കടം നൽകപ്പെട്ട വ്യക്തി സകാതിന് അർഹനാണെങ്കിൽ അയാളുടെ കയ്യിൽ സകാത്തിന്റെ തുക നൽകിയതിന് ശേഷം അതിൽ നിന്ന് കടം തിരികെ ഈടാക്കൽ അനുവദനീയമാണ്. സകാത് വീടപ്പെടുകയും കടം തിരികെ ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവകാശിയുടെ കയ്യിൽ കൊടുക്കാതെ ഈടാക്കിയാലൊ നൽകിയ കടം മാപ്പാക്കിയാലോ സകാത് വീടപ്പെടുകയില്ല.
وَأَدَاءُ الدَّيْنِ عَنْ الْعَيْنِ لَا يَجُوزُ بِأَنْ كَانَ لَهُ عَلَى فَقِيرٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَلَهُ مِائَتَا دِرْهَمٍ عَيْنٍ حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَتَصَدَّقَ بِالْخَمْسَةِ عَلَى الْفَقِيرِ نَاوِيًا عَنْ زَكَاةِ الْمِائَتَيْنِ؛ لِأَنَّهُ أَدَاءُ النَّاقِصِ عَنْ الْكَامِلِ فَلَا يَخْرُجُ عَمَّا عَلَيْهِ، وَالْحِيلَةُ فِي الْجَوَازِ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ بِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ عَيْنٍ يَنْوِي عَنْ زَكَاةِ الْمِائَتَيْنِ ثُمَّ يَأْخُذُهَا مِنْهُ قَضَاءً عَنْ دَيْنِهِ فَيَجُوزُ وَيَحِلُّ لَهُ ذَلِكَ.
[الكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ٤٣/٢]
وَاعْلَمْ أَنَّ أَدَاءَ الدَّيْنِ عَنْ الدَّيْنِ وَالْعَيْنِ عَنْ الْعَيْنِ، وَعَنْ الدَّيْنِ يَجُوزُ وَأَدَاءُ الدَّيْنِ عَنْ الْعَيْنِ، وَعَنْ دَيْنٍ سَيُقْبَضُ لَا يَجُوزُ. وَحِيلَةُ الْجَوَازِ أَنْ يُعْطِيَ مَدْيُونَهُ الْفَقِيرَ زَكَاتَهُ ثُمَّ يَأْخُذَهَا عَنْ دَيْنِهِ،
[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٢٧١/٢]
മുഫ്തി ഹാഫിസ് അബ്ദുറഹ്മാൻ ഖാസിമി പത്തനംതിട്ട
No comments:
Post a Comment