മുന്നിലെ സഫിൽ സ്ഥലം ഉണ്ടായിരിക്കെ ഒരാൾ ഒറ്റയ്ക്ക് പിന്നിലെ സ്വഫിൽ നിന്ന് നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചാൽ അത് കറാഹത് തഹ്രീമാണ്. നമസ്കാരം സാധുവായിരിക്കും.
ഇനി ആദ്യ സഫിൽ സ്ഥലം ഇല്ലാതെ വരികയും അടുത്ത സഫിൽ ആരുമില്ലാതിരിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ കൂടുതൽ നിസ്കരിക്കുന്നവർ വരാനുണ്ടെങ്കിൽ അയാൾ കാത്തിരിക്കണം രണ്ടാമൻ വന്നാൽ അവനോടൊപ്പം ചേർന്ന് അടുത്ത സ്വഫിൽ നിൽക്കണം.
ഇനി ആരും വരാനില്ലെങ്കിൽ ആദ്യ സഫിൽ നിന്ന് ഈ മസ്അല അറിയുന്ന ഒരാളെ രണ്ടാം സഫിലേക്കായി സമാധാനത്തിൽ പിന്നിലേക്ക് വലിക്കണം. അതായത് അവന്റെ തോളിൽ കൈ വെച്ച് പിന്നിലേക്കു ക്ഷണിക്കണം. അയാളും പിന്നിലെ സഫിലേക്ക് വരേണ്ടതാണ്.(മസ്അല അറിയാത്ത ആളെ വിളിച്ചാൽ ഫിത്നയ്ക്കും അയാൾ കൈ അഴിച്ച് തിരിഞ്ഞു നോക്കി നിസ്കാരം ബാത്തിലാവാനും സാധ്യതയുണ്ട്)
ഇപ്രകാരം മസ്അല അറിയുന്ന ആരെയും മുന്നിലെ സഫിൽ കാണാനില്ലെങ്കിൽ ആവശ്യകത മൂലം ഇമാമിന്റെ പിന്നിലും സഫിന്റെ മദ്ധ്യഭാഗത്തുമായി ഒറ്റയ്ക്ക് നിന്ന് നിസ്കരിക്കാം. അങ്ങനെ ചെയ്താലും നിസ്കാരം സാധുവായിരിക്കും.
وَلَوْ صَلَّى عَلَى رُفُوفِ الْمَسْجِدِ إنْ وَجَدَ فِي صَحْنِهِ مَكَانًا كُرِهَ كَقِيَامَةِ فِي صَفٍّ خَلْفَ صَفٍّ فِيهِ فُرْجَةٌ. قُلْت: وَبِالْكَرَاهَةِ أَيْضًا صَرَّحَ الشَّافِعِيَّةُ. قَالَ السُّيُوطِيّ فِي [بَسْطِ الْكَفِّ فِي إتْمَامِ الصَّفِّ] : وَهَذَا الْفِعْلُ مُفَوِّتٌ لِفَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ الَّذِي هُوَ التَّضْعِيفُ لَا لِأَصْلِ بَرَكَةِ الْجَمَاعَةِ، فَتَضْعِيفُهَا غَيْرُ بَرَكَتِهَا، وَبَرَكَتُهَا هِيَ عَوْدُ بَرَكَةِ الْكَامِلِ مِنْهُمْ عَلَى النَّاقِصِ. اهـ
وَلَوْ وَجَدَ فُرْجَةً فِي الْأَوَّلِ لَا الثَّانِي لَهُ خَرْقُ الثَّانِي لِتَقْصِيرِهِمْ، وَفِي الْحَدِيثِ «مَنْ سَدَّ فُرْجَةً غُفِرَ لَهُ» وَصَحَّ «خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِي الصَّلَاةِ» وَبِهَذَا يُعْلَمُ جَهْلُ مَنْ يَسْتَمْسِكُ عِنْدَ دُخُولِ دَاخِلٍ بِجَنْبِهِ فِي الصَّفِّ وَيَظُنُّ أَنَّهُ رِيَاءٌ كَمَا بُسِطَ فِي الْبَحْرِ،
لَكِنْ نَقَلَ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ عَنْ الْقُنْيَةِ وَغَيْرِهَا مَا يُخَالِفُهُ، ثُمَّ نَقَلَ تَصْحِيحَ عَدَمِ الْفَسَادِ فِي مَسْأَلَةِ مَنْ جَذَبَ مِنْ الصَّفِّ فَتَأَخَّرَ، فَهَلْ ثَمَّ فَرْقٌ؟ فَلْيُحَرَّرْ.......(قَوْلُهُ كَقِيَامِهِ فِي صَفٍّ إلَخْ) هَلْ الْكَرَاهَةُ فِيهِ تَنْزِيهِيَّةٌ أَوْ تَحْرِيمِيَّةٌ، وَيُرْشِدُ إلَى الثَّانِي قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " وَمَنْ قَطَعَهُ قَطَعَهُ اللَّهُ " ط.
[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٥٧٠/١]
وَمَتَى اسْتَوَى جَانِبَاهُ يَقُومُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ إنْ أَمْكَنَهُ وَإِنْ وَجَدَ فِي الصَّفِّ فُرْجَةً سَدَّهَا وَإِلَّا انْتَظَرَ حَتَّى يَجِيءَ آخَرُ فَيَقِفَانِ خَلْفَهُ، وَإِنْ لَمْ يَجِئْ حَتَّى رَكَعَ الْإِمَامُ يَخْتَارُ أَعْلَمَ النَّاسِ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَيَجْذِبُهُ وَيَقِفَانِ خَلْفَهُ، وَلَوْ لَمْ يَجِدْ عَالِمًا يَقِفُ خَلْفَ الصَّفِّ بِحِذَاءِ الْإِمَامِ لِلضَّرُورَةِ، وَلَوْ وَقَفَ مُنْفَرِدًا بِغَيْرِ عُذْرٍ تَصِحُّ صَلَاتُهُ عِنْدَنَا خِلَافًا لِأَحْمَدَ
[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٥٦٨/١]
وَيُكْرَهُ لِلْمُنْفَرِدِ أَنْ يَقُومَ فِي خِلَالِ صُفُوفِ الْجَمَاعَةِ فَيُخَالِفَهُمْ فِي الْقِيَامِ وَالْقُعُودِ وَكَذَا لِلْمُقْتَدِي أَنْ يَقُومَ خَلْفَ الصُّفُوفِ وَحْدَهُ إذَا وَجَدَ فُرْجَةً فِي الصُّفُوفِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ فُرْجَةً فِي الصُّفُوفِ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ وَحُسْنُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ فَإِنْ جَرَّ أَحَدًا مِنْ الصَّفِّ إلَى نَفْسِهِ وَقَامَ مَعَهُ فَذَلِكَ أَوْلَى. كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَالِمًا حَتَّى لَا تَفْسُدَ الصَّلَاةُ عَلَى نَفْسِهِ. كَذَا فِي خِزَانَةِ الْفَتَاوَى
[مجموعة من المؤلفين ,الفتاوى الهندية ,1/107]
മുഫ്തി ഹാഫിസ് അബ്ദുറഹ്മാൻ ഖാസിമി പത്തനംതിട്ട
No comments:
Post a Comment