അത്തഹിയ്യാത്തിലെ സ്വലാത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹദീസുകളിൽ സയ്യിദിനാ എന്ന പരാമർശം വന്നിട്ടില്ല. എന്നാൽ ആദരവിന്റെയും അദബിന്റെയും പേരിൽ നബി ﷺ തങ്ങളുടെയും ഇബ്രാഹിം (അ) മിന്റെയും പേരിനൊപ്പം സയ്യിദിന അധികരിപ്പിക്കൽ അനുവദനീയമാണ് മുസ്തഹബ്ബാണ്. ഹനഫി, ഷാഫി മദ്ഹബുകളിലെ പ്രബലമായ അഭിപ്രായവും ഇതുതന്നെയാണ്. അത് തെറ്റാണെന്നും ബിദ് അത് ആണെന്നുമുള്ള അഭിപ്രായം ഒഴിവാക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്.
وَنُدِبَ السِّيَادَةُ لِأَنَّ زِيَادَةَ الْإِخْبَارِ بِالْوَاقِعِ عَيْنُ سُلُوكِ الْأَدَبِ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ تَرْكِهِ.....لِأَنَّ فِيهِ الْإِتْيَانَ بِمَا أُمِرْنَا بِهِ، وَزِيَادَةُ الْإِخْبَارِ بِالْوَاقِعِ الَّذِي هُوَ أَدَبٌ، فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ تَرْكِهِ
[ابن عابدين ,الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) ,1/513]
وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ هَذَا مُخَالِفٌ لِمَذْهَبِنَا لِمَا مَرَّ مِنْ قَوْلِ الْإِمَامِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ زَادَ فِي تَشَهُّدِهِ أَوْ نَقَصَ فِيهِ كَانَ مَكْرُوهًا. قُلْت: فِيهِ نَظَرٌ؛ فَإِنَّ الصَّلَاةَ زَائِدَةٌ عَلَى التَّشَهُّدِ لَيْسَتْ مِنْهُ، نَعَمْ يَنْبَغِي عَلَى هَذَا عَدَمُ ذِكْرِهَا فِي " وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " وَأَنَّهُ يَأْتِي بِهَا مَعَ إبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -
[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٥١٤/١]
وَالْأَفْضَلُ الْإِتْيَانُ بِلَفْظِ السِّيَادَةِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ ظَهِيرَةَ وَصَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ وَبِهِ أَفْتَى الشَّارِحُ لِأَنَّ فِيهِ الْإِتْيَانَ بِمَا أُمِرْنَا بِهِ وَزِيَادَةُ الْأَخْبَارِ بِالْوَاقِعِ الَّذِي هُوَ أَدَبٌ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ تَرْكِهِ وَإِنْ تَرَدَّدَ فِي أَفْضَلِيَّتِهِ الْإِسْنَوِيُّ، وَأَمَّا حَدِيثُ «لَا تُسَيِّدُونِي فِي الصَّلَاةِ» فَبَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي الْحُفَّاظِ، وَقَوْلُ الطُّوسِيِّ: إنَّهَا مُبْطِلَةٌ غَلَطٌ.
[الرملي، شمس الدين ,نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ,1/530]
മുഫ്തി ഹാഫിസ് അബ്ദുറഹ്മാൻ ഖാസിമി പത്തനംതിട്ട
No comments:
Post a Comment