കുടുംബത്തേക്കാൾ ഭർത്താവിന്റെ അവകാശങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുക. വൃത്തിയും സുഗന്ധവും സൂക്ഷിച്ച് ഭർത്താവിന് ആനന്ദം നൽകാൻ എപ്പോഴും സന്നദ്ധയായിരിക്കുക. മക്കളോട് കനിവുള്ളവളായിരിക്കുക, കുട്ടികളുടെ കുറ്റങ്ങൾ ഭർത്താവിനോട് പരാതിപ്പെട്ട് പറഞ്ഞ് കുട്ടികളെ വഴക്കുപറയുന്നത് തടയുക.

വിധവയായ സ്ത്രീയുടെ മാഹാത്മ്യം

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ഞാനും, (ഭർത്താവ് മരണപ്പെട്ട ശേഷം) മക്കൾ മുതിർന്നു വലുതാവുകയോ മരണപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നത് വരെ അവർക്ക് വേണ്ടി സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങൾ മാറ്റിവെച്ച് ക്ഷമയോടെ ജീവിച്ച കവിളുകളിൽ കറുപ്പ് പടർന്ന സ്ത്രീയും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ദാ ഇതുപോലെ (ചൂണ്ടുവിരലും നടുവിരലും ചേർത്തുപിടിച്ച്) ആയിരിക്കും."

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹു എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും മുൻപേ എനിക്ക് സ്വർഗ്ഗപ്രവേശം ഹറാമാക്കിയിരിക്കുന്നു. എങ്കിലും ഞാൻ നോക്കുമ്പോൾ എന്റെ വലതുഭാഗത്ത് നിന്ന് ഒരു സ്ത്രീ എന്നെ മറികടന്ന് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് കാണാം. അപ്പോൾ ഞാൻ ചോദിക്കും: 'ആരാണ് ഈ സ്ത്രീ?' അപ്പോൾ പറയപ്പെടും: 'ഇവൾ സൗന്ദര്യമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായിരുന്നു. എന്നാൽ തന്റെ അനാഥകളായ മക്കളെ വളർത്തി വലുതാക്കുന്നതുവരെ അവൾ മറ്റൊന്നും ചിന്തിക്കാതെ ക്ഷമയോടെ ജീവിച്ചു.' അല്ലാഹു അവളുടെ ഈ പ്രവർത്തിക്ക് നന്ദി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു."

സൗന്ദര്യത്തിൽ അഹങ്കരിക്കാതിരിക്കൽ (അസ്മഇയ്യ് നിവേദനം ചെയ്ത സംഭവം)

ഭർത്താവിനേക്കാൾ തനിക്ക് സൗന്ദര്യമുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞ് ഭർത്താവിനോട് അഹങ്കരിക്കാനോ, അവനെ നിസ്സാരക്കാരനായി കാണാനോ പാടില്ല.

ഇമാം അസ്മഇയ്യ് (റ) പറയുന്നു: "ഞാൻ ഒരിക്കൽ ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ ചെന്നപ്പോൾ വളരെ സുന്ദരിയായ ഒരു സ്ത്രീയെ കണ്ടു. എന്നാൽ അവളുടെ ഭർത്താവ് വളരെ വിരൂപനായ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു. ഞാൻ അവളോട് ചോദിച്ചു: 'ഇത്രയും വിരൂപനായ ഒരാളുടെ കീഴിൽ കഴിയാൻ നിനക്ക് എങ്ങനെ സാധിക്കുന്നു?'

അപ്പോൾ അവൾ പറഞ്ഞു: 'നിശബ്ദനാവുക! നീ പറഞ്ഞത് വളരെ മോശമായ കാര്യമാണ്. അദ്ദേഹം തന്റെ പടച്ചവനുമായി നല്ല ബന്ധത്തിലായിരിക്കാം, അതിനാൽ അല്ലാഹു എന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് സമ്മാനമായി നൽകിയതാകാം! അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ പടച്ചവനോട് തെറ്റ് ചെയ്തവളാകാം, അതിനാൽ എന്നെ ശിക്ഷിക്കാൻ അല്ലാഹു നൽകിയതാകാം ഈ ഭർത്താവ്! അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ടതിൽ ഞാൻ തൃപ്തയാകാതിരിക്കണമോ?' അപ്പോൾ ഞാൻ നിശബ്ദനായി."

ഇമാം അസ്മഇയ്യ് തുടരുന്നു: ഗ്രാമത്തിൽ വെച്ച് ചുവന്ന കുപ്പായമണിഞ്ഞ് കയ്യിൽ മയിലഞ്ചിയണിഞ്ഞ് തസ്ബീഹ് മാലയുമായി നിൽക്കുന്ന മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ ഞാൻ കണ്ടു. ഞാൻ ചോദിച്ചു: "ഈ വേഷവും ഈ തസ്ബീഹ് മാലയും തമ്മിൽ എന്ത് ബന്ധം?!" അപ്പോൾ അവൾ പാടി:

وَلِلَّهِ مِنِّي جَانِبٌ لاَ أُضِيعُهُ   وَلِلَّهْوِ مِنِّي وَالْبَطَالَةِ جَانِبُ

"അല്ലാഹുവിനായി എന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ഭാഗമുണ്ട്, ഞാൻ അത് പാഴാക്കില്ല (ആരാധനകൾ). ഒപ്പം കളിക്കും വിനോദത്തിനുമായി മറ്റൊരു ഭാഗവുമുണ്ട് (ഭർത്താവിനുള്ള സമയം)."

ഇതുകേട്ടപ്പോൾ അവൾ ഭർത്താവിന് വേണ്ടി ഒരുങ്ങിനിൽക്കുന്ന സ്വാലിഹായ ഒരു സ്ത്രീയാണെന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായി.

ഭർത്താവിനെ ഉപദ്രവിക്കുന്നതിനെതിരെയുള്ള താക്കീത്

ഭർത്താവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അല്ലാത്തപ്പോൾ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുകയും ചെയ്യുക.

പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു: "ഒരു സ്ത്രീ ദുനിയാവിൽ വെച്ച് തന്റെ ഭർത്താവിനെ പ്രയാസപ്പെടുത്തിയാൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഹൂറുൽ ഈനുകളായ (സ്വർഗ്ഗീയ സ്ത്രീകളായ) അവന്റെ ഭാര്യമാർ പറയും: 'അല്ലാഹു നിന്നെ നശിപ്പിക്കട്ടെ! നീ അവനെ ഉപദ്രവിക്കരുത്. അവൻ നിന്റെ അടുക്കൽ ഒരു വിരുന്നുകാരൻ മാത്രമാണ്. വൈകാതെ അവൻ നിന്നെ പിരിഞ്ഞ് ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വരും'."

ഭർത്താവ് മരണപ്പെട്ടാൽ പാലിക്കേണ്ട ഇദ്ദഃ

ഭർത്താവ് മരണപ്പെട്ടാൽ നാല് മാസവും പത്ത് ദിവസവും ഭാര്യ ശോക ആചരണം (ഇഹ്ദാദ്) നടത്തണം. ഈ സമയത്ത് സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ എന്നിവ ഒഴിവാക്കണം. (സൈനബ് ബിൻത് അബീസലമ (റ) ഉമ്മുഹബീബ (റ) യെ സന്ദർശിച്ച സംഭവം ഇതിന് തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു).

ഉമ്മു ഹബീബ (റ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവാണെ, എനിക്കിപ്പോൾ സുഗന്ധദ്രവ്യത്തിന്റെ ആവശ്യമൊന്നുമില്ല. എങ്കിലും പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്: 'അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീക്കും ഭർത്താവല്ലാത്ത മറ്റൊരാളുടെ മരണത്തിൽ മൂന്ന് ദിവസത്തിൽ കൂടുതൽ ദുഃഖാചരണം (ഇഹ്ദാദ്) നടത്താൻ പാടുള്ളതല്ല; എന്നാൽ ഭർത്താവിന്റെ കാര്യത്തിൽ അത് നാല് മാസവും പത്ത് ദിവസവുമാകുന്നു'."

ഇദ്ദഃ കാലയളവ് പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ അവൾ തങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്ന വീട് ഉപേക്ഷിച്ചു പോകരുത്. ന്യായമായ അനിവാര്യതകളില്ലാതെ സ്വന്തം കുടുംബത്തിലേക്ക് മാറാനോ വീടിന് പുറത്തുപോകാനോ പാടില്ല.

വീട്ടുജോലികൾ ചെയ്യലും അസ്മാഅ് ബിൻത് അബീബക്കർ (റ) വിന്റെ മാതൃകയും

വീടിനുള്ളിലെ കഴിവിലൊതുങ്ങുന്ന ജോലികളൊക്കെ ഭാര്യ തന്നെ ചെയ്തു തീർക്കുക എന്നത് ഭാര്യയുടെ മര്യാദകളിൽ പെട്ടതാണ്. അസ്മാഅ് ബിൻത് അബീബക്കർ (റ) തനിക്കായുള്ള അനുഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു:

"സുബൈർ (റ) എന്നെ വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കുതിരയും വെള്ളം കോരുന്ന ഒട്ടകവുമല്ലാതെ മറ്റ് സ്വത്തോ അടിമകളോ ഒന്നുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുതിരയ്ക്ക് തീറ്റ കൊടുക്കുകയും, അതിനെ പരിപാലിക്കുകയും, തീയുണ്ടാക്കാൻ ഈന്തപ്പഴത്തിന്റെ കുരു പൊടിക്കുകയും, വെള്ളം കോരുകയും, മാവ് കുഴയ്ക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. രണ്ട് ഫർസഖ് (ഏകദേശം മൂന്ന് നാഴിക) അകലെയുള്ള സുബൈറിന്റെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഞാൻ ഈന്തപ്പഴക്കുരു തലയിൽ ചുമന്നാണ് വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നിരുന്നത്.

പിന്നീട് എന്റെ പിതാവ് അബൂബക്കർ (റ) എനിക്ക് ഒരു വേലക്കാരിയെ അയച്ചുതന്നു. അവൾ കുതിരയെ നോക്കുന്ന ചുമതല ഏറ്റെടുത്തു. അത് എനിക്ക് വലിയ ആശ്വാസമായി; എന്നെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചതുപോലെയായിരുന്നു അത്.

ഒരിക്കൽ തലയിൽ ഈന്തപ്പഴക്കുരുവുമായി നടന്നുവരുമ്പോൾ പ്രവാചകനും (സ്വ) അനുചരന്മാരും എന്നെ വഴിയിൽ വെച്ച് കണ്ടു. നബി (സ്വ) തൻ്റെ ഒട്ടകത്തെ എന്നെ കയറ്റാനായി മണ്ണിലിരുത്താൻ ശ്രമിച്ചു (ഇഖ്... ഇഖ് എന്ന് പറഞ്ഞു). എന്നാൽ പുരുഷന്മാരുടെ കൂടെ നടക്കാൻ എനിക്ക് നാണമായിരുന്നു. കൂടാതെ സുബൈറിന്റെ അസൂയയും (ഗീറത്ത്) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാഭിമാനവും ഞാൻ ഓർത്തു. പ്രവാചകൻ (സ്വ) എന്റെ നാണം മനസ്സിലാക്കി മുന്നോട്ട് പോയി.

വീട്ടിലെത്തി ഞാൻ സുബൈറിനോട് സംഭവം പറഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹുവാണെ, പ്രവാചകന്റെ ഒട്ടകപ്പുറത്ത് കയറുന്നതിനേക്കാൾ വിഷമം എനിക്കുണ്ടാക്കിയത് നീ തലയിൽ ഭാരം ചുമന്ന് നടന്നതാണ്!'"

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

ഇതോടെ ഇഹ്‌യാ ഉലൂമിദ്ദീനിലെ 'കിതാബു ആദാബിന്നികാഹ്' (വിവാഹത്തിന്റെ മര്യാദകൾ) എന്ന അധ്യായം പൂർണ്ണമാകുന്നു.

അല്ലാഹുവിന് സ്തുതി. നമ്മുടെ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിക്കും ﷺ കുടുംബത്തിനും അല്ലാഹുവിന്റെ സ്വലാത്തും സലാമും ഉണ്ടാകട്ടെ.