ഇഹ്റാമിന്റെ അവസ്ഥയിൽ സ്ത്രീകൾ മുഖം കൈകാലുകൾ മറക്കലിന്റെ വിധി ?

 

ഇഹ്‌റാമിന്റെ അവസ്ഥയിൽ മുഖം മറക്കൽ അനുവദനീയമല്ല. എന്നാൽ ഇഹ്‌റാമിലും സ്ത്രീകൾക്ക് മഹ്റമല്ലാത്ത പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് മുഖം മറയ്ക്കൽ നിർബന്ധവുമാണ്. അതിനാൽ മുഖം മറയുന്ന രീതിയിൽ നിഖാബൊ മറ്റോ ധരിക്കൽ അനുവദനീയമാണ്. നിഖാബ് മുഖത്ത് സ്പർശിക്കുന്ന തരത്തിൽ അണിയാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. തൊപ്പിയോടുകൂടിയ നിഖാബ് ( മാർക്കറ്റിൽ ലഭ്യമാണ് ) ധരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. മുഖത്ത് സ്പർശിക്കാത്ത നിലയിൽ മറ്റു മാർഗ്ഗങ്ങൾ സ്വീകരിക്കലും നല്ലതാണ്. അന്യപുരുഷന്മാരുടെ അസാന്നിധ്യത്തിൽ നിഖാബ് ഉയർത്തി വെക്കേണ്ടതാണ്.

ഇഹ്റാമിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് കൈകാലുകൾ മറച്ച് ഗ്ലൗസും സോക്സും ധരിക്കൽ അനുവദനീയമാണ്. ഇഹ്റാമിൽ അവ ഒഴിവാക്കലാണ് നല്ലത്.

وَلَا بَأْسَ أَنْ تُغَطِّيَ الْمَرْأَةُ سَائِرَ جَسَدِهَا وَهِيَ مُحْرِمَةٌ بِمَا شَاءَتْ مِنْ الثِّيَابِ الْمَخِيطَةِ وَغَيْرِهَا، وَأَنْ تَلْبَسَ الْخُفَّيْنِ غَيْرَ أَنَّهَا لَا تُغَطِّي وَجْهَهَا، أَمَّا سَتْرُ سَائِرِ بَدَنِهَا؛ فَلِأَنَّ بَدَنَهَا عَوْرَةٌ؛ وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ بِمَا لَيْسَ بِمَخِيطٍ مُتَعَذَّرٌ فَدَعَتْ الضَّرُورَةُ إلَى لُبْسِ الْمَخِيطِ، وَأَمَّا كَشْفُ وَجْهِهَا فَلِمَا رَوَيْنَا عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: «إحْرَامُ الْمَرْأَةِ فِي وَجْهِهَا» وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مُحْرِمَاتٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِذَا حَاذَوْنَا أَسْدَلَتْ إحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا، فَإِذَا جَاوَزُونَا رَفَعْنَا» فَدَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُغَطِّيَ وَجْهَهَا وَأَنَّهَا لَوْ أَسْدَلَتْ عَلَى وَجْهِهَا شَيْئًا وَجَافَتْهُ عَنْهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ؛ وَلِأَنَّهَا إذَا جَافَتْهُ عَنْ وَجْهِهَا صَارَ كَمَا لَوْ جَلَسَتْ فِي قُبَّةٍ، أَوْ اسْتَتَرَتْ بِفُسْطَاطٍ.

[الكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ١٨٦/٢]

وَالْمَرْأَةُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ كَالرَّجُلِ غَيْرَ أَنَّهَا لَا تَكْشِفُ رَأْسَهَا وَتَكْشِفُ وَجْهَهَا وَلَوْ سَدَلَتْ عَلَى وَجْهِهَا شَيْئًا وَجَافَتْهُ عَنْهُ جَازَ....وَتَلْبَسُ مِنْ الْمَخِيطِ مَا بَدَا لَهَا مِنْ الدِّرْعِ وَالْقَمِيصِ وَالْخِمَارِ وَالْخُفِّ وَالْقُفَّازَيْنِ وَلَكِنْ لَا تَلْبَسُ الْمَصْبُوغَ بِوَرَسٍ وَلَا زَعْفَرَانَ وَلَا عُصْفُرٍ إلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ غُسِلَ كَذَا فِي الْكِفَايَةِ

[مجموعة من المؤلفين، الفتاوى الهندية، ٢٣٥/١]

وَقَالَ السِّنْدِيُّ فِي الْمَنْسَكِ الْكَبِيرِ وَمَا ذَكَرَهُ الْفَارِسِيُّ مِنْ جَوَازِ لُبْسِهِمَا خِلَافُ كَلِمَةِ الْأَصْحَابِ؛ لِأَنَّهُمْ ذَكَرُوا جَوَازَ لُبْسِهِمَا فِيمَا يَخْتَصُّ بِالْمَرْأَةِ. قَالَ فِي الْبَدَائِعِ: لِأَنَّ لُبْسَ الْقُفَّازَيْنِ لُبْسٌ لَا تَغْطِيَةٌ، وَأَنَّهَا غَيْرُ مَمْنُوعَةٍ عَنْ ذَلِكَ، وَقَوْلُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - «وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ» نَهْيُ نَدْبٍ حَمَلْنَاهُ عَلَيْهِ جَمْعًا بَيْنَ الدَّلَائِلِ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ اهـ

[ابن نجيم، البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري، ٣٤٨/٢]

മുഫ്തി ഹാഫിസ് അബ്ദുറഹ്‌മാൻ ഖാസിമി പത്തനംതിട്ട