ഇഹ്റാം കെട്ടുമ്പോൾ ചെറിയ വലിയ അശുദ്ധികളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധിയായിരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമില്ല. അശുദ്ധിയുള്ളപ്പോഴും ത്വവാഫ് ഒഴികെ ബാക്കി കർമ്മങ്ങളൊക്കെ ചെയ്യാവുന്നതാണ്. അതിനാൽ ഇഹ്റാം കെട്ടുമ്പോൾ സ്ത്രീകൾക്ക് ഹൈള്, ചെറിയ അശുദ്ധി ഉണ്ടായാലും കുഴപ്പമില്ല. എന്നാൽ ഹൈള്/നിഫാസ്കാരിയാണെങ്കിലും ഇഹ്റാം കെട്ടുന്ന സമയത്ത് കുളിക്കലും വുളു ചെയ്യലും മുസ്തഹബ്ബാണ്. ഈ കുളി ശുചിത്വത്തിനായുള്ള കുളിയാണ്. ഇതിലൂടെ ശുദ്ധി കരസ്ഥമാകില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.
ഇഹ്റാമിന്റെ ലംഘനങ്ങളിൽ പെടുമെന്ന ഭയം ഇല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം വീടുകളിൽ നിന്നുതന്നെ ഇഹ്റാം കെട്ടി പുറപ്പെടൽ മുസ്തഹബ്ബാണ്. എന്നാൽ ചിലർ വീട്ടിൽ നിന്നുതന്നെ ഇഹ്റാം കെട്ടുന്നത് തെറ്റായ കാര്യമായി കരുതുന്നു. ഈ ധാരണ ശരിയല്ല. ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യം ഇഹ്റാമിന്റെ ലംഘനങ്ങളിൽ പെടാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിൽ വീട്ടിൽ നിന്നുതന്നെ ഇഹ്റാം കെട്ടി പുറപ്പെടുന്നത് മക്രൂഹാണ്.
وإذا أراد الإحرام اغتسل أو توضأ، والغسل أفضل إلا أن هذا الغسل للتنظيف حتى تؤمر به الحائض، كذا في الهداية
(الفتاوى الهندية 1/ 222)
«وَمُسْتَحَبَّاتُهُ: تَقْدِيمُ الْإِحْرَامِ عَلَى وَقْتِهِ أَيْ مِيقَاتِهِ (الْمَكَانِيِّ) لِلْآفَاقِيِّ إِنْ مَلَكَ نَفْسَهُ أَيْ بِالِاحْتِرَازِ عَنِ الْمَحْظُورَاتِ وَالتَّحَفُّظِ عَنِ الْمَحْذُورَاتِ.»
[إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القاري، ص: 129، مستحبات الإحرام]
«تَقْدِيمُ الْإِحْرَامِ عَلَى الْمَوَاقِيتِ هُوَ أَفْضَلُ، وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ ذَلِكَ أَفْضَلُ إِذَا كَانَ يَمْلِكُ نَفْسَهُ أَنْ يَمْنَعَهَا مَا يَمْنَعُ مِنْهُ الْإِحْرَامُ.»
[بدائع الصنائع، 3/161، فصل في بيان مكان الإحرام]
«إِنْ قَدَّمَ الْإِحْرَامَ عَلَى هَذِهِ الْمَوَاقِيتِ جَازَ، وَهُوَ الْأَفْضَلُ إِذَا أَمِنَ مُوَاقَعَةَ الْمَحْظُورَاتِ.»
[الفتاوى الهندية، 1/221، الباب الثاني في المواقيت]
«مَكْرُوهَاتُهُ: تَقْدِيمُهُ عَلَى الْمِيقَاتِ الْمَكَانِيِّ إِنْ لَمْ يَمْلِكْ نَفْسَهُ.»
[إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القاري، ص: 130، مكروهات الإحرام]
മുഫ്തി ഹാഫിള് അബ്ദുറഹ്മാൻ ഖാസിമി പത്തനംതിട്ട
No comments:
Post a Comment