നാസിലത്തിന്റെ ഖുനൂത്തിൽ ദുആ ചെയ്യുന്നത് പോലെ ഉയർത്തണോ അതല്ല താഴ്ത്തി ഇടണോ?

 

ഫജ്ർ നിസ്കാരത്തിൽ ഖുനൂത്ത് ഓതുമ്പോൾ ഇമാമും മുഖ്തദികളും കൈകൾ ഉയർത്തൽ കറാഹത്താണ്. മദ്ഹബിലെ പ്രബലമായ അഭിപ്രായം കൈകൾ താഴ്ത്തി ഇട്ട് പതുക്കെ ആമീൻ പറയലാണ്. കൈകൾ കെട്ടി നിൽക്കലും അനുവദനീയമാണ്. 

وأما قوله: أرأیتم رفعکم أیدیکم في الصلاة أنه لبدعة ففیه دلیل علی کراہة إطالة رفع الیدین في القنوت کما ترفعان في الدعاء خارج الصلاة (اعلاء السنن ٦/ ۹۱)

(قَوْلُهُ بَلْ يَقِفُ) وَقِيلَ يَقْعُدُ، وَقِيلَ يُطِيلُ الرُّكُوعَ، وَقِيلَ يَسْجُدُ إلَى أَنْ يُدْرِكَهُ فِيهِ شُرُنْبُلَالِيَّةٌ (قَوْلُهُ مُرْسِلًا يَدَيْهِ) لِأَنَّ الْوَضْعَ سُنَّةٌ قِيَامٌ طَوِيلٌ فِيهِ مَسْنُونٌ، وَهَذَا الذِّكْرُ لَيْسَ بِمَسْنُونٍ عِنْدَنَا

[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٩/٢]

ثم وضع يمينه على يساره" وتقدم صفته "تحت سرته عقب التحريمة بلا مهلة" لأنه سنة القيام في ظاهر المذهب. وعند محمد سنة القراءة فيرسل حال الثناء وعندهما يعتمد في كل قيام فيه ذكر مسنون كحالة الثناء والقنوت وصلاة الجنازة ويرسل بين تكبيرات العيدين إذ ليس فيه ذكر مسنون

[الطحطاوي، حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، صفحة ٢٨٠]

മുഫ്തി ഹാഫിസ് അബ്ദുറഹ്‌മാൻ ഖാസിമി പത്തനംതിട്ട