തലമുടിയിലോ താടിമീശ രോമങ്ങളിലോ കറുപ്പായി തോന്നുന്നതിന് കറുത്ത ഡൈ ഉപയോഗിക്കൽ കറാഹത് തഹ്രീമാണ്. അനുവദനീയമല്ല. മാത്രമല്ല കടുത്തപാപമാകുന്നു. ഇത് തന്നെയാണ് മദ്ഹബിലെ പ്രാബല അഭിപ്രായം.
അതിനാൽ കറുപ്പ് ഡൈ ചെയ്ത ഇമാമിന് ഇമാമത് നിൽക്കൽ അനുവദനീയമല്ല. കറാഹത് തഹ്രീമാണ്. അടുത്ത് തന്നെ മറ്റൊരു പള്ളിയിൽ ജമാഅത് ലഭിക്കുമെങ്കിൽ ആ ഇമാമിന്റെ പിന്നിൽ നിസ്കരിക്കൽ അനുവദനീയമല്ല. വേറെ പള്ളിയിൽ ജമാഅത് കിട്ടില്ലെങ്കിൽ ആ ഇമാമിന്റെ പിന്നിൽ തന്നെ നിസ്കരിക്കേണ്ടതാണ്. കറാഹത്ത് തഹ്രീമോടെ നിസ്കാരം ശരിയാകുന്നതാണ്. ജമാഅത്തിന്റെ പൂർണമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുകയില്ല.
ഇമാമിന്റെ കാര്യത്തിൽ മസ്ജിദിന്റെ ഉത്തരവാദികൾ ഇമാമിനെ കറുത്ത ഡൈഇൽ നിന്ന് തടയേണ്ടതാണ്. ഇനി കഴുകിയിട്ടും പാളി ശേഷിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള ഡൈ ആണെങ്കിൽ അതിന്റെ കാരണം കൊണ്ട് വെള്ളം രോമങ്ങളിലേക്കോ തൊലിയിലേക്കോ എത്താതിരുന്നാൽ ആ അവസ്ഥയിൽ വുളുവും കുളിയും ശരിയാകില്ല. വുളുവും കുളിയും ശരിയാകാതെ പോയാൽ നമസ്കാരവും ശരിയായിരിക്കുകയില്ല.
വെള്ളം ചേരുന്ന കറുത്ത ഡൈ ചെയ്ത ഇമാമിന്റെ പിന്നിൽ വേറെ ജമാഅത് കിട്ടാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ നിസ്കരിക്കൽ അനുവദനീയമാണ്. വേറെ ജമാഅത്ത് കിട്ടുമെങ്കിൽ അനുവദനീയമല്ല.
വെള്ളം ചേരാത്ത ഡൈ ആണെങ്കിൽ ഒരു കാരണവശാലും ആ ഇമാമിന്റെ പിന്നിൽ നിസ്കരിക്കൽ അനുവദനീയമല്ല. ജമാഅത്ത് വേറെ കിട്ടട്ടെ കിട്ടാതിരിക്കട്ടെ.
📌റെഡ്, ബ്രൗൺ, ഡാർക്ക് ബ്രൗൺ പോലുള്ള നിറങ്ങൾ അനുവദനീയമാണ്. തനി കറുപ്പ് നിറമാണ് തടയപ്പെട്ടത്.
أَمَّا الْخِضَابُ بِالسَّوَادِ لِلْغَزْوِ، لِيَكُونَ أَهْيَبَ فِي عَيْنِ الْعَدُوِّ فَهُوَ مَحْمُودٌ بِالِاتِّفَاقِ وَإِنْ لِيُزَيِّنَ نَفْسَهُ لِلنِّسَاءِ فَمَكْرُوهٌ، وَعَلَيْهِ عَامَّةُ الْمَشَايِخِ
[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٤٢٢/٦]
وَيُكْرَهُ إِمَامَةُ الْعَبْدِ (ف) وَالْأَعْرَابِيِّ وَالْأَعْمَى (ف) وَالْفَاسِقِ وَوَلَدِ الزِّنَا (ف) وَالْمُبْتَدِعِ، وَلَوْ تَقَدَّمُوا وَصَلَّوْا جَازَ،.....
[ابن مودود الموصلي، الاختيار لتعليل المختار، ٥٨/١]
وَأَمَّا الْفَاسِقُ فَقَدْ عَلَّلُوا كَرَاهَةَ تَقْدِيمِهِ بِأَنَّهُ لَا يُهْتَمُّ لِأَمْرِ دِينِهِ، وَبِأَنَّ فِي تَقْدِيمِهِ لِلْإِمَامَةِ تَعْظِيمَهُ، وَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِمْ إهَانَتُهُ شَرْعًا، وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ إذَا كَانَ أَعْلَمَ مِنْ غَيْرِهِ لَا تَزُولُ الْعِلَّةُ، فَإِنَّهُ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ بِغَيْرِ طَهَارَةٍ فَهُوَ كَالْمُبْتَدِعِ تُكْرَهُ إمَامَتُهُ بِكُلِّ حَالٍ، بَلْ مَشَى فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ عَلَى أَنَّ كَرَاهَةَ تَقْدِيمِهِ كَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ
[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٥٦٠/١]
قَوْلُهُ نَالَ فَضْلَ الْجَمَاعَةِ) أَفَادَ أَنَّ الصَّلَاةَ خَلْفَهُمَا أَوْلَى مِنْ الِانْفِرَادِ، لَكِنْ لَا يَنَالُ كَمَا يَنَالُ خَلْفَ تَقِيٍّ وَرَعٍ
[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٥٦٢/١]
فَإِنْ أَمْكَنَ الصَّلَاةُ خَلْفَ غَيْرِهِمْ فَهُوَ أَفْضَلُ وَإِلَّا فَالِاقْتِدَاءُ أَوْلَى مِنْ الِانْفِرَادِ
[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٥٥٩/١]
و" لذا كره إمامة "الفاسق" العالم لعدم اهتمامه بالدين فتجب إهانته شرعا فلا يعظم بتقديمه للإمامة وإذا تعذر منعه ينتقل عنه إلى غير مسجده للجمعة وغيرها
[الشرنبلالي، مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، صفحة ١١٥]
മുഫ്തി ഹാഫിസ് അബ്ദുറഹ്മാൻ ഖാസിമി പത്തനംതിട്ട
No comments:
Post a Comment